Le Complot de Dar al-Nadwa

Alors que les musulmans quittaient La Mecque l’un après l’autre pour rejoindre Médine, la panique s’emparait des dirigeants des Quraych. Ce qui avait commencé comme une poignée de partants était rapidement devenu un flot, un exode que rien ne semblait pouvoir arrêter. Les Quraych comprenaient de plus en plus clairement que, malgré leurs violences et leur intimidation, ils étaient incapables d’empêcher les Compagnons ﵃ du Prophète ﷺ d’émigrer à Médine. Cette crainte se concentrait principalement sur deux points :

1. Que les musulmans établis à Médine mettent en danger les caravanes commerciales des Quraych qui passaient par cette ville.
2. Qu’ils perdent le pouvoir politique et le prestige dont ils jouissaient depuis de si longues années sur la péninsule Arabique.

C’est pour ces raisons que les dirigeants des Quraych se réunirent dans Dar al-Nadwa afin de délibérer sur la solution à apporter à leurs problèmes. Le verset suivant du Coran se réfère à cette assemblée :

Ce qui rendait ce complot encore plus perfide, c’est qu’ils choisirent un jeune homme vigoureux dans chaque clan. Si un seul homme tuait le Prophète ﷺ, le clan du Prophète ﷺ, les Banu Hashim, exercerait sa vengeance sur ce seul homme, ce qui aurait des conséquences pour l’ensemble de son clan. Une guerre généralisée éclaterait alors. Avec ce plan, la responsabilité serait répartie entre les différents clans des Quraych et les Banu Hashim seraient dans l’incapacité de les combattre tous. Ils devraient alors se contenter d’accepter le prix du sang et d’en rester là.

Ali ﵁ dans le lit du Prophète ﷺ

La nuit tomba sur La Mecque et les assassins prirent position autour de la maison du Prophète ﷺ. De chaque clan, un homme armé avait été sélectionné, jeune et robuste, prêt à frapper à l’unisson dès que le Prophète ﷺ sortirait de chez lui. Ils attendaient dans l’ombre, silencieux, leurs épées prêtes.

À l’intérieur de la maison, Allah ﷻ révéla à Son Messager ﷺ ce que les Quraych tramaient. Le Prophète ﷺ se tourna alors vers Ali ibn Abi Talib ﵁ et lui demanda de dormir cette nuit-là dans son lit, enveloppé dans son manteau vert. Ali ﵁ comprit ce que cela signifiait. Les assassins qui attendaient dehors s’attendaient à trouver le Prophète ﷺ dans ce lit. Pourtant il n’hésita pas un instant. Aucune question, aucune condition, pas l’ombre d’un doute. Il s’allongea et rabattit le manteau sur lui, sachant que cette nuit pourrait être la dernière.

Le Prophète ﷺ quitta la maison en récitant les premiers versets de la Sourate Ya-Sin. Il passa au milieu des assassins, mais Allah ﷻ leur ôta la vue de sorte qu’ils ne le virent pas. Il les dépassa sans entrave, saisit une poignée de terre du sol et la lança dans leur direction. Aucun d’eux ne remarqua quoi que ce soit.

Quand l’aube parut, les hommes firent irruption dans la maison. Ils arrachèrent le manteau et ne trouvèrent pas le Prophète ﷺ, mais Ali ﵁, qui les regarda avec calme. Au sujet de ce sacrifice d’Ali ﵁, Allah ﷻ révéla :

Dans son commentaire du verset de la Sourate al-Anfaal, Ibn Abbas ﵁ rapporta :

Sur ce, ils se mirent à suivre les traces du Prophète ﷺ.

