La paix de Hudaybiyya n’était pas un point d’arrivée. Elle était une respiration, et le Prophète ﷺ l’utilisa avec une précision qui n’apparut pleinement qu’après coup. Dans les deux ans qui séparent le traité de l’ouverture de La Mecque se déroulèrent des événements qui, chacun pris séparément, étaient déjà significatifs, mais qui, pris ensemble, suivaient une seule direction : la suppression systématique de tout obstacle entre l’État islamique et La Mecque. La base économique de l’opposition fut brisée. La barrière psychologique de la cité sainte fut abattue. Et le traité que les Quraych eux-mêmes avaient rédigé fut rompu par eux, donnant ainsi au Prophète ﷺ le fondement juridique et moral de ce dont il savait déjà qu’il viendrait.
La Conquête de Khaybar
Khaybar était à la fois une forteresse, une région agricole et un centre politique. Les tribus juives qui y habitaient, parmi lesquelles les Banu Nadir précédemment chassés de Médine avec leur chef Huyayy ibn Akhtab, avaient utilisé Khaybar comme base pour organiser la coalition d’Al-Khandaq. La promesse de la récolte de Khaybar avait été l’offre par laquelle Huyayy avait persuadé les Ghatafan de marcher avec eux. Après Hudaybiyya, Khaybar était la dernière base organisée d’activité hostile en dehors de La Mecque, et le Prophète ﷺ marcha sur elle en l’an 7 de l’Hégire.
L’armée atteignit Khaybar au petit matin. Les habitants sortaient pour leur travail quotidien et virent l’armée devant eux.
Habitants de Khaybar: (Crient et font demi-tour) Mouhammad ! Par Allah, Mouhammad avec son armée !
Prophète ﷺ: Allahu Akbar, Khaybar est détruite. Lorsque nous descendons sur le territoire d’un peuple, le matin est mauvais pour ceux qui ont été avertis.
Khaybar se composait de plusieurs forteresses distinctes qui devaient chacune être prises séparément. Les premières forteresses tombèrent assez vite. La résistance la plus rude vint à la forteresse al-Qamus, la plus solide des Banu Nadir.
Au matin de l’assaut décisif, le Prophète ﷺ rassembla ses Compagnons ﵃.
Prophète ﷺ: Demain, je donnerai l’étendard à un homme qui aime Allah ﷻ et Son Messager, et qui est aimé d’Allah ﷻ et de Son Messager. Allah ﷻ donnera la victoire par ses mains.
(Le lendemain matin, les Compagnons ﵃ s’avancent tous dans l’espoir de recevoir l’étendard)
Prophète ﷺ: Où est Ali ibn Abi Talib ?
Compagnons ﵃: Il a mal aux yeux, ô Messager d’Allah.
Prophète ﷺ: Faites-le venir auprès de moi.
(Ali ﵁ est amené. Le Prophète ﷺ crache dans ses yeux et invoque Allah pour lui)
Ali ibn Abi Talib ﵁: (Ses yeux sont guéris comme s’il n’avait jamais souffert)
Prophète ﷺ: Prends cet étendard et va. Appelle-les d’abord à l’Islam. Dis-leur ce qui leur incombe. Par Allah, si Allah ﷻ guide un seul homme par toi, c’est meilleur pour toi que les chameaux roux.
Ali ﵁ s’avança et la forteresse al-Qamus fut prise. Marhab, le redoutable guerrier de Khaybar connu pour sa force et son courage, fut tué par Ali ﵁ dans un duel que les traditions ont conservé en détail.
Après la prise des forteresses, un grave incident fut rapporté. Une femme juive nommée Zaynab bint al-Harith avait empoisonné un agneau rôti et l’avait offert au Prophète ﷺ comme cadeau. Le Prophète ﷺ en prit une bouchée mais la recracha.
Prophète ﷺ: (À ses Compagnons ﵃) Cessez de manger. Cet os me dit qu’il est empoisonné.
(Bishr ibn al-Bara ﵁, qui avait déjà avalé, mourut de l’empoisonnement)
Prophète ﷺ: (À Zaynab) Qu’est-ce qui t’a poussée à cela ?
Zaynab bint al-Harith: Tu as tué mon père, tué mon oncle et tué mon mari. Je me suis dit : s’il est un roi, nous serons délivrés de lui ; et s’il est un prophète, il le saura.
Le Prophète ﷺ lui pardonna d’abord, mais elle fut plus tard mise à mort à cause de la mort de Bishr ﵁. Les traditions rapportées par Ibn Hisham et al-Tabari mentionnent que le Prophète ﷺ, des années plus tard, lors de sa maladie, dit qu’il sentait encore les effets de ce qu’il avait mangé ce jour-là à Khaybar.
