Sira Atlas
Chronologie de la Sira : la vie du Prophète Mohammed ﷺ (570–632 ap. J.-C.)
La Sira est la biographie rapportée du Prophète Mohammed ﷺ, de sa naissance à La Mecque vers 570 ap. J.-C. à sa mort à Médine en 632 ap. J.-C. (11 AH). Cette chronologie présente les événements clés de sa vie dans l’ordre chronologique, chacun daté dans les calendriers islamique (hégirien) et grégorien.
Dernière mise à jour: 27 avril 2026
Explorer l’atlas interactifJahiliyya53 av. Hégire – 11 ap. Hégire
Les Montagnes Sculptées
5000 AEC
La période de la jahiliyya est l'ère qui précède la révélation du Coran au Prophète Mohammed ﷺ. Le terme "jahiliyya" signifie littéralement "ignorance" et désigne la période durant laquelle la société arabe vivait sans guidance divine.
Lire l’article complet →L'Origine de la Maison Sacrée
2000 AEC
L'origine de la Maison (également connue sous le nom de Ka'bah) est indissociable de l'origine des Arabes arabisés. Pour comprendre cela, nous racontons l'histoire d'Ibrahim ﵇.
Lire l’article complet →Les Gens du Livre
700 AEC
Comment les autres religions se sont-elles implantées dans la péninsule arabique ?
Lire l’article complet →Le Grand Déluge
550 AEC
La péninsule arabique est délimitée par la mer Rouge et le Sinaï à l'ouest, le golfe Arabique à l'est, la mer d'Arabie au sud, et Al-Sham ainsi qu'une partie de l'Irak au nord. En raison de sa situation géographique, elle a toujours constitué une région d'importance capitale.
Lire l’article complet →Le Porteur des Idoles
Si Ibrahim ﵇ et Ismail ﵇ ont construit la Ka'bah et enseigné aux hommes l'islam et le tawhid, comment se fait-il qu'au moment où le Prophète ﷺ commença à prêcher l'islam, le polythéisme fût si répandu parmi les Arabes ?
Lire l’article complet →L'Unification de la Vallée
Le Prophète ﷺ et ses Compagnons ﵃ se mesurèrent aux puissants Quraïch, les maîtres de La Mecque et du Hijaz (la partie occidentale de la péninsule Arabique). La plupart des gens le savent, mais sait-on aussi comment les Quraïch ont acquis leur position ?
Lire l’article complet →Les Poètes de 'Ukaz
Le marché de 'Ukaz (سوق عكاظ) était l'un des marchés les plus importants de l'époque de la jahiliyya (la période d'ignorance antérieure à l'Islam). Il était situé à proximité de Ta'if.
Lire l’article complet →L'Année de l'Éléphant
Dans l'article Le Peuple du Livre, nous avons évoqué le retour des Abyssins au Yémen en 525 pour venger les injustices de Dhu Nawas. Dhu Nawas, dernier roi juif de Himyar, avait brûlé vifs des milliers de chrétiens à Najran en les précipitant dans des fosses enflammées.
Lire l’article complet →La naissance du Prophète ﷺ et les Années de Pureté
Le Prophète Muhammad ﷺ est né à La Mecque un lundi matin, le 9 du mois de Rabi al-Awwal, l'Année de l'Éléphant, ce qui correspond à environ 570 apr. J.-C.
Lire l’article complet →Hilf al-Fudul
Hilf Al Fudul
Lire l’article complet →Le Différend et la Solution
Lorsque le Prophète ﷺ avait trente-cinq ans, les Quraïch avaient entrepris la rénovation de la Ka'bah. C'était en effet un édifice bas, qui ne dépassait pas neuf coudées depuis l'époque d'Isma'il ﵇.
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La période mecquoise610–622 EC
Les débuts du message de l'Islam
Les Premiers Mots : « Iqra ! »
Le Prophète ﷺ se retirait régulièrement dans la grotte de Hira pour y méditer. Face à un environnement corrompu où régnaient des pratiques obscures et l'idolâtrie, il éprouvait le besoin de réfléchir profondément à la condition humaine.