Le Prophète ﷺ se prépare à l’émigration

Dans une transmission, Aïcha ﵂ rapporta que le Prophète ﷺ venait chez Abu Bakr ﵁ à l’une ou l’autre extrémité du jour, le matin ou le soir, jusqu’au jour où le Messager d’Allah ﷺ reçut l’autorisation d’émigrer et de quitter La Mecque et ses habitants. Le Messager d’Allah ﷺ arriva chez nous en plein après-midi, à une heure où il n’avait pas l’habitude de nous rendre visite (les gens faisaient alors la sieste). Quand Abu Bakr ﵁ le vit, il dit : Le Messager d’Allah ne vient pas à nous à cette heure-là sans qu’il se soit passé quelque chose d’important. Lorsque le Prophète ﷺ entra, Abu Bakr ﵁ se leva, lui céda la place et l’invita à s’asseoir sur son lit. Le Messager d’Allah ﷺ s’assit et à ce moment-là, il n’y avait auprès d’Abu Bakr ﵁ que ma sœur Asmaa bint Abu Bakr et moi. Le Messager d’Allah ﷺ dit : Éloigne de ma présence ceux qui sont avec toi. Abu Bakr dit : Ô Messager d’Allah ﷺ, ce ne sont que mes filles. Que se passe-t-il ? Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi ! (une expression de respect extrême envers quelqu’un). Il ﷺ dit : Assurément, l’autorisation m’a été accordée de partir et d’émigrer. Abu Bakr ﵁ dit : En compagnie, ô Messager d’Allah ﷺ (c’est-à-dire : vous accompagnerai-je lors de l’émigration ?). Alors le Prophète ﷺ dit : En compagnie (confirmant ainsi ce qu’Abu Bakr demandait). Avant de voir Abu Bakr ﵁ pleurer ce jour-là, je n’aurais jamais pensé que quelqu’un puisse pleurer de joie. Abu Bakr ﵁ dit alors : Ô Prophète d’Allah, voici deux montures que j’ai préparées pour cette occasion. Ils louèrent les services d’Abdullah ibn Uraiqit, de la tribu Banu Ad-Dail ibn Bakr (un polythéiste) dont la mère était des Banu Sahm ibn Amr, comme guide pour leur voyage. Ils lui confièrent leurs montures pour qu’il les garde auprès de lui le temps qu’ils se préparent jusqu’au moment convenu (où Abu Bakr ﵁ et le Prophète ﷺ viendraient les récupérer). Dans une autre transmission d’Aïcha ﵂, de nombreux détails de leurs préparatifs sont rapportés :

Ensuite le Messager d’Allah ﷺ et Abu Bakr ﵁ se rendirent dans une grotte du mont Thawr où ils demeurèrent 3 nuits. Abdullah, le fils d’Abu Bakr, alors jeune garçon, doué d’intelligence et de discernement, y passait la nuit. Il repartait au petit matin pour que les Quraych croient qu’il avait passé tout ce temps à La Mecque. Il recueillait tous leurs complots contre eux et les leur rapportait la nuit (au Prophète ﷺ et à Abu Bakr ﵁). Aamir ibn Fuhaira, l’affranchi d’Abu Bakr ﵁, gardait un troupeau de Minha (désignant les animaux prêtés pour leur lait) et le conduisait vers eux la nuit. Ils pouvaient ainsi consommer le Risl (le lait de ce troupeau) jusqu’à ce qu’Aamir ibn Fuhaira le ramène avant la fin de la nuit. Il fit cela chacune des 3 nuits. Le Messager d’Allah ﷺ et Abu Bakr ﵁ engagèrent un homme des Banu Ad-Dail comme guide. Bien qu’il fût polythéiste, ils lui accordèrent leur confiance, lui remirent leurs montures et convinrent de se retrouver à At-Thawr après 3 nuits.

La grotte de Thawr

Lorsque les Quraych suivirent la trace du Prophète ﷺ, ils s’approchèrent du mont Thawr. À l’intérieur de la grotte régnaient l’obscurité et le silence. L’odeur de terre humide s’en dégageait et l’air frais traversait les vêtements. Abu Bakr ﵁ entendit les pas et les voix du groupe de recherche qui se rapprochaient, de plus en plus forts, jusqu’à ce qu’ils se retrouvent juste au-dessus d’eux. Son cœur battait à tout rompre. Il chuchota au Prophète ﷺ : “Si l’un d’eux regarde en bas, il nous verra.” Le Prophète ﷺ répondit avec ces mots que le Coran a consignés pour l’éternité :

Allah ﷻ avait envoyé une araignée qui avait tissé sa toile sur l’entrée de la grotte, fil après fil, jusqu’à ce qu’une toile fine et intacte en couvre l’ouverture. Une colombe avait construit son nid au bord de l’entrée et y couvait ses œufs paisiblement. Quand les poursuivants atteignirent la grotte, ils examinèrent l’entrée. La toile était intacte, le nid intact. Aucun être humain n’aurait pu entrer sans perturber ces signes. Ils firent demi-tour et poursuivirent leurs recherches ailleurs.

