Après le dramatique voyage de l’Hégire depuis La Mecque, le séjour dans la grotte de Thawr, la poursuite par Suraaqa et le séjour à Quba, le Prophète ﷺ approchait enfin de sa destination. Les musulmans de Médine attendaient ce moment depuis longtemps. Pendant des semaines, ils avaient scruté l’horizon chaque matin, espérant apercevoir un signe de son arrivée. L’attente touchait maintenant à sa fin.
Après que les musulmans de Médine eurent appris le départ du Prophète ﷺ de La Mecque, ils se rendaient chaque jour au-devant de lui dans l’espoir de le rencontrer à Al-Harra, au nord-est de Médine. Chaque matin, ils bravaient la chaleur pour l’attendre jusqu’à ce que la chaleur du midi devienne insupportable et qu’ils rentrent chez eux. Le dernier jour de cette période d’attente, ils étaient sur le point de rentrer comme à l’accoutumée, lorsqu’un homme juif, posté en hauteur sur l’un de leurs châteaux-forts, aperçut quelque chose dans le lointain. Ce qu’il vit au loin, c’était la caravane du Prophète ﷺ, dont tous les membres étaient vêtus de blanc. L’homme juif fut certain de ce qu’il voyait lorsque les silhouettes qui approchaient devinrent de plus en plus distinctes. Il s’écria à haute voix :
L’homme juif : Ô Arabes, voici que s’approche votre ancêtre que vous attendiez.
Les musulmans saisirent leurs armes et se portèrent à la rencontre du Prophète ﷺ dans la plaine ouverte d’Al-Harra. Cela se passa un mardi du mois de Rabi’ Al-Awwal. Abu Bakr ﵁ se leva tandis que le Prophète ﷺ demeurait assis et silencieux. Les Ansars, notamment ceux qui n’avaient jamais vu le Prophète ﷺ, se mirent à saluer Abu Bakr ﵁, le prenant pour le Prophète. Mais lorsque le soleil se mit à briller sur le Prophète ﷺ et qu’Abu Bakr ﵁ lui offrit son vêtement comme ombrage, il devint alors évident pour tous lequel des deux était le Messager d’Allah ﷺ. Il demeura environ treize à dix-neuf nuits dans les environs, au sein du territoire du clan 'Amr ibn 'Awf. Durant cette période, ils édifièrent une mosquée : la Masjid Quba. Le Messager d’Allah ﷺ accomplit la prière dans cette mosquée, puis repartit sur sa monture en direction de Médine. Entre-temps, le Prophète ﷺ avait convoqué les Ansars. Ceux-ci arrivèrent et saluèrent le Prophète ﷺ et Abu Bakr ﵁.
Les Ansars : Montez avec nous en toute sécurité et obéissance vers vous !
Sous escorte militaire des guerriers armés des Ansars, le Prophète ﷺ et Abu Bakr ﵁ se mirent en route vers Médine. Lorsque le Prophète ﷺ arriva enfin à Médine et qu’un homme l’aperçut, il s’écria :
Les gens de Médine : Le Prophète d’Allah ﷺ est arrivé ! Le Prophète d’Allah ﷺ est arrivé ! Le Prophète d’Allah ﷺ est arrivé !
Selon un récit bien connu, les femmes et les enfants de Médine entonnèrent le célèbre chant d’accueil, Tala’a al-Badru Alayna, un chant qui est encore chanté aujourd’hui par les musulmans du monde entier :
طَلَعَ الْبَدْرُ عَلَيْنَا مِنْ ثَنِيَّاتِ الْوَدَاعِ وَجَبَ الشُّكْرُ عَلَيْنَا مَا دَعَا لِلَّهِ دَاعِ
La pleine lune s’est levée sur nous, depuis les cols d’Al-Wada’. La gratitude nous est due, tant qu’il se trouve quelqu’un pour invoquer Allah ﷻ.
La chaîne de transmission de ce récit, rapporté par al-Bayhaqi ﵀, est faible, et Ibn al-Qayyim ﵀ situe le chant au retour de Tabuk. Ce chant simple mais puissant n’en traduit pas moins la joie d’une communauté qui avait attendu pendant des années la venue du Prophète ﷺ.
Ce fut un jour de bonheur et d’allégresse, un jour dans l’histoire de Médine qui n’a pas son pareil. Les gens revêtirent leurs plus beaux habits comme pour une fête nationale. En réalité, c’était bien une fête, car c’était le jour où l’islam fut physiquement transféré de l’«étroitesse» de La Mecque vers l’«ouverture» de Médine, puis vers tous les horizons du monde ! Les gens de Médine accueillirent cette faveur d’Allah avec une profonde gratitude. Ils étaient reconnaissants que leur terre fût mise au service de l’islam. C’est dans cet esprit que les gens étaient descendus dans la rue pour accueillir le Prophète ﷺ.