Avec la chute de Khaybar disparut la dernière puissance hostile organisée en dehors de La Mecque. La récolte de Khaybar fut répartie entre les combattants et procura à la communauté une base économique qu’elle n’avait pas auparavant. Safiyya bint Huyayy ﵂, la fille de Huyayy ibn Akhtab qui avait joué un rôle si dévastateur à Al-Khandaq en poussant les Banu Qurayza à la trahison, faisait partie des captives. Le Prophète ﷺ lui offrit le choix.
Prophète ﷺ: Si tu choisis l’Islam, je te garde pour moi-même. Si tu choisis ta religion, je te libère et tu peux retourner auprès de ton peuple.
Safiyya bint Huyayy ﵂: Ô Messager d’Allah, je désirais l’Islam et je croyais en vous avant que vous ne m’invitiez. Je n’ai aucun désir pour ma religion.
Le Prophète ﷺ l’épousa. Sa libération fut sa dot.
La Umrat al-Qada
Au septième mois de l’an 7 de l’Hégire, le Prophète ﷺ retourna à La Mecque pour la Omra promise. Le traité de Hudaybiyya avait stipulé que les musulmans pourraient l’année suivante entrer trois jours dans la ville sans armes. Les Quraych se retirèrent dans les collines autour de La Mecque et observèrent.
Le Prophète ﷺ fit entrer sa chamelle dans la ville. Abdullah ibn Rawaha ﵁ marchait devant lui et récitait des vers.
Abdullah ibn Rawaha ﵁: (Récite) Écartez-vous, ô fils des mécréants, écartez-vous, nous sommes meilleurs que vous. Ô Allah, sans Toi nous n’aurions pas été guidés.
Les Compagnons ﵃ accomplirent le tawaf l’épaule droite découverte et d’un pas vigoureux, en signe de force et de santé, parce que les Quraych avaient répandu la rumeur que la fièvre de Médine avait affaibli les musulmans. Le Prophète ﷺ l’avait entendu et avait ordonné à ses Compagnons ﵃ de montrer leur vigueur.
Pour la première fois, l’adhan retentit à La Mecque. Bilal ibn Rabah ﵁, l’homme qui en tant qu’esclave avait été torturé sur les pierres brûlantes de La Mecque, se tint sur la Kaaba et lança l’adhan. Les Mecquois regardaient depuis les collines.
Pendant trois jours, les musulmans accomplirent leurs rites. Le troisième jour, des représentants des Quraych vinrent rappeler au Prophète ﷺ que le délai était écoulé.
Représentants des Quraych: Le temps est passé. Quitte notre territoire.
Prophète ﷺ: Que vous coûterait-il de me laisser et que je tienne ici ma fête de mariage, afin que vous puissiez en manger avec nous ?
Représentants des Quraych: Nous n’avons pas besoin de ta nourriture. Va-t’en.
Le Prophète ﷺ partit exactement comme il l’avait promis. La Umrat al-Qada n’était pas qu’un acte religieux. Elle était la preuve, pour le monde arabe, que l’État islamique tenait sa parole, accomplissait ses rites et avait sa communauté en ordre. Les Quraych regardaient depuis les collines et voyaient un homme qui avait fui La Mecque trois ans plus tôt accomplir maintenant tranquillement le tawaf dans leur cité sainte. L’impression que cela laissa ne se mesurait ni en troupes ni en armes.
Peu après la Umrat al-Qada, Khalid ibn al-Walid ﵁ et Amr ibn al-As ﵁ embrassèrent l’Islam. Khalid ﵁ était l’homme qui à Uhud avait contourné le flanc des musulmans et provoqué le retournement presque fatal. Maintenant il se tenait devant le Prophète ﷺ.
Khalid ibn al-Walid ﵁: Ô Messager d’Allah, je tends la main pour l’Islam.
Prophète ﷺ: Al-hamdou lillah qui t’a guidé. J’avais déjà vu qu’il y avait en toi de l’intelligence, et j’espérais que cette intelligence te conduirait au bien.
Khalid ﵁: Ô Messager d’Allah, prie pour le pardon de ce que j’ai fait dans ma résistance contre vous.
Prophète ﷺ: L’Islam efface ce qui l’a précédé.
La Violation de Hudaybiyya
Le traité de Hudaybiyya avait stipulé que les tribus d’Arabie étaient libres de s’allier aux musulmans ou aux Quraych. La Khuza’a avait choisi les musulmans. Les Banu Bakr avaient choisi les Quraych. Entre la Khuza’a et les Banu Bakr existait une vieille querelle que le traité avait gelée mais non résolue.
En l’an 8 de l’Hégire, les Banu Bakr attaquèrent la Khuza’a à un point d’eau appelé al-Watir, de nuit. Des hommes des Quraych, parmi lesquels Safwan ibn Umayya et Ikrima ibn Abi Jahl, avaient fourni des armes aux Banu Bakr et combattirent eux-mêmes dans l’obscurité, déguisés. La Khuza’a s’enfuit vers le territoire sacré, mais l’attaque se poursuivit. Certains cherchèrent refuge dans la maison de Budayl ibn Waraqa à La Mecque même.
