La bataille d’Uhud ne fut pas une surprise. Elle était la conséquence inévitable de ce qui s’était passé à Badr. Les Quraych avaient perdu leurs meilleurs hommes : leurs chefs, leurs poètes, leurs guerriers. La honte brûlait. Et la honte, dans la culture arabe de l’époque, ne pouvait être effacée que par le sang.
Chargement de la bataille...
L’Origine
L’origine immédiate d’Uhud fut la caravane qui, un an plus tôt, avait échappé aux musulmans. Avant Badr, Abu Sufyaan avait conduit sa caravane de grande valeur depuis la Syrie jusqu’à La Mecque, juste au moment où le Prophète ﷺ et ses hommes partaient pour l’intercepter. Les bénéfices de cette caravane, estimés à cinquante mille dinars, ne furent volontairement pas partagés par les chefs des Quraych. Abu Sufyaan insista pour que cet argent soit réservé à la préparation d’une campagne militaire contre Médine.
Les Quraych furent unanimes sur ce point. Même ceux qui d’ordinaire étaient réticents à la guerre acquiescèrent. Les pertes de Badr avaient réduit au silence toute opposition interne. Quiconque hésitait était accusé de lâcheté ou de manque de fierté tribale. L’atmosphère à La Mecque était celle d’une détermination collective.
Parallèlement, ils travaillaient sur le plan diplomatique. Des messagers furent envoyés aux tribus liées aux Quraych : les Banu Kinanah, les Ahabish et d’autres alliés. Ils furent appelés à se joindre à la marche. Beaucoup répondirent à cet appel, par loyauté ou par calcul. Une grande armée commença à se former.
La Préparation des Quraych
Abu Sufyaan ibn Harb prit le commandement suprême. Il était devenu, après la mort d’Abu Jahl, l’homme le plus puissant de La Mecque, et il comprenait que son autorité dépendait de ce qu’il livrerait à présent. Une seconde défaite endommagerait sa position de manière irréparable.
L’armée qu’il rassembla était d’une ampleur que l’Arabie avait rarement vue : trois mille hommes au total, dont sept cents revêtus de cottes de mailles. Deux cents cavaliers accompagnaient l’armée. Trois mille chameaux assuraient l’approvisionnement et le transport. Mais ce qui distinguait cette armée de celle de Badr n’était pas seulement la taille, c’était la préparation.
Abu Sufyaan avait étudié les erreurs de Badr. À Badr, les Quraych avaient sous-estimé leurs hommes et surestimé les musulmans. Cette fois, ils ne prenaient aucun risque. Les femmes des chefs tombés à Badr furent emmenées pour exhorter les hommes et empêcher la fuite. Hind bint Utbah, l’épouse d’Abu Sufyaan et fille d’Utbah ibn Rabi’a tombé à Badr, était l’une d’elles. Sa présence n’était pas fortuite. Elle était un rappel vivant de la vengeance qui devait être prise.
Wahshi ibn Harb, un esclave abyssin connu pour sa précision au javelot, fut spécialement engagé par Jubayr ibn Mut’im avec une seule mission : tuer l’oncle du Prophète ﷺ, Hamza ibn Abd al-Muttalib ﵁. Hamza ﵁ avait tué le père de Jubayr à Badr. Le meurtre de Hamza ﵁ était son prix pour la liberté.
Les Musulmans Apprennent la Nouvelle
Le Prophète ﷺ fut informé à temps de l’expédition qui approchait. Son oncle Al-Abbas ﵁, qui résidait encore à La Mecque, envoya un messager avec une lettre pour Médine. Le messager voyagea si vite qu’il parcourut en trois jours la distance qu’on couvrait normalement en une semaine.
Le Prophète ﷺ rassembla ses Compagnons ﵃ pour se concerter. C’était sa coutume : il ﷺ aimait consulter sa communauté, même lorsqu’il s’était déjà formé une opinion. La question était simple mais lourde : devaient-ils rester à Médine et défendre la ville depuis les bâtiments et les rues, ou sortir à la rencontre de l’ennemi hors de la ville ?
Le Prophète ﷺ lui-même penchait pour la défense depuis Médine. Abdullah ibn Ubayy, le chef des hypocrites, se rangea pour une fois à cet avis, quoique pour ses propres raisons. Défendre Médine signifiait que ses hommes couraient moins de risques et qu’il avait davantage le contrôle de la situation.