Rapporté par Muslim :
Lorsque le Prophète ﷺ arriva à Médine, les hommes et les femmes se tenaient sur les toits de leurs maisons, tandis que les enfants et les serviteurs étaient dispersés dans la rue. Ils s’écriaient : Ô Muhammad, ô Messager d’Allah, ô Muhammad, ô Messager d’Allah.
Après cet accueil sans précédent dans l’histoire, le Prophète ﷺ poursuivit son chemin jusqu’à ce qu’il parvînt à la demeure d’Abu Ayyub al-Ansari ﵁.
Abu Ayyub al-Ansari ﵁, Khalid ibn Zayd ibn Kulayb, était l’un des éminents Compagnons ﵃ de la tribu des Khazraj. Il fut l’un des premiers à inviter le Prophète ﷺ à séjourner chez lui, et ce fut sa demeure qui eut l’honneur d’être la première résidence du Prophète ﷺ à Médine. Abu Ayyub ﵁ insista pour que le Prophète ﷺ prît l’étage supérieur, mais le Prophète ﷺ préféra le rez-de-chaussée pour la commodité des visiteurs. L’humilité de cet hôte reflétait le caractère des Ansars.
Le Prophète ﷺ devait demeurer chez Abu Ayyub ﵁ jusqu’à ce que la mosquée et ses appartements (pour lui ﷺ et ses épouses ﵅) fussent prêts. Abu Ayyub ﵁ prit part à toutes les grandes batailles (Badr, Uhud, Khandaq, etc.). Et peut-être en témoignage de sa foi et de son héroïsme, à un âge très avancé, il participa à la première expédition sous les Omeyyades contre les Byzantins dans le but de prendre Constantinople. Il tomba gravement malade durant le siège de Constantinople, et lorsqu’on lui ﵁ demanda s’il avait besoin de quelque chose, il dit :
Abu Ayyub ﵁ : Transmettez mon salaam aux armées musulmanes et dites-leur : Abu Ayyub vous enjoint de pénétrer le plus loin possible en territoire ennemi et de l’emporter avec vous afin de l’enterrer sous vos pieds sous les murs de Constantinople.
Cela marqua la fin de l’Hégire du Prophète ﷺ et de ses Compagnons ﵃ vers Médine. Ce ne fut toutefois pas la fin de la Mission prophétique. Bien au contraire, elle entrait simplement dans une nouvelle phase. Maintenant que l’établissement d’un État islamique était réalisé, le Prophète ﷺ pouvait désormais construire la société islamique qui, des années plus tard, vaincrait les grandes puissances de l’époque !
L’importance de la stratégie durant la Mission prophétique
À maintes reprises, nous observons une planification et une organisation minutieuses de la part du Prophète ﷺ, et ce bien qu’il fût un Prophète ! Il recevait certes la révélation (wahi), mais cela ne signifiait pas qu’il ﷺ abandonnait tout au «hasard». Il ﷺ faisait tout ce qui était en son pouvoir pour garantir le succès de sa mission. Si l’on revient sur les préparatifs de l’Hégire, on constate que le voyage avait été planifié dans ses moindres détails :
- Il ﷺ fit venir Abu Bakr ﵁ au moment le plus chaud de la journée pour ne pas attirer l’attention. De cette façon, il ﷺ ne serait pas découvert par les Quraïch. Certaines traditions rapportent même qu’il ﷺ se rendit aussi méconnaissable que possible en s’enveloppant la tête et une partie du visage.
- Ils partirent de nuit et empruntèrent des chemins inhabituels et inconnus, même lorsqu’ils étaient guidés par un polythéiste.
Tout cela fut aussi accompli grâce aux héros de l’Hégire :
- Ali ﵁ : Il resta en arrière et dormit dans le lit du Prophète ﷺ afin de tromper et de dérouter les polythéistes. Mais aussi pour restituer les biens précieux des polythéistes qui avaient été confiés au Prophète ﷺ à titre d’amaana.
- Abdallah ibn Abu Bakr ﵁ : Il recueillit des renseignements auprès des polythéistes et les transmit de nuit au Prophète ﷺ et à Abu Bakr ﵁.
- Asma bint Abu Bakr ﵂ : Elle apporta secrètement des vivres de La Mecque jusqu’à la grotte, sans se faire remarquer, à une époque où les polythéistes cherchaient le Prophète ﷺ pour le tuer !
- 'Aamir ibn Fuhaira ﵁ : Un berger simple mais très digne de confiance qui apporta également des vivres sous forme de viande et de pain au Prophète ﷺ et à Abu Bakr ﵁ pendant qu’ils se trouvaient dans la grotte. Il veilla aussi à ce que son troupeau effaçât les traces de pas du Prophète ﷺ et d’Abu Bakr ﵁.