Lire l’article complet →Le Début de la Phase de Formation
Lorsque le Prophète ﷺ reçut le commandement divin, il commença à inviter les gens à l'Islam. Certains crurent en lui, d'autres exprimèrent leur incrédulité, jusqu'à ce que tout le monde à La Mecque en soit informé et que les gens en parlent entre eux.
Lire l’article complet →Dar al-Arqam : Le Centre Clandestin
Dans les premiers temps de l'Islam, alors que la révélation était encore toute fraîche et que l'on pouvait encore compter les musulmans sur les doigts d'une main, la maison de Khadijah ﵂ servait de premier centre pour la naissante da'wah islamique.
Lire l’article complet →L'Avertissement sur la Montagne
Durant la phase de cultivation, les Quraish avaient connaissance de la da'wah du Prophète ﷺ, mais n'y accordaient guère d'attention. Le message ne représentait alors aucune menace pour leur religion, leur position ou leurs intérêts commerciaux.
Lire l’article complet →Le Temps des Épreuves
Au début de la quatrième année de la Mission Prophétique et pendant plusieurs mois, les Quraychites limitèrent leur intimidation au ridicule et à la déformation du message. Lorsqu'ils réalisèrent qu'ils ne pourraient pas ainsi endiguer l'afflux de convertis à l'Islam, ils eurent recours à des mesures plus extrêmes.
Lire l’article complet →L'Hégire vers le Roi Juste
La persécution des musulmans à La Mecque s'intensifiait à mesure que le message de l'islam gagnait du terrain.
Lire l’article complet →Les Quraysh font pression sur Abu Talib
Plusieurs notables des Quraysh se rendirent auprès d'Abu Talib et lui dirent :
Lire l’article complet →Le Point de Bascule : La Conversion des Deux Géants
Un jour, le Prophète ﷺ était assis sur une colline près de Safa lorsque Abu Jahl passa par là et se mit à l'insulter ﷺ. Le Prophète ﷺ demeura silencieux et ne dit pas un mot.
Lire l’article complet →L'Offre des Quraysh au Prophète ﷺ
Les Quraysh avaient tout tenté : ils avaient calomnié les musulmans, les avaient chassés de leurs foyers et les avaient même soumis à la torture. Malgré cela, deux grands hommes comme Hamza et Umar ﵄ avaient embrassé l'islam.
Lire l’article complet →Les Années de Famine dans le Défilé
Après les tentatives infructueuses de compromis et les offres faites par les Quraïch au Prophète ﷺ, et après l'engagement ferme de Banu Hashim et de Banu Al-Muttalib à protéger le Prophète ﷺ, les Quraïch se trouvèrent dans un état de désespoir.
Lire l’article complet →L'Année de la Tristesse
Six mois seulement après que les Banu Hashim et les Banu Al-Muttalib eurent quitté le défilé d'Abu Talib après trois ans de famine et d'isolement, le Prophète ﷺ fut frappé par deux pertes qui pesèrent plus lourd que tout ce qu'il avait connu jusque-là : le décès de son oncle Abu Talib et le décès de sa bien-aimée épouse Khadija ﵂.
Lire l’article complet →De Jérusalem au Trône
Après le décès d'Abu Talib et de Khadijah ﵂, les deux piliers de la vie du Prophète ﷺ, la daʿwah traversait son heure la plus sombre. La protection s'était effondrée, la persécution s'intensifiait et la ville que le Prophète ﷺ considérait comme son foyer s'était entièrement retournée contre lui.
Lire l’article complet →L'Épreuve de Ta'if
Après la perte d'Abu Talib et de Khadijah ﵂ lors de l'Année du Chagrin, le Prophète ﷺ se retrouvait désormais seul à La Mecque. Sans la protection de son clan et sans sa confidente la plus fidèle, il devait chercher un soutien ailleurs.
Lire l’article complet →La Quête de Soutien
Après la perte de ses protecteurs, le Prophète ﷺ se consacra activement au talab al-nusra (طلب النصرة), c'est-à-dire la recherche d'un soutien physique. Sa première tentative auprès des Banu Thaqif avait échoué, mais il ﷺ persévéra dans ses visites aux tribus susceptibles de lui accorder leur nusra.
Lire l’article complet →Le Serment des Douze
Après trois années d'épreuves, la perte d'Abu Talib et de Khadijah ﵂, l'humiliation à At-Ta'if et une quête de plusieurs mois auprès des tribus arabes, le Prophète ﷺ cherchait toujours la nusra. Tribu après tribu l'avait rejeté, certaines par crainte, d'autres par indifférence, d'autres encore par moquerie.
Lire l’article complet →Mus'ab : Le Premier Ambassadeur
Après le Premier Serment d'Aqaba, par lequel douze hommes de Médine avaient juré fidélité au Prophète ﷺ, une étape décisive s'imposait. Comment cette communauté naissante de croyants à Médine allait-elle croître ?
Lire l’article complet →Le Serment de Sang et de Fidélité
L'œuvre de Mus'ab ibn 'Umair ﵁ à Médine avait porté des fruits que personne n'aurait osé imaginer. En moins d'un an, ce messager solitaire du Prophète ﷺ avait répandu le message de l'Islam dans la plupart des foyers de la ville.
Lire l’article complet →L'Ordre de Départ
Avec le Second Pacte d'Aqaba, la voie vers Médine était ouverte. Les Ansars avaient engagé leur sang et leur honneur pour la protection du Prophète ﷺ. Restait alors une question décisive : comment se déroulerait l'émigration, et à quel prix ?
Lire l’article complet →Le Complot de Dar al-Nadwa
Alors que les musulmans quittaient La Mecque l'un après l'autre pour rejoindre Médine, la panique s'emparait des dirigeants des Quraych. Ce qui avait commencé comme une poignée de partants était rapidement devenu un flot, un exode que rien ne semblait pouvoir arrêter.
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La période médinoise
L'établissement du foyer de l'Islam
Le début du calendrier islamique (Hégire)
Après trois nuits dans la Grotte de Thawr, protégés par la toile de l'araignée et la garde d'Allah ﷻ, le Prophète ﷺ et Abu Bakr ﵁ quittèrent leur refuge. Les Quraïch avaient en grande partie abandonné leurs recherches.
Lire l’article complet →L'Accueil du Prophète ﷺ
Après le dramatique voyage de l'Hégire depuis La Mecque, le séjour dans la grotte de Thawr, la poursuite par Suraaqa et le séjour à Quba, le Prophète ﷺ approchait enfin de sa destination. Les musulmans de Médine attendaient ce moment depuis longtemps.
Lire l’article complet →La Construction de l'État
Après l'arrivée joyeuse à Médine et l'accueil chaleureux des Ansaar, le Prophète ﷺ se trouvait face à un défi immense : bâtir une société entièrement nouvelle à partir de rien.
Lire l’article complet →La Charte de Médine
Après la construction de la mosquée et l'établissement des liens de fraternité entre les Muhâjirûn et les Ansâr, l'étape suivante et décisive consistait à formaliser les relations entre tous les habitants de Médine : les musulmans, les Juifs et les polythéistes.
Lire l’article complet →Les Premières Expéditions de Médine
Nous avons évoqué précédemment comment les Quraychites cherchaient par tous les moyens à empêcher le départ du Prophète ﷺ vers Médine.
Lire l’article complet →La Bataille de Badr
Les premières expéditions depuis Médine avaient mis sous pression les routes commerciales des Quraych et affirmé la présence militaire des musulmans. La tension allait désormais escalader jusqu'à une confrontation totale.
Lire l’article complet →Les Suites de la Bataille de Badr
La bataille de Badr fut un tournant dans l'histoire de l'islam. Avec seulement 316 hommes face à près de 1 000 guerriers quraychites, les musulmans, avec l'aide d'Allah ﷻ et de Ses anges, avaient remporté une victoire éclatante.