Mais les jeunes Compagnons ﵃, parmi lesquels nombreux étaient ceux qui avaient manqué Badr et aspiraient à l’honneur du champ de bataille, insistèrent pour sortir.
Jeunes Compagnons ﵃ : O Messager d’Allah, sors avec nous à la rencontre de nos ennemis. Qu’ils ne pensent pas que nous sommes trop craintifs pour les affronter.
Le Prophète ﷺ accéda finalement à leur souhait. Mais les sages parmi les Compagnons ﵃, dont quelques anciens de Badr, comprirent que cette décision déterminerait le cours de la bataille.
Le Prophète ﷺ Revêt son Armure
Le Prophète ﷺ accomplit la prière du vendredi et prêcha à la communauté. Après la prière, il se retira et revint en armure. Certains Compagnons ﵃ qui avaient auparavant insisté pour sortir commencèrent à hésiter en voyant le Prophète ﷺ revenir entièrement armé.
Compagnons ﵃ : O Messager d’Allah, peut-être n’aurions-nous pas dû insister ainsi. Si vous préférez rester à Médine, nous vous y suivrons.
Prophète ﷺ : Il ne convient pas à un Prophète d’ôter son armure après l’avoir revêtue, jusqu’à ce qu’Allah ait jugé entre lui et ses ennemis.
C’était une décision prise. Il n’y avait plus de retour en arrière.
La Mobilisation
L’armée du Prophète ﷺ comptait mille hommes lorsqu’elle quitta Médine. Sur ces mille, Abdullah ibn Ubayy avait trois cents hommes sous son commandement. Alors qu’ils étaient en route vers Uhud, Abdullah ibn Ubayy fit soudain demi-tour avec ses trois cents hommes.
Abdullah ibn Ubayy : Il a écouté les jeunes et ne m’a pas obéi. Je ne vois pas pourquoi nous nous précipiterions ici dans la mort.
Avec son retrait, il laissa le Prophète ﷺ avec seulement sept cents hommes, face à une armée de trois mille. Ce ne fut pas une décision spontanée. Ce fut une trahison, calculée et exécutée au moment le plus vulnérable. Deux tribus des Ansaar, les Banu Salamah et les Banu Harithah, envisagèrent un instant de le suivre, mais Allah ﷻ les retint.
Allah ﷻ dit à propos de ce moment :
إِذۡ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمۡ أَن تَفۡشَلَا وَٱللَّهُ وَلِيُّهُمَاۗ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ
Quand deux groupes parmi vous songèrent à fléchir, alors qu’Allah était leur Protecteur. Et c’est en Allah que les croyants doivent placer leur confiance.
Sourate Al-Imraan : 122
La Disposition
Pour comprendre ce qui se passa à Uhud, il faut comprendre le terrain. Le mont Uhud est une longue formation rocheuse massive au nord de Médine, à environ cinq kilomètres de la ville. Au pied de la montagne, du côté sud, s’étend une plaine qui débouche sur le Wadi Qanat, un lit de rivière asséché. C’est sur cette plaine que la bataille allait se livrer.
Le Prophète ﷺ disposa son armée avec la montagne dans le dos. C’était un choix réfléchi : la montagne les protégeait à l’arrière et empêchait les Quraych de les encercler. Sur le côté gauche de l’armée musulmane, là où la montagne s’abaissait progressivement vers un terrain plus bas, se trouvait une petite crête surélevée qui devint plus tard connue sous le nom de Jabal al-Rumat, la Colline des Archers. Depuis cette position, on pouvait surveiller l’ensemble des flancs de l’armée et intercepter à temps toute cavalerie tentant de contourner.
Le Prophète ﷺ désigna Abdullah ibn Jubayr ibn al-Nu’man al-Ansari ﵁ comme commandant des archers. C’était un homme respecté des Aws et un vétéran de Badr. Cinquante archers furent confiés à son commandement.
Prophète ﷺ : (Désignant la crête) Protégez nos arrières avec vos flèches. Que la cavalerie ne nous atteigne pas par-derrière. Si vous voyez que nous sommes vaincus et que les oiseaux mangent nos chairs, ne quittez pas votre position avant que je ne vous envoie un message. Et si vous voyez que nous l’emportons et que nous rassemblons le butin, ne descendez pas non plus. Restez à votre position.
