Lorsque le Prophète ﷺ reçut le commandement divin, il commença à inviter les gens à l’Islam. Certains crurent en lui, d’autres exprimèrent leur incrédulité, jusqu’à ce que tout le monde à La Mecque en soit informé et que les gens en parlent entre eux. Le Prophète ﷺ rencontrait et instruisait les nouveaux convertis en privé, car la Mission Prophétique se trouvait encore dans une phase de formation individuelle. Autrement dit, l’invitation à l’Islam se faisait à petite échelle. C’était la phase durant laquelle des individus, et non des groupes, étaient invités à l’Islam. Il transmettait la da’wah à toute personne dont il pensait qu’elle était prête à l’accepter, indépendamment de l’âge, de la classe sociale ou de l’origine. Ils étaient désormais une quarantaine de personnes, hommes et femmes issus de milieux et d’âges différents, qui s’étaient ralliés avant que le Prophète ﷺ ne reçoive l’ordre de proclamer publiquement l’invitation, c’est-à-dire de ne plus adresser la da’wah aux seuls individus, mais à la société dans son ensemble.
Un certain nombre de ces quarante personnes, certains jeunes, d’autres plus âgés, certains riches, d’autres pauvres, étaient notamment :
- Bilal bin Rabah ﵁
- Abu Ubaidah bin Al-Jarrah ﵁
- Abu Salama bin Abdul-Asad ﵁
- Al-Arqam bin Abi Al-Arqam ﵁
- Uthman bin Maz’oun ﵁
- Qudama bin Maz’oun ﵁
- Abdullah bin Maz’oun ﵁
- Ubaidah bin Al-Harith bin Al-Muttalib bin Abd Manaf ﵁
- Sa’id bin Zaid Al-Adawi ﵁
- Fatima bint Al-Khattab ﵂
- Khabbab ibn Al-Arat ﵁
- Abdullah bin Mas’oed Al-Hadhali ﵁
Nous avons évoqué précédemment le fait que certains ouvrages de Sira parlent d’une phase secrète. Bien qu’il soit exact que certains aspects de la da’wah étaient effectivement secrets, la da’wah elle-même ne l’était pas. La da’wah était donc ouverte dès le premier jour. Les habitants de La Mecque savaient que le Prophète ﷺ appelait les gens vers une nouvelle religion et qu’un certain nombre d’entre eux avaient accepté l’Islam. Ils savaient également que les musulmans cherchaient à dissimuler leur appartenance à cette religion. Ce qu’ils ignoraient seulement, c’est l’endroit où ils se rassemblaient et qui y participait.
La Formation des Personnalités Islamiques
Ce qui distinguait ces premiers convertis n’était pas leur statut, leur force ou leur position, mais leur manière de penser islamique, unique en son genre. Un exemple frappant est l’histoire de sayyidina Bilal ﵁. Il avait grandi comme esclave à La Mecque et ne connaissait rien d’autre que le fait qu’Umayya bin Khalaf était son maître qui décidait de tout. Jusqu’au jour où il entendit parler du message de l’Islam. Il apprit que ce n’était pas Umayya bin Khalaf le rabb, mais qu’Allah ﷻ était le Rabb et que l’humanité tout entière était Ses serviteurs. Cette prise de conscience le transforma si profondément que, lorsqu’il fut plus tard torturé pour qu’il abandonne sa foi, ses persécuteurs ne parvinrent pas à le briser.
Que faut-il entendre exactement par formation ? Il est facile d’expliquer cela par une analogie tirée de l’agriculture. En agriculture, la formation est le processus par lequel on soigne et travaille la terre pour faire pousser des plantes. Si l’on désire une récolte abondante, il n’est guère productif de prendre n’importe quelle parcelle de terre et de commencer à semer. Notre parcelle a le potentiel de produire des cultures, mais elle ne sera pas dans son état optimal en l’état actuel. C’est pourquoi on soigne et travaille la terre afin d’en tirer le meilleur parti possible. C’est de la même façon que nous devons envisager la formation que le Prophète ﷺ appliqua à ce noyau de premiers convertis. La plupart d’entre nous connaissent les épreuves terribles auxquelles ils furent confrontés par la suite et la manière dont ils persévérèrent sans jamais se résigner. Le fait qu’ils aient fait preuve d’une telle persévérance est le fruit de la formation du Prophète ﷺ, qui prit le temps de les préparer au mieux et de les former pour porter le message de l’Islam.
Beaucoup d’entre nous ont entendu parler de Dar Al-Arqam, la maison d’Al-Arqam ﵁, et du fait qu’elle devint un centre essentiel de formation. Mais Dar Al-Arqam ne vit le jour qu’un certain temps après le début de la Mission Prophétique. Auparavant, le Prophète ﷺ et les Compagnons se réunissaient en différents endroits à La Mecque et aux alentours. Dans le prochain article, nous expliquerons comment Dar Al-Arqam, la maison du jeune Al-Arqam ibn Abi al-Arqam ﵁, devint le centre secret à partir duquel le Prophète ﷺ allait donner forme à cette formation.