Une délégation de la Khuza’a, conduite par Amr ibn Salim, se rendit à Médine et se tint devant le Prophète ﷺ.
Amr ibn Salim al-Khuza’i ﵁: (Récite debout devant le Prophète ﷺ) Ô Allah, j’invoque Mouhammad au nom de l’ancienne alliance entre son père et nous. Tu es notre père et nous sommes tes fils. Les Banu Bakr nous ont attaqués, ô Mouhammad, ils nous ont tués alors que nous étions inclinés et prosternés.
Prophète ﷺ: Tu seras secouru, ô Amr ibn Salim.
Le Prophète ﷺ posa aux Quraych le choix entre trois options : payer compensation aux proches des morts de la Khuza’a, renoncer à leur soutien aux Banu Bakr, ou considérer le traité de Hudaybiyya comme rompu. Les Quraych choisirent la troisième option.
Abu Sufyan comprit vite que c’était une erreur. Il se rendit lui-même à Médine pour renouveler le traité et limiter les dégâts. Il rendit visite à sa fille Umm Habiba ﵂, l’épouse du Prophète ﷺ, et tenta d’obtenir un accès par son intermédiaire.
Abu Sufyan: (Veut s’asseoir sur la natte du Prophète ﷺ)
Umm Habiba ﵂: (Roule la natte)
Abu Sufyan: Ô ma fille, la natte est-elle trop bonne pour moi, ou suis-je trop bon pour la natte ?
Umm Habiba ﵂: C’est la natte du Messager d’Allah ﷺ, et tu es un polythéiste impur. Je ne veux pas que tu t’assoies sur sa natte.
Abu Sufyan alla ensuite trouver successivement Abu Bakr ﵁, Umar ﵁ et Ali ibn Abi Talib ﵁ pour leur demander d’intercéder en sa faveur auprès du Prophète ﷺ. Aucun d’eux n’accéda à sa demande. Umar ﵁ fut sans équivoque.
Abu Sufyan: Ô Umar, plaide ma cause auprès du Prophète ﷺ.
Umar ibn al-Khattab ﵁: Par Allah, si je n’avais que des fourmis à lancer contre vous, je le ferais.
Abu Sufyan se rendit finalement auprès du Prophète ﷺ lui-même.
Abu Sufyan: Ô Mouhammad, plaide pour le peuple, prolonge le traité et accorde-moi protection.
Prophète ﷺ: (Garde le silence)
Abu Sufyan: (Répète sa demande)
Prophète ﷺ: (Garde de nouveau le silence)
Abu Sufyan: (À Ali ﵁) Ô Abu al-Hasan, les choses sont difficiles pour moi. Conseille-moi.
Ali ibn Abi Talib ﵁: Par Allah, je ne connais rien qui puisse t’aider. Mais tu es le chef des Banu Kinanah. Lève-toi et accorde-leur protection, puis retourne chez toi.
Abu Sufyan: Penses-tu que cela aidera en quelque chose ?
Ali ibn Abi Talib ﵁: Je ne le pense pas, mais je ne connais rien d’autre pour toi.
(Abu Sufyan se lève dans la mosquée et proclame :) Ô gens, j’accorde protection entre les hommes.
(Il retourne à La Mecque)
Chefs des Quraych: Qu’as-tu rapporté, ô Abu Sufyan ?
Abu Sufyan: Rien. J’ai parlé à Mouhammad mais il ne m’a pas répondu. Je suis allé voir Ibn Abi Quhafa et Ibn al-Khattab et n’ai rien trouvé de bon chez eux. Je suis allé voir Ali et il m’a donné ce conseil. Je l’ai suivi, mais je ne sais pas si cela sert.
Chefs des Quraych: Par Allah, Ali ne t’a nourri que de quelque chose d’inutile.
Abu Sufyan rentra à La Mecque sans ce qu’il cherchait. Le Prophète ﷺ commença en silence ses préparatifs pour la marche sur La Mecque. Il demanda à Allah ﷻ de fermer les yeux des Quraych à ses mouvements jusqu’au moment où il les surprendrait. La préparation se déroula dans un tel silence que même la plupart des Compagnons ﵃ ne savaient pas où ils marcheraient.
Seule l’issue était certaine. Le songe à Hudaybiyya, la paix qui avait créé l’espace, la conquête de Khaybar qui avait sécurisé les flancs, la Umrat al-Qada qui avait montré ce qu’était devenu l’État islamique, la violation du traité qui avait posé le fondement juridique : tout pointait dans une seule direction. La Mecque était proche.