De toutes les épreuves qui frappèrent la première communauté islamique, Al-Khandaq fut la plus existentielle. Non parce que les combats furent les plus sanglants, mais parce que la coalition formée contre Médine était assez grande pour détruire la ville complètement. Dix mille hommes se tenaient devant ses portes. À l’intérieur, les hypocrites menaçaient et une tribu juive était sur le point de rompre le pacte. Le Prophète ﷺ et ses Compagnons ﵃ creusèrent un fossé dans un froid amer tandis que la faim les affaiblissait. Et pourtant, ils survécurent. Non par supériorité militaire, mais par la patience, l’unité et le secours d’Allah ﷻ.
Chargement de la bataille...
L’Origine
Après l’expulsion des Banu Nadir la quatrième année après l’Hégire, leur chef Huyayy ibn Akhtab se rendit à La Mecque. C’était un homme d’un grand talent rhétorique et d’une perspicacité politique aiguë, et il utilisa les deux pour convaincre les Quraych de quelque chose qu’ils voulaient déjà entendre : que le moment était venu d’anéantir Médine définitivement.
Allah ﷻ révéla au sujet de cette parole :
أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبٗا مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡجِبۡتِ وَٱلطَّٰغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَٰٓؤُلَآءِ أَهۡدَىٰ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ سَبِيلٗا
N’as-tu pas vu ceux à qui une part du Livre a été donnée croire aux idoles et aux tyrans, et dire de ceux qui mécroient : « Ceux-ci sont mieux guidés que ceux qui croient » ?
Sourate An-Nisa : 51
Après les Quraych, Huyayy se rendit chez la tribu Ghatafan dans le Najd. Il leur offrit la moitié de la récolte annuelle de dattes de Khaybar en échange de leur participation. Ils acceptèrent. Puis il visita tribu après tribu. Toutes furent convaincues, soit par des promesses de butin, soit par des liens familiaux avec les Quraych, soit par leur propre hostilité envers le Prophète ﷺ.
Les Tribus de la Coalition
Pour comprendre ce qu’étaient les Ahzab, il faut comprendre qui en faisait partie et pourquoi. Ce n’était pas un assemblage aléatoire de tribus. C’était un réseau soigneusement constitué d’intérêts, de liens et de griefs, chacun ayant sa propre motivation pour participer.
Les Quraych
Les Quraych de La Mecque formaient le noyau de la coalition. Ils avaient le plus à perdre et la motivation la plus forte. Badr leur avait coûté la vie de soixante-dix de leurs chefs. Uhud avait restauré en partie leur honneur, mais n’avait pas anéanti Médine. Les routes commerciales vers la Syrie étaient sous la pression constante des expéditions musulmanes. Et Abu Sufyaan, qui avait fondé son leadership sur la promesse de vengeance, avait lié sa crédibilité à une victoire définitive.
Ils fournirent à la coalition quatre mille fantassins, trois cents cavaliers et mille cinq cents chameaux. Abu Sufyaan prit personnellement le commandement suprême. Khalid ibn al-Walid, le héros d’Uhud, commandait la cavalerie.
Les Ghatafan
Les Ghatafan étaient la tribu la plus grande et la plus puissante du Najd. Ils étaient composés de plusieurs sous-branches, dont les Banu Fazara et les Banu Murra, et pouvaient mobiliser des milliers de combattants. Huyayy offrit à leur chef Uyayna ibn Hisn al-Fazari la moitié de la récolte de dattes de Khaybar. Khaybar était la région agricole la plus riche du nord de l’Arabie, connue pour ses palmiers et ses sols fertiles. La promesse de revenus annuels en provenance de Khaybar était une perspective séduisante pour une tribu nomade comme les Ghatafan.
Uyayna ibn Hisn mena les Ghatafan avec quatre mille hommes vers Médine, la plus grande contribution à la coalition après les Quraych eux-mêmes.
Les Banu Sulaym
Les Banu Sulaym avaient une longue histoire d’hostilité avec les musulmans. Ils avaient été impliqués auparavant dans le massacre de Bi’r Ma’una, où soixante-dix savants musulmans avaient été massacrés. Ils avaient également pris part à l’expédition d’Uhud aux côtés des Quraych. Pour eux, la participation à la coalition n’était pas une décision difficile. Ils haïssaient ouvertement le Prophète ﷺ et voyaient dans la coalition une chance d’achever ce qui avait commencé à Uhud.
Ils fournirent sept cents combattants à la coalition.
Les Banu Asad
Les Banu Asad avaient également des griefs directs. C’était une tribu importante en Arabie centrale qui avait subi auparavant des expéditions du Prophète ﷺ menaçant leur sphère d’influence. Huyayy approcha leur chef Tulayha ibn Khuwaylid, qui plus tard se prétendrait lui-même faux prophète mais qui à ce moment était encore un puissant chef tribal. Ils se joignirent par un mélange de fierté tribale et de calcul.
Les Banu Murra
Les Banu Murra étaient une sous-branche des Ghatafan et furent abordés séparément par Huyayy en raison de leur position géographique. Ils contrôlaient des routes au nord de l’Arabie qui étaient stratégiquement importantes pour le ravitaillement d’une telle armée. Leur chef al-Harith ibn Awf rejoignit la coalition mais déciderait pendant le siège de retirer ses hommes, une décision qui suscita plus tard de nouveaux désaccords.
Les Banu Ashja
Les Banu Ashja étaient une tribu plus petite mais importante en raison de leur position et de leurs liens familiaux avec les Ghatafan. Ils fournirent quatre cents hommes. Leur chef tribal Mas’ud ibn Rukhaylah les conduisit à Médine. Fait remarquable, Nu’aym ibn Mas’ud ﵁, l’homme qui plus tard saperait la coalition de l’intérieur pour le Prophète ﷺ, appartenait aux Banu Ashja. Il avait voyagé avec sa tribu dans le cadre de la coalition avant d’accepter secrètement l’Islam.
Les Banu Kinanah et les Ahabish
Les Quraych avaient des alliances traditionnelles avec les Banu Kinanah, une grande tribu qui dominait les environs de La Mecque, et avec les Ahabish, une coalition de tribus plus petites