Lire l’article complet →Le Feu sous les Cendres
La victoire de Badr avait mis les musulmans sur la carte. Médine n'était plus une petite cité-État qui peinait à défendre sa propre existence, elle était désormais une puissance avec laquelle il fallait compter.
Lire l’article complet →La Bataille d'Uhud
La bataille d'Uhud ne fut pas une surprise. Elle était la conséquence inévitable de ce qui s'était passé à Badr. Les Quraych avaient perdu leurs meilleurs hommes : leurs chefs, leurs poètes, leurs guerriers. La honte brûlait. Et la honte, dans la culture arabe de l'époque, ne pouvait être effacée que par le sang.
Lire l’article complet →Les Années d'Épreuve
Après Uhud, la situation des musulmans était précaire. Soixante-dix de leurs meilleurs hommes étaient tombés.
Lire l’article complet →La Bataille du Fossé
De toutes les épreuves qui frappèrent la première communauté islamique, Al-Khandaq fut la plus existentielle. Non parce que les combats furent les plus sanglants, mais parce que la coalition formée contre Médine était assez grande pour détruire la ville complètement.
Lire l’article complet →Le Tournant
Les paroles que le Prophète ﷺ prononça alors que la poussière d'Al-Khandaq retombait encore furent brèves et sans équivoque : à partir de maintenant, les musulmans marcheraient sur leurs ennemis, et non l'inverse. Ce n'était pas l'annonce d'une nouvelle stratégie mais le constat d'une nouvelle réalité.
Lire l’article complet →Le Traité de Hudaybiyya
Il y a dans la Sira des moments où les événements extérieurs et leur signification réelle sont si éloignés que seul le temps rend la différence visible. Hudaybiyya en est l'exemple le plus clair.
Lire l’article complet →La Da'wah aux Rois
La paix de Hudaybiyya avait offert à l'État islamique quelque chose qu'aucune victoire militaire ne pouvait acheter : du temps et de l'espace pour regarder vers l'extérieur. Tant que la menace des Quraych réclamait l'attention année après année, l'horizon de la communauté restait limité à la péninsule arabique.
Lire l’article complet →Le Prélude à la Victoire
La paix de Hudaybiyya n'était pas un point d'arrivée. Elle était une respiration, et le Prophète ﷺ l'utilisa avec une précision qui n'apparut pleinement qu'après coup.
Lire l’article complet →La Bataille de Mu'tah
Mu'tah ne fut pas une bataille comme celles que les musulmans avaient menées auparavant. À Badr, à Uhud et à Al-Khandaq, la communauté de Médine s'était trouvée face aux tribus d'Arabie, des gens qui parlaient la même langue, connaissaient les mêmes traditions et vivaient sur la même péninsule.
Lire l’article complet →L'Ouverture de La Mecque
Il y a des conquêtes qui entrent dans l'histoire comme des tournants sanglants : des villes qui brûlent, des peuples asservis, des vainqueurs qui imposent leur pouvoir par la violence dont ils font la démonstration. L'ouverture de La Mecque ne fut aucune de ces conquêtes.
Lire l’article complet →La Bataille de Hunayn
La Mecque était tombée sans combat notable. Dix mille hommes avaient pris une ville qui avait été pendant vingt ans le cœur de l'opposition à l'Islam.
Lire l’article complet →L'Expédition de Tabuk
Il y a des expéditions dans la Sira dont on se souvient pour ce qui s'y passa pendant le combat. Tabuk se souvient de ce qui se passa avant le combat, en chemin et à Médine pendant que l'armée se mettait en route.
Lire l’article complet →Le Sermon d'Adieu
La dixième année de l'Hégire, le Prophète ﷺ annonça qu'il accomplirait le Hajj. La nouvelle se répandit à travers la péninsule arabique et des gens affluèrent de toutes parts vers Médine.
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Sources
Les événements de cette chronologie reposent sur les sources classiques de la Sira et de l’historiographie islamique ancienne, dont le Tarikh d’at-Tabari et al-Bidaya wa n-Nihaya d’Ibn Kathir.