C’était un ordre sans aucune marge d’interprétation. Les cinquante archers sur la crête étaient la clé de tout.
Le Prophète ﷺ disposa le reste de son armée comme suit. Sa propre position était au centre, d’où il pouvait surveiller l’ensemble et donner des ordres directs. Hamza ibn Abd al-Muttalib ﵁ commandait l’avant-garde. Musab ibn Umayr ﵁, le premier ambassadeur de l’Islam envoyé des années plus tôt à Médine pour enseigner aux Ansaar, portait l’étendard du Prophète ﷺ. Ali ibn Abi Talib ﵁ se tenait près du Prophète ﷺ comme sa garde personnelle.
Du côté des Quraych, la structure de commandement était également bien pensée. Abu Sufyaan ibn Harb avait le commandement général. L’étendard des Quraych était porté par Talha ibn Abi Talha des Banu Abd al-Dar, tribu à qui revenait traditionnellement la charge de l’étendard quraychite. Khalid ibn al-Walid, qui à Badr ne commandait pas encore mais dont le talent militaire était désormais largement reconnu, commandait l’aile droite des Quraych. Ikrima ibn Abi Jahl, le fils du chef tombé à Badr, commandait l’aile gauche. Safwaan ibn Umayya soutenait la cavalerie. Abu Sufyaan lui-même supervisait depuis le centre.
Khalid ibn al-Walid, en observant la disposition des musulmans, avait immédiatement compris où se trouvait la vulnérabilité. La crête sur le côté gauche était occupée par des archers, mais s’ils quittaient leur position, toute l’aile gauche s’ouvrait à une charge de cavalerie. Il attendit son moment.
Le Combat
La bataille commença comme à l’accoutumée dans la tradition arabe, par une série de duels destinés à établir le moral. Le porte-étendard des Quraych, Talha ibn Abi Talha, s’avança le premier. C’était l’un des combattants les plus redoutés des Quraych.
Talha ibn Abi Talha : (Lance aux musulmans) Qui s’avancera contre moi ?
Ali ibn Abi Talib ﵁ : (S’avance et le tue d’un seul coup)
L’étendard tomba à terre. Un frère de Talha, Uthman ibn Abi Talha, le ramassa. Hamza ﵁ s’avança et le tua à son tour. L’étendard fut de nouveau ramassé par un autre homme des Banu Abd al-Dar. Lui aussi tomba. Cela se répéta neuf fois. Neuf hommes ramassèrent l’étendard et neuf hommes furent tués. Le dixième fut une esclave de la famille, qui ramassa l’étendard et perdit son bras mais resta debout. Finalement, l’étendard demeura à terre et plus personne n’osa le ramasser. Ce fut un début psychologiquement dévastateur pour les Quraych.
Puis la véritable bataille éclata. Les musulmans combattirent avec une fureur qui surprit les Quraych. Hamza ﵁ était comme une force de la nature, son épée fauchant les rangs ennemis. Abu Dujana al-Ansari ﵁ avait, juste avant la bataille, demandé l’épée du Prophète ﷺ.
Abu Dujana ﵁ : O Messager d’Allah, quel est le droit de cette épée ?
Prophète ﷺ : Que tu en frappes jusqu’à ce qu’elle plie.
Abu Dujana ﵁ : Je la prends à ce droit.
Il noua son bandeau rouge autour de sa tête, signe qu’il était prêt à mourir, et marcha à pas fiers et élégants vers les rangs ennemis. Le Prophète ﷺ le vit s’avancer.
Prophète ﷺ : Voilà une démarche qu’Allah déteste, sauf en un moment comme celui-ci.
Abu Dujana ﵁ se fraya un chemin à travers les rangs des Quraych. Il s’approcha à un moment de Hind bint Utbah, qui menait les femmes dans l’exhortation des combattants. Son épée était déjà au-dessus de sa tête, mais il s’arrêta.
Abu Dujana ﵁ : (Plus tard, interrogé sur la raison pour laquelle il l’avait épargnée) J’ai jugé trop précieuse l’épée du Messager d’Allah ﷺ pour la souiller du sang d’une femme.
Les Quraych furent repoussés. Leurs lignes se rompirent. Des hommes fuyaient le champ de bataille. Les femmes qui étaient venues exhorter les combattants prirent elles-mêmes la fuite. Les musulmans se lancèrent à leur poursuite et rassemblèrent du butin. La victoire semblait totale et incontestable.
Le Renversement
Sur la crête, les archers virent l’armée des Quraych se désagréger. Ils virent leurs camarades rassembler le butin. Certains commencèrent à descendre.
Abdullah ibn Jubayr ﵁ : (Les rappelle) Avez-vous oublié ce que le Prophète ﷺ vous a ordonné ? Il a dit : ne quittez pas votre position !
Archers : Il ne voulait sûrement pas dire que nous devions rester ici alors que l’ennemi a déjà fui ? Il voulait dire que nous ne devions pas partir tant qu’on combattait.
Abdullah ibn Jubayr ﵁ : Je ne quitte pas ma position avant que le Messager d’Allah ﷺ me l’ordonne.
La plupart n’écoutèrent pas. Une poignée seulement resta avec Abdullah ibn Jubayr ﵁ sur la crête. Khalid ibn al-Walid avait attendu précisément ce moment. Il mena sa cavalerie en un large arc autour du flanc bas de la montagne, dispersa les archers restants et tua Abdullah ibn Jubayr ﵁ et ses hommes après un combat bref mais acharné.
Ikrima ibn Abi Jahl attaqua de l’autre côté. Les musulmans se trouvaient désormais cernés. Les Quraych qui avaient fui firent volte-face en voyant ce qui se passait. La panique qui régnait d’abord dans leurs rangs se répandit alors dans les rangs des musulmans.
Dans le chaos, l’étendard des musulmans perdit son porteur. Musab ibn Umayr ﵁ fut tué. Un homme des Quraych, Ibn Qami’a, proclama haut et fort qu’il avait tué Muhammad, car Musab ressemblait de loin au Prophète ﷺ. La rumeur se répandit comme un feu dans la paille sèche.
Combattants : Muhammad a été tué ! Muhammad a été tué !
Certains musulmans cessèrent le combat. Quelques-uns perdirent tout courage. Anas ibn al-Nadr ﵁ traversa les rangs et trouva un groupe de musulmans qui avaient cessé de combattre.
Anas ibn al-Nadr ﵁ : Que faites-vous ?
Musulmans : Le Messager d’Allah ﷺ a été tué.
Anas ibn al-Nadr ﵁ : Et que ferez-vous de la vie après lui ? Levez-vous et mourez comme il est mort.
(Se tourne vers le champ de bataille) O Allah, je Te demande pardon pour ce que ceux-ci font, et je me dissocie de ce que ceux-là font.
(Tire son épée et combat jusqu’à ce qu’il soit tué)
Anas ibn al-Nadr ﵁ fut retrouvé avec plus de quatre-vingts blessures d’épée, de lance et de flèche. Sa sœur ne le reconnut qu’à ses doigts.
Ka’b ibn Malik ﵁ fut le premier à voir le Prophète ﷺ vivant et à le reconnaître à ses yeux qui brillaient sous son casque.
Ka’b ibn Malik ﵁ : (Crie aussi fort qu’il peut) O musulmans, réjouissez-vous ! Le Messager d’Allah ﷺ est vivant !
Prophète ﷺ : (Lui fait signe de se taire)
Le Prophète ﷺ ne voulait pas trahir sa position à l’ennemi. Mais les Compagnons ﵃ qui l’entendirent se ressaisirent et se regroupèrent autour de lui.
Allah ﷻ révéla au sujet de ce moment :
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٞ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُۚ أَفَإِيْن مَّاتَ أَوۡ قُتِلَ ٱنقَلَبۡتُمۡ عَلَىٰٓ أَعۡقَٰبِكُمۡۚ وَمَن يَنقَلِبۡ عَلَىٰ عَقِبَيۡهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيۡـًٔاۗ وَسَيَجۡزِي ٱللَّهُ ٱلشَّٰكِرِينَ
Muhammad n’est qu’un Messager ; des messagers avant lui sont passés. S’il mourait ou était tué, retourneriez-vous sur vos talons ? Quiconque se retourne sur ses talons ne nuira en rien à Allah. Et Allah récompensera les reconnaissants.
Sourate Al-Imraan : 144
La Chute de Hamza ﵁
Au milieu du chaos, Wahshi avait trouvé son moment. Il le décrivit lui-même plus tard, après avoir embrassé l’Islam :
Wahshi ibn Harb : J’étais un esclave abyssin et je lançais le javelot comme le font les Abyssins. Je me mis à l’affût derrière un rocher et attendis Hamza. Je le vis au milieu des gens, comme un grand chameau, fauchant les hommes de son épée, et rien ne pouvait lui résister. Je dirigeai mon javelot sur lui et le lançai. Le javelot le frappa sous le nombril et le transperça entièrement. Il essaya de venir vers moi, mais ses forces le quittèrent. Il tomba. J’attendis qu’il meure et repris mon javelot. Je n’avais plus rien d’autre à faire. J’avais accompli ce pour quoi j’avais été engagé.
Hamza ibn Abd al-Muttalib ﵁, l’oncle du Prophète ﷺ, le Lion d’Allah et de Son Messager, le maître des martyrs, était tombé.
Hind bint Utbah chercha son corps sur le champ de bataille. Elle avait perdu son père Utbah à Badr, son frère Shaybah et son oncle. Elle fit ouvrir son ventre, en retira le foie et le mordit. Elle lui coupa le nez et les oreilles et en fit un collier. Le Prophète ﷺ, qui l’apprit plus tard, garda longtemps le silence.
Le Prophète ﷺ Est Blessé
Tandis que le chaos se répandait, le Prophète ﷺ se trouvait au milieu du combat, entouré d’une poignée de Compagnons ﵃ qui refusaient de le quitter. C’étaient des hommes qui considéraient leur vie comme rien comparée à sa protection.
Talha ibn Ubaydillah ﵁ recevait des flèches à mains nues jusqu’à ce que ses doigts en restent paralysés. Sa’d ibn Abi Waqqas ﵁ tirait flèche après flèche pour dégager l’espace autour du Prophète ﷺ. Abu Talha al-Ansari ﵁ courbait son corps comme un bouclier devant le Prophète ﷺ.
Prophète ﷺ : (Regarde par-dessus l’épaule d’Abu Talha pour voir le champ de bataille)
Abu Talha ﵁ : O Prophète d’Allah, que mon père et ma mère soient ta rançon. Ne lève pas la tête, qu’aucune flèche ne te touche. Ma poitrine est ta poitrine.
Le Prophète ﷺ fut néanmoins atteint. Une pierre lui brisa une incisive. Sa lèvre inférieure fut fendue. Un anneau de fer de son casque fut enfoncé dans sa joue par un coup. Son visage saignait. Il tomba à genoux dans une fosse creusée par les Quraych.
Prophète ﷺ : (Tente de se relever)
Talha ibn Ubaydillah ﵁ : (Le soulève sur son dos, ignorant ses propres mains blessées)
Fatima ﵂, la fille du Prophète ﷺ, lava plus tard ses blessures. Mais le sang continuait de couler.
Fatima ﵂ : (Lave la plaie, mais le sang ne s’arrête pas)
Ali ibn Abi Talib ﵁ : (Lui donne une natte de palmes) Brûle ceci et applique la cendre sur la plaie.
(Le sang s’arrête)
Le Prophète ﷺ fut conduit par un sentier latéral vers une position sûre dans le défilé d’Uhud. Un groupe d’Ansaar forma un cercle autour de lui. Depuis cette position, Abu Sufyaan cria d’en bas :
Abu Sufyaan : Muhammad est-il parmi vous ?
Prophète ﷺ : (Ordonne à ses Compagnons de se taire)
Abu Sufyaan : Ibn Abi Quhafa, Abu Bakr, est-il parmi vous ?
(Silence)
Abu Sufyaan : Ibn al-Khattab, Umar, est-il parmi vous ?
(Silence)
Abu Sufyaan : (À ses hommes) Ils sont tous tués. S’ils étaient encore en vie, ils auraient répondu.
Umar ibn al-Khattab ﵁ : (Ne peut plus se contenir) O ennemi d’Allah, tu mens. Nous sommes tous en vie et Allah te donnera ce qui t’humiliera.
Abu Sufyaan : Al-Uzza est avec nous et vous n’avez pas d’Uzza.
Prophète ﷺ : (Murmure à ses Compagnons) Répondez-lui.
Compagnons ﵃ : Allah est notre Maître et vous n’avez pas de maître.
Abu Sufyaan : Uhud pour Badr. La guerre va et vient. Vous trouverez parmi vos morts des mutilations que je n’ai pas ordonnées et qui ne me plaisent pas. Notre prochain rendez-vous est Badr, l’an prochain.
Prophète ﷺ : (À un Compagnon) Dis : oui, c’est notre rendez-vous.
Les Conséquences
Soixante-dix musulmans étaient tombés le jour d’Uhud. Soixante-dix martyrs, dont la plupart appartenaient à l’élite des Ansaar. Le Prophète ﷺ marcha sur le champ de bataille et pria sur les morts. Lorsqu’il arriva auprès du corps de son oncle Hamza ﵁ et vit ce qui lui avait été fait, sa douleur fut telle qu’il dit :
Prophète ﷺ : (Auprès du corps de Hamza ﵁) Jamais je ne ressentirai une douleur comme celle d’aujourd’hui. Et jamais plus je ne me tiendrai auprès d’un homme comme je me tiens à présent auprès de toi, ô Hamza.
Le Prophète ﷺ ordonna que les martyrs soient enterrés sur le champ de bataille, sans être ramenés à Médine. Ils furent enterrés dans leur sang, sans que la prière du janaza soit accomplie sur eux, comme c’est la tradition pour les martyrs. Le Prophète ﷺ pria cependant personnellement sur Hamza ﵁.
Allah ﷻ révéla au sujet des martyrs d’Uhud :
وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمۡوَٰتَۢاۚ بَلۡ أَحۡيَآءٌ عِندَ رَبِّهِمۡ يُرۡزَقُونَ
Ne considère pas comme morts ceux qui ont été tués dans le sentier d’Allah. Au contraire, ils sont vivants auprès de leur Seigneur et reçoivent leur subsistance.
Sourate Al-Imraan : 169
La Leçon d’Uhud
Uhud ne fut pas une défaite au plein sens du terme. Les Quraych quittèrent le champ de bataille sans avoir attaqué Médine ni anéanti les musulmans. Mais ce ne fut pas non plus une victoire. Ce fut une épreuve, et Allah ﷻ le rendit également explicite.
La leçon d’Uhud n’était pas militaire, elle était spirituelle. Les archers n’avaient pas failli par manque de courage, mais par un instant de désir pour le bas-monde. Un moment de désobéissance à l’ordre du Prophète ﷺ avait tout retourné. C’était une leçon que les Compagnons ﵃ portèrent avec eux le reste de leur vie : l’obéissance au Prophète ﷺ n’est pas négociable, même lorsque la victoire semble déjà acquise.
Allah ﷻ dit :
وَلَقَدۡ صَدَقَكُمُ ٱللَّهُ وَعۡدَهُۥٓ إِذۡ تَحُسُّونَهُم بِإِذۡنِهِۦۖ حَتَّىٰٓ إِذَا فَشِلۡتُمۡ وَتَنَٰزَعۡتُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِ وَعَصَيۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ مَآ أَرَىٰكُم مَّا تُحِبُّونَۚ مِنكُم مَّن يُرِيدُ ٱلدُّنۡيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ ٱلۡأٓخِرَةَ
Allah a tenu Sa promesse envers vous lorsque vous les avez vaincus avec Sa permission, jusqu’à ce que vous fléchissiez et vous disputiez au sujet de l’ordre et que vous désobéissiez après qu’Il vous eut montré ce que vous aimez. Parmi vous, il en est qui veulent ce monde, et parmi vous, il en est qui veulent l’Au-delà.
Sourate Al-Imraan : 152
Uhud apprit aux musulmans que la victoire ne dépend pas seulement du courage ou du nombre, mais de la mesure dans laquelle ils restent fidèles à l’ordre d’Allah ﷻ et de Son Messager ﷺ. Badr leur avait appris ce qui est possible lorsqu’ils s’abandonnent entièrement. Uhud leur apprit ce qui est perdu lorsqu’ils ne le font pas, ne fût-ce qu’un instant.