Le Prophète ﷺ et Abu Bakr ﵁ demeurèrent trois jours et trois nuits dans la grotte. Aucune réserve de nourriture, aucun équipement militaire, aucune armée pour les protéger. Rien que la confiance en Allah ﷻ, une toile d’araignée et une colombe.

Suraaqa ibn Maalik

Les Quraych regagnèrent La Mecque les mains vides, mais ils n’étaient pas disposés à en rester là. Ils annoncèrent une récompense de cent chameaux pour quiconque ramènerait le Prophète ﷺ, vivant ou mort. Cent chameaux. C’était une fortune pour laquelle bien des hommes auraient trahi leur propre frère. La nouvelle se répandit comme un feu de brousse à travers tout le Hidjaz.

Suraaqa ibn Maalik ﵁, homme respecté de la tribu des Banu Mudlij et pisteur expérimenté, se trouvait dans une assemblée de ses congénères lorsqu’un homme entra avec la nouvelle qu’il avait aperçu deux voyageurs sur la route côtière en direction de Médine. Suraaqa comprit immédiatement qu’il devait s’agir du Prophète ﷺ et d’Abu Bakr ﵁. Mais au lieu de partager cette information, il minimisa la nouvelle. “Ce n’est pas eux”, dit-il aux personnes présentes. “Ce sont untel et untel, que j’ai vus partir plus tôt.” Il voulait la récompense pour lui seul.

Il attendit que l’assemblée se disperse, rentra chez lui, ordonna à sa servante de préparer secrètement son cheval à l’arrière de la maison, et s’élança seul dans le désert. C’était un chasseur qui ne voulait pas partager sa proie.

Quand il put distinguer les deux voyageurs au loin, il éperonna son cheval. Mais le cheval trébucha et Suraaqa tomba à terre. Il tira des flèches de son carquois et les jeta en guise d’oracle, coutume des Arabes pour chercher un présage. Le sort lui fut défavorable. Il l’ignora pourtant. Les cent chameaux pesaient plus lourd que la superstition.

Il remonta en selle et se rapprocha du Prophète ﷺ jusqu’à entendre sa récitation du Coran. Le Prophète ﷺ ne se retourna pas. Abu Bakr ﵁ se retourna, lui, à plusieurs reprises, anxieux. Quand Suraaqa fut assez proche pour attaquer, les sabots de son cheval s’enfoncèrent dans le sol jusqu’aux genoux, comme si la terre elle-même retenait l’animal. Un nuage de poussière s’éleva en colonne de fumée. Suraaqa sut que ce n’était pas un hasard.

Il s’écria : “Ô Muhammad ! Je vous demande protection !” Le Prophète ﷺ s’arrêta. Suraaqa s’approcha, à pied désormais, et demanda une garantie écrite de sécurité. Le Prophète ﷺ ordonna qu’elle lui soit rédigée. Alors que Suraaqa s’apprêtait à repartir, le Prophète ﷺ prononça une parole qui le laissa stupéfait :

Suraaqa le regarda fixement. Voilà un homme en fuite, dont la tête valait une récompense de cent chameaux, sans armée, sans ville, sans alliés en ce moment. Et cet homme lui promettait les bracelets de l’empereur le plus puissant du monde. Ce n’était pas la parole d’un homme désespéré. C’était la sérénité calme de quelqu’un qui savait ce qui allait advenir.

Suraaqa fit demi-tour. Mais il ne se contenta pas de repartir. Chaque groupe de recherche qu’il croisa sur le chemin du retour, il l’envoya dans la mauvaise direction. “J’ai déjà fouillé tout le secteur”, dit-il. “Il n’y a rien ici.” Le chasseur était devenu un gardien.

Des années plus tard, sous le califat d’Umar ibn al-Khattab ﵁, l’Empire perse s’effondra. Les trésors de Kisra furent apportés à Médine, y compris les bracelets royaux. Umar ﵁ fit venir Suraaqa ﵁ et lui passa les bracelets aux poignets. Une promesse faite dans le désert, par un fugitif sans bien, avait été tenue. Pas le fruit du hasard, pas de la chance, pas un calcul humain. C’était la confirmation de ce que le Prophète ﷺ avait toujours su.

Sources

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References

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