La dixième année de l’Hégire, le Prophète ﷺ annonça qu’il accomplirait le Hajj. La nouvelle se répandit à travers la péninsule arabique et des gens affluèrent de toutes parts vers Médine. Ils étaient plus de cent mille. Certaines traditions parlent de cent quarante-quatre mille. Ils venaient du Yémen et du Najd, des villes côtières et des déserts, des tribus qui s’étaient combattues pendant des années et qui marchaient à présent ensemble derrière un seul homme. Aucun parmi eux ne savait que ce serait le dernier Hajj du Prophète ﷺ. Mais le Prophète ﷺ, lui, le savait.
Le Voyage vers La Mecque
Le Prophète ﷺ quitta Médine le cinquième jour de Dhu al-Qi’da. Il revêtit son ihram à Dhu al-Hulayfah et lança la talbiya. Des centaines de milliers de voix le suivirent.
C’était la même route qu’il avait empruntée six ans plus tôt, lorsque les Quraych l’avaient arrêté à Hudaybiyya et que ses Compagnons ﵃ avaient pleuré d’impuissance. Aujourd’hui, il parcourait cette même route en maître de la cité sainte, suivi d’une communauté qui en douze ans était passée d’une poignée de persécutés à La Mecque à un État ayant atteint les frontières de Byzance.
Arrivé à La Mecque, il accomplit le tawaf, le sa’y entre Safa et Marwa et tous les rites du Hajj avec une précision et une attention que les Compagnons ﵃ observèrent et retinrent soigneusement. Il leur dit :
Prophète ﷺ: Apprenez de moi vos rites du Hajj. Peut-être ne ferai-je plus de Hajj après cette année.
Le neuvième jour de Dhu al-Hijja, il se tint sur la plaine d’Arafat. C’était midi. Le soleil brûlait. Des centaines de milliers de personnes se tenaient autour de lui sur la même plaine où Ibrahim ﵇ s’était tenu, là où les rites du Hajj avaient leur origine. Le Prophète ﷺ monta sur sa chamelle al-Qaswa et parla.
Le Sermon
Ce qu’il dit ne fut pas long. Ce ne fut pas développé. Ce ne fut pas l’œuvre d’un orateur soucieux d’impressionner. Ce fut le résumé d’une mission, prononcé par un homme qui savait que son temps touchait à sa fin, devant une foule qui s’en souviendrait toute sa vie.
Prophète ﷺ: Ô gens, écoutez mes paroles. Je ne sais pas si je me tiendrai encore parmi vous, après cette année, en ce lieu.
Ô gens, votre sang et vos biens sont sacrés les uns pour les autres, comme ce jour est sacré, en ce mois, en cette ville. Vous rencontrerez Allah ﷻ et Il vous interrogera sur vos actes. Ai-je transmis ? Ô Allah, sois témoin.
Que celui qui a reçu un dépôt le rende à celui qui le lui a confié.
Le riba de la Jahiliyya est aboli. Le premier riba que j’abolis est celui d’Abbas ibn Abd al-Muttalib.
La vendetta de la Jahiliyya est abolie. Le premier cas de vendetta que j’abolis est celui de notre propre sang, le sang d’Ibn Rabi’a ibn al-Harith.
Ô gens, le Shaytan a perdu l’espoir d’être encore adoré sur ce sol, mais il se contente d’être obéi dans les petites choses que vous tenez pour minimes. Soyez sur vos gardes contre lui dans votre religion.
Ô gens, le temps a fait son tour et est revenu à ce qu’il était au jour où Allah ﷻ créa les cieux et la terre.
Ô gens, vos femmes ont des droits sur vous et vous avez des droits sur elles. Traitez les femmes avec bonté, car elles sont auprès de vous comme des captives. Vous les avez reçues comme une amana d’Allah ﷻ.
Je vous laisse ce qui, si vous vous y attachez, ne vous égarera jamais : le Livre d’Allah ﷻ et la Sunna de Son Prophète.
Ô gens, il n’y a pas de prophète après moi et pas de communauté après vous.
Ô gens, votre Seigneur est Un. Un Arabe n’a pas de préséance sur un non-Arabe, ni un non-Arabe sur un Arabe. Un rouge n’a pas de préséance sur un noir, ni un noir sur un rouge, sinon par la taqwa. Ai-je transmis ?
Compagnons ﵃: Oui, ô Messager d’Allah.
Prophète ﷺ: Que celui qui est présent transmette à celui qui est absent. Ai-je transmis ? Ô Allah, sois témoin.
C’est alors que descendit la révélation qui scellait la mission.
ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗاۚ
Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion et J’ai parfait sur vous Mon bienfait, et J’ai agréé l’Islam comme religion pour vous.
Sourate Al-Ma’ida : 3
Umar ibn al-Khattab ﵁ pleura quand le verset descendit. Quelqu’un lui en demanda la raison.
Umar ibn al-Khattab ﵁: Après l’achèvement ne vient que la diminution.
Il avait raison. C’était un achèvement. Et l’achèvement signifiait que la fin approchait.
Le Retour et la Maladie
Le Prophète ﷺ retourna à Médine. Au mois de Safar de la onzième année de l’Hégire, il commença à montrer des signes de maladie. Maux de tête, fièvre, faiblesse. Il continua à diriger les prières aussi longtemps qu’il put. Lorsqu’il devint trop faible pour se rendre à la mosquée, il chargea Abu Bakr ﵁ de diriger les prières.
Dans ses derniers jours, il sortit une fois de sa chambre pour s’adresser à la communauté. Il était soutenu par Ali ﵁ et al-Fadl ibn Abbas ﵁ ; ses pieds traînaient presque à terre. Il s’assit sur le minbar et parla.
Prophète ﷺ: Ô gens, le feu est allumé et la fitna vient comme des morceaux de la nuit obscure. Par Allah, vous ne pouvez rien me reprocher. Je n’ai déclaré halal que ce qu’Allah ﷻ m’a permis et haram que ce qu’Allah ﷻ a interdit.
Ô gens, à qui j’ai fait du tort, me voici. Qu’il prenne son dû. À qui j’ai porté atteinte à l’honneur, voici mon honneur, qu’il prenne son dû. À qui j’ai pris des biens, voici mes biens, qu’il prenne son dû. Et que personne ne dise qu’il craint la colère du Prophète. Sachez que la colère n’est pas dans ma nature.
Un homme se leva et dit qu’il avait trois dirhams à recevoir du Prophète ﷺ. Le Prophète ﷺ les fit payer aussitôt.
Prophète ﷺ: Une honte dans ce monde est plus légère qu’une honte dans l’au-delà.
Les Derniers Jours
Dans les derniers jours de sa maladie, le Prophète ﷺ demanda à ses épouses s’il pouvait demeurer dans la chambre d’Aïcha ﵂. Elles acceptèrent. Il mourut dans sa chambre, la tête posée sur ses genoux, le douzième jour de Rabi al-Awwal de la onzième année de l’Hégire.
Aïcha ﵂ rapporta ses dernières paroles.
Prophète ﷺ: (Plongeant sa main dans une coupe d’eau et s’essuyant le visage) La ilaha illallah. En vérité, la mort a ses douleurs.
(Ses dernières paroles, alors que sa tête s’alourdit)
Prophète ﷺ: Avec le compagnon le plus élevé. Avec le compagnon le plus élevé. Avec le compagnon le plus élevé.
Sa main retomba. Il avait soixante-trois ans.
Umar ibn al-Khattab ﵁ ne pouvait y croire. Il se tint hors de la mosquée et cria que celui qui dirait que le Prophète ﷺ était mort serait tué, car il s’en était simplement allé comme Musa ﵇ s’en était allé, et il reviendrait.
Abu Bakr al-Siddiq ﵁ entra, se pencha sur le corps du Prophète ﷺ, baisa son front et parla.
Abu Bakr al-Siddiq ﵁: Que mon père et ma mère soient ta rançon. Tu fus pur dans la vie et pur dans la mort. Par Allah, Allah ﷻ ne te fera jamais subir deux morts.
(Il sortit et s’adressa à la communauté)
Abu Bakr al-Siddiq ﵁: Ô gens, celui qui adorait Muhammad ﷺ, Muhammad ﷺ est mort. Celui qui adorait Allah ﷻ, Allah ﷻ vit et ne meurt pas.
(Il récita)
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٞ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُۚ
Et Muhammad n’est qu’un Messager ; des Messagers avant lui sont passés.
(Umar ﵁ entendit le verset et ses genoux le lâchèrent)
Ce qu’il Laissa
Il naquit orphelin dans une ville qui foulait le faible et glorifiait le fort. Il grandit sans père, sans mère, sans la protection que les autres enfants tenaient pour acquise. Il commença sa mission à quarante ans, sans armée, sans argent, sans pouvoir politique, dans une société qui le tournait en dérision puis tenta de l’anéantir.
En vingt-deux ans, il transforma la péninsule arabique avec une telle profondeur que la société qu’il avait trouvée et celle qu’il laissa ne se ressemblaient presque plus. La traite des esclaves qui broyait des vies humaines fut limitée et l’humanité de l’esclave inscrite dans le droit. La femme, considérée comme un fardeau et dont la naissance était parfois pleurée par certaines tribus jusqu’à enterrer la fillette vivante, reçut des droits successoraux, le droit à sa dot, une protection contre la répudiation arbitraire. La vendetta, qui liait les générations dans des cycles sans fin de violence, fut remplacée par un système juridique fondé sur la proportionnalité et le pardon. L’arrogance de tribu et de lignage, qui stratifiait la société arabe et tenait le faible en marge, fut abolie dans le sermon d’adieu en une seule phrase : aucun Arabe n’a de préséance sur un non-Arabe, sinon par la taqwa.
Il mourut comme il avait vécu. Sa cotte de mailles était mise en gage chez un homme juif contre de l’orge pour nourrir sa famille. Il n’y avait pas de trésor d’État, pas de palais, pas d’héritage d’or ou d’argent. Aïcha ﵂ rapporta que le jour de sa mort, il n’y avait pas d’huile dans la maison pour allumer une lampe.
Un homme qui aurait voulu régner aurait fait autrement. Un homme qui aurait voulu être glorifié aurait fait autrement. Un homme qui aurait placé ses propres intérêts au centre aurait fait autrement. Quiconque étudie la vie de Muhammad ﷺ depuis sa naissance jusqu’à sa mort, qui regarde ce qu’il sacrifia et ce qu’il refusa de prendre, qui écoute ce que ses ennemis dirent de lui, sa voisine qui lavait ses épaules après sa mort, Héraclius qui dit à ses courtisans que c’était bien le prophète dont le temps était venu, Abu Sufyan qui après des décennies d’inimitié reconnut n’avoir jamais entendu de mensonge sortir de sa bouche, celui-là doit expliquer quelque chose. Soit il fut le plus cohérent et le plus abnégat des imposteurs que l’humanité ait jamais portés, un homme qui passa toute sa vie dans la pauvreté pour un mensonge alors qu’il aurait pu en aller autrement. Soit il fut ce qu’il disait être.
لَقَدۡ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ عَزِيزٌ عَلَيۡهِ مَا عَنِتُّمۡ حَرِيصٌ عَلَيۡكُم بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَءُوفٞ رَّحِيمٞ
Certes, il vous est venu un Messager pris parmi vous ; ce qui vous afflige lui pèse, il est plein de sollicitude pour vous, et envers les croyants il est compatissant et miséricordieux.
Sourate At-Tawba : 128
Il est parti. La mission est accomplie. Ce qu’il avait reçu pour mission de transmettre, il l’a transmis, pleinement et sans agenda caché, sans rien garder pour lui et sans laisser de côté quoi que ce soit dont sa communauté avait besoin. Sur la plaine d’Arafat, devant des centaines de milliers de personnes, il avait demandé : ai-je transmis ? Et la foule avait répondu : oui. Et il avait dit : ô Allah, sois témoin. Allah ﷻ fut témoin. Et la mission fut achevée.
Ses Compagnons ﵃ restèrent avec un vide qu’aucun mot ne pouvait combler. Mais ils ne restèrent pas immobiles. Ils se dispersèrent sur la terre, de l’Andalousie aux frontières de la Chine, des côtes de l’Afrique de l’Est jusqu’au cœur de l’Asie centrale, et ils emportèrent avec eux ce qu’il leur avait donné. Non comme un héritage que l’on conserve dans une armoire, mais comme une réalité vivante qu’ils avaient portée dans leurs propres corps, dans leurs prières, leurs commerces, leur justice, leur manière d’agir avec le faible et le puissant. Allah ﷻ était satisfait d’eux, comme Il l’avait déclaré le jour de la bay’at al-ridwan, et ils avaient honoré cette satisfaction de leurs vies.
Après eux vinrent les salaf al-salih, les pieux prédécesseurs, qui suivirent l’exemple des Compagnons ﵃ avec une rigueur qui en fit la mesure pour toutes les générations à venir. Le Prophète ﷺ avait parlé d’eux avant même qu’ils ne fussent là.
Prophète ﷺ: Les meilleurs hommes sont ma génération, puis ceux qui les suivent, puis ceux qui les suivent.
Ils connaissaient les faits de la Sira tels que nous venons de les lire. Mais cela ne s’arrêtait pas à la connaissance. La connaissance les mouvait. Ils se levèrent. Ils agirent. Ils sacrifièrent. Non parce que le monde les y conviait, mais parce qu’ils comprenaient que la satisfaction d’Allah ﷻ ne se gagne pas en connaissant des noms et des dates, mais en vivant selon ce que ces noms et ces dates signifient. Et la même question se pose aujourd’hui à nous.
Nous avons lu la Sira. Nous connaissons le fossé et les lettres aux rois, les larmes d’Umar ﵁ à l’écoute du verset de l’achèvement, l’honnêteté de Ka’b ibn Malik ﵁ le jour où un mensonge aurait pu tout lui épargner, le calme du Prophète ﷺ sur son lit de mort, la tête sur les genoux d’Aïcha ﵂, ses lèvres murmurant le compagnon le plus élevé. Nous savons tout cela à présent. Mais qu’en faisons-nous ?
Les Compagnons ﵃ ne lisaient pas le Coran pour le connaître. Ils le lisaient pour agir selon lui. Ils n’étudiaient pas la Sira pour rassembler des faits. Ils l’étudiaient pour comprendre comment vit un homme qui a fait d’Allah ﷻ son unique but. Les salaf al-salih bâtirent sur ce fondement et laissèrent un héritage de science, de justice et de piété qui demeure jusqu’à ce jour la mesure pour quiconque cherche la satisfaction d’Allah ﷻ.
Cette satisfaction ne se gagne pas en lisant Carte Sira et en refermant la page. Elle se gagne en se levant. En priant comme il ﷺ priait. En étant honnête comme il ﷺ était honnête. En se tenant aux côtés du faible comme il ﷺ se tenait aux côtés du faible. En allant dans le monde avec ce qu’il ﷺ a laissé et en le transmettant à qui ne l’a pas encore reçu, exactement comme il ﷺ le demanda à Arafat : que celui qui est présent le transmette à celui qui est absent.
Sa mission est accomplie. La nôtre commence.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد