De Jérusalem au Trône

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De Jérusalem au Trône

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Après le décès d’Abu Talib et de Khadijah ﵂, les deux piliers de la vie du Prophète ﷺ, la daʿwah traversait son heure la plus sombre. La protection s’était effondrée, la persécution s’intensifiait et la ville que le Prophète ﷺ considérait comme son foyer s’était entièrement retournée contre lui. C’est durant cette période d’affliction intense et d’isolement qu’Allah ﷻ offrit à Son serviteur un don sans égal dans l’histoire de l’humanité : le Voyage Nocturne et l’Ascension Céleste. Un voyage de La Mecque à Jérusalem, puis de Jérusalem jusqu’au-delà des frontières de la création, jusqu’au Trône du Tout-Puissant.

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Après le décès d’Abu Talib et de Khadijah ﵂, les deux piliers de la vie du Prophète ﷺ, la daʿwah traversait son heure la plus sombre. La protection s’était effondrée, la persécution s’intensifiait et la ville que le Prophète ﷺ considérait comme son foyer s’était entièrement retournée contre lui. C’est durant cette période d’affliction intense et d’isolement qu’Allah ﷻ offrit à Son serviteur un don sans égal dans l’histoire de l’humanité : le Voyage Nocturne et l’Ascension Céleste. Un voyage de La Mecque à Jérusalem, puis de Jérusalem jusqu’au-delà des frontières de la création, jusqu’au Trône du Tout-Puissant.

La Purification du Cœur

Avant que ce voyage ne commence, le cœur du Prophète ﷺ fut préparé. Une nuit, alors qu’il ﷺ se trouvait près de la Ka’ba, Jibril ﵇ et deux autres anges s’approchèrent de lui. Ils ouvrirent sa poitrine de la gorge jusqu’au ventre, retirèrent son cœur et le lavèrent trois fois avec de l’eau de Zamzam dans un bassin d’or. Son cœur fut ensuite rempli de sagesse et de foi, et sa poitrine scellée du Sceau de la Prophétie.

Ce n’était pas la première fois que le cœur du Prophète ﷺ était ainsi purifié. Enfant, chez les Banu Sa’d, la même chose s’était produite. Mais si la première purification le préparait à recevoir la révélation, cette seconde le préparait à quelque chose qu’aucune créature n’avait jamais vécu : contempler les signes de son Seigneur au-delà des limites de toute chose créée.

Al-Buraaq

Jibril ﵇ présenta ensuite le Buraaq, une monture blanche plus grande qu’un âne mais plus petite qu’un mulet, dotée d’ailes sur les cuisses qui propulsaient ses jambes. Chaque foulée atteignait l’horizon le plus lointain. Le nom Buraaq est dérivé du mot arabe barq (éclair), qui évoque sa vitesse. Lorsque le Prophète ﷺ s’approcha de l’animal, celui-ci se cabra. Jibril ﵇ lui adressa la parole :

Aie honte, ô Buraaq ! Par Allah, jamais quelqu’un de plus noble que lui n’a chevauché ton dos.

Sur ces mots, le Buraaq se calma et laissa le Prophète ﷺ monter. Cette monture avait également porté Ibrahim ﵇ dans le passé, lorsqu’il rendait visite à Hajar et à Ismaïl ﵇ auprès de la Maison Sacrée.

Le Voyage Nocturne vers Jérusalem

Le voyage mena d’Al-Masjid al-Haram à La Mecque jusqu’à Al-Masjid al-Aqsa à Jérusalem. En chemin, le Prophète ﷺ s’arrêta en plusieurs lieux où Jibril ﵇ lui ordonna de prier :

1. Médine (Yathrib) : une terre couverte de palmiers dattiers. Jibril ﵇ dit : “C’est le lieu de votre émigration.” Un présage de la Hijra qui allait venir.
2. Madyan : près de l’arbre de Musa ﵇, où il s’était reposé en fuyant le Pharaon.
3. Le mont Sinaï (Tur Sina) : là où Allah ﷻ parla directement à Musa ﵇.
4. Bethléem (Bayt Lahm) : le lieu de naissance d’Isa ﵇.

À son arrivée à Jérusalem, le Prophète ﷺ attacha le Buraaq à l’anneau du mur occidental, le même anneau auquel les prophètes avant lui avaient attaché leurs montures. Il entra dans Al-Masjid al-Aqsa où tous les prophètes étaient rassemblés. Le Prophète ﷺ les dirigea tous dans la prière en tant qu’imam. Ce fut une confirmation solennelle de son statut de Sceau des Prophètes : l’homme que tous les prophètes avant lui suivirent.

Après la prière, Jibril ﵇ présenta au Prophète ﷺ trois coupes : une de vin, une de lait et une d’eau. Le Prophète ﷺ choisit le lait. Jibril ﵇ dit :

Vous avez choisi la fitra (la nature originelle pure). Si vous aviez choisi le vin, votre communauté aurait dévié du droit chemin.

L’Ascension Céleste

Depuis Jérusalem, le Prophète ﷺ s’éleva, accompagné de Jibril ﵇. À chaque ciel, Jibril ﵇ frappait et le gardien demandait qui était là. Jibril ﵇ répondait en donnant son nom et le nom du Prophète ﷺ. À chaque fois, on demandait : “A-t-il été convoqué ?” et la réponse était : “Oui.” La porte s’ouvrait alors.

Le Premier Ciel : Adam ﵇

Au premier ciel, le Prophète ﷺ rencontra Adam ﵇, le père de l’humanité. Adam ﵇ l’accueillit avec ces mots :

Bienvenue, ô vertueux Prophète et vertueux fils !

Adam ﵇ se tenait entouré des âmes de ses descendants. Lorsqu’il regardait à droite, il souriait car ce sont les âmes destinées au Paradis. Lorsqu’il regardait à gauche, il pleurait car ce sont les âmes destinées au Feu.

Le Deuxième Ciel : Isa ﵇ et Yahya ﵇

Au deuxième ciel, le Prophète ﷺ rencontra deux cousins : Isa ibn Maryam ﵇ et Yahya ibn Zakariyya ﵇. Tous deux l’accueillirent :

Bienvenue, ô vertueux Prophète et vertueux frère !

Le Troisième Ciel : Yusuf ﵇

Au troisième ciel, il rencontra Yusuf ﵇, le fils de Ya’qub ﵇. Le Prophète ﷺ le décrivit plus tard comme celui à qui la moitié de toute la beauté avait été accordée. Yusuf ﵇ lui souhaita également la bienvenue en frère vertueux.

Le Quatrième Ciel : Idris ﵇

Au quatrième ciel se trouvait Idris ﵇, au sujet duquel Allah ﷻ dit dans le Coran : “Et Nous l’avons élevé en un lieu sublime.” Il accueillit le Prophète ﷺ avec les mêmes mots fraternels.

Le Cinquième Ciel : Harun ﵇

Au cinquième ciel se tenait Harun ﵇, le frère de Musa ﵇, un homme âgé à la barbe blanche, aimé de son peuple. Il accueillit chaleureusement le Prophète ﷺ.

Le Sixième Ciel : Musa ﵇

Au sixième ciel, le Prophète ﷺ rencontra Musa ﵇. Après les salutations, Musa ﵇ se mit à pleurer. Lorsqu’on lui demanda pourquoi, il répondit :

Je pleure parce qu’un jeune homme a été envoyé comme Prophète après moi, et davantage de membres de sa communauté entreront au Paradis que de la mienne.

Ce n’étaient pas des larmes de jalousie, mais de douleur face à l’échec de sa propre communauté. Musa ﵇ jouerait plus tard, au cours de cette nuit, un rôle décisif dans l’établissement de la prière quotidienne.

Le Septième Ciel : Ibrahim ﵇

Au ciel le plus élevé, le Prophète ﷺ rencontra Ibrahim ﵇, le père des prophètes, adossé à Al-Bayt al-Ma’mur, la maison céleste qui se trouve directement au-dessus de la Ka’ba. Chaque jour, 70 000 anges entrent dans cette maison pour adorer Allah ﷻ et n’y reviennent jamais : chaque jour, 70 000 nouveaux anges.

Ibrahim ﵇ ne l’accueillit pas en frère mais en fils :

Bienvenue, ô vertueux Prophète et vertueux fils !

Il transmit au Prophète ﷺ un message pour sa communauté au sujet du Paradis :

La terre du Paradis est vaste et douce, son eau est pure, et sa végétation est : SubhanAllah, Alhamdulillah, La ilaha ill-Allah, Allahu Akbar.

Par ces mots, Ibrahim ﵇ encourageait la communauté du Prophète ﷺ à planter des arbres au Paradis par le biais du dhikr d’Allah ﷻ.

Sidrat al-Muntaha

Au-delà du septième ciel, le Prophète ﷺ fut conduit jusqu’à Sidrat al-Muntaha, le Lotus de la Limite Extrême. C’est la frontière de toute chose créée, le point où tout ce qui monte de la terre et tout ce qui descend d’en haut s’arrête. Même Jibril ﵇ ne pouvait aller plus loin.

Le Lotus était d’une majesté qui dépasse l’entendement humain. Ses feuilles étaient comme les oreilles des éléphants, ses fruits comme de grandes jarres en terre cuite. Lorsque l’arbre fut recouvert par le commandement d’Allah ﷻ, il se para de couleurs si extraordinaires qu’aucune créature ne saurait les décrire. Le Prophète ﷺ lui-même ne pouvait les nommer.

Des racines de Sidrat al-Muntaha jaillissaient quatre fleuves : deux fleuves cachés qui coulaient vers le Paradis et deux fleuves visibles, le Nil et l’Euphrate, indiquant que ces cours d’eau terrestres ont leur origine céleste.

Jibril ﵇ demeura en arrière et dit :

C’est votre lieu. Si j’avançais ne serait-ce que d’un pouce, je brûlerais.

Le Prophète ﷺ continua seul, au-delà de tout ce qui est créé, jusqu’à la proximité du Tout-Puissant. Allah ﷻ révéla à Son serviteur ce qu’Il révéla. Ce qui se passa là appartient à l’invisible, au domaine d’Allah ﷻ seul.

Le Don de la Prière

Auprès de Sidrat al-Muntaha, Allah ﷻ prescrivit à la communauté du Prophète ﷺ cinquante prières quotidiennes. Sur le chemin du retour, le Prophète ﷺ passa devant Musa ﵇ au sixième ciel. Musa ﵇ lui demanda ce que son Seigneur lui avait imposé. Lorsque le Prophète ﷺ répondit que c’était cinquante prières, Musa ﵇ dit :

Retournez auprès de votre Seigneur et demandez-Lui une réduction, car votre communauté ne pourra pas supporter cela. J’ai éprouvé les Enfants d’Israël et je sais comment ils sont.

Le Prophète ﷺ retourna et Allah ﷻ réduisit le nombre de dix. Il revint auprès de Musa ﵇ qui répéta la même chose. Cela se répéta plusieurs fois : de cinquante à quarante, à trente, à vingt, à dix, jusqu’à ce que le nombre soit finalement réduit à cinq prières quotidiennes.

À cinq prières, Musa ﵇ dit à nouveau qu’il devait retourner. Le Prophète ﷺ répondit :

J’ai demandé à mon Seigneur tant de fois que j’en ai honte. Je suis satisfait et je me soumets.

Une voix se fit alors entendre :

J’ai établi Mon commandement et allégé le fardeau pour Mes serviteurs. Ce sont cinq prières mais elles valent cinquante en récompense. Ma Parole ne change pas.

Chaque bonne action est récompensée au décuple. Cinq prières multiplié par dix équivaut à cinquante en récompense. Ainsi, la prière, lien direct entre le serviteur et son Créateur, fut le don de cette nuit. Ce n’est pas sans raison que la prière est appelée le mi’raj du croyant.

Le Retour et la Réaction des Quraych

Le Prophète ﷺ rentra cette même nuit à La Mecque, avant la prière de l’aube. Lorsqu’il raconta le lendemain ce qui s’était passé, les Quraych répondirent par la moquerie et le sarcasme. Ils dirent :

Il nous faut un mois pour y aller et un mois pour revenir, et tu prétends avoir accompli tout cela en une seule nuit ?

Certains frappèrent des mains d’incrédulité. Quelques-uns qui étaient déjà musulmans apostasièrent même, tant l’épreuve était grande. Les chefs des Quraych se précipitèrent auprès d’Abu Bakr ﵁ dans l’espoir que lui aussi rejetterait cette affirmation.

Mais Abu Bakr ﵁ répondit sans la moindre hésitation :

S’il a dit cela, alors il a dit la vérité.

Lorsque les Quraych exprimèrent leur étonnement qu’il puisse croire une telle chose, Abu Bakr ﵁ répondit :

Je le crois pour quelque chose de bien plus extraordinaire encore. Je le crois lorsqu’il dit qu’il reçoit la révélation du ciel. Pourquoi ne le croirais-je pas au sujet d’un voyage à Jérusalem ?

C’est en raison de cette confirmation inébranlable que le Prophète ﷺ lui conféra le titre d’As-Siddiq, le Grand Attesteur de la Vérité.

Les Preuves

Pour convaincre les sceptiques, les Quraych défièrent le Prophète ﷺ de décrire Jérusalem, sachant qu’il ﷺ n’avait jamais visité la ville auparavant. Allah ﷻ fit surgir devant les yeux du Prophète ﷺ une vision de Jérusalem, et il décrivit la ville porte par porte, détail par détail. Les Quraych qui connaissaient la ville confirmèrent que sa description était exacte.

De plus, le Prophète ﷺ parla d’une caravane qu’il avait aperçue sur le chemin du retour. Il en décrivit des détails précis : des bergers, un chameau égaré et l’heure d’arrivée de la caravane. Lorsque cette caravane atteignit effectivement La Mecque, ses membres confirmèrent chaque détail exactement comme le Prophète ﷺ l’avait décrit.

La Signification

Al-Isra wal-Mi’raj était bien plus qu’un miracle. C’était une consolation divine après la douleur la plus profonde. L’homme rejeté par sa propre ville, qui avait perdu ses êtres chers, fut élevé par Allah ﷻ au-dessus de toute chose et de tout être. Là où les hommes le rejetaient, les prophètes l’honoraient comme leur chef. Là où les Quraych l’humiliaient, le Créateur l’exaltait au-delà des frontières de toute chose créée.

Et le don qu’il rapporta n’était ni la richesse, ni le pouvoir, ni la vengeance. C’était la prière. Le lien quotidien entre l’être humain et son Créateur. Cinq fois par jour, chaque croyant est invité à accomplir le même voyage que fit le Prophète ﷺ : non pas physiquement vers les cieux, mais spirituellement vers la proximité d’Allah ﷻ.

L’épreuve de Ta’if était encore devant lui. La recherche de soutien auprès des tribus arabes n’avait pas encore commencé. Mais après cette nuit, le Prophète ﷺ savait avec une certitude qu’aucune perte terrestre ne pouvait ébranler : Allah ﷻ était avec lui, et la victoire viendrait.

Sources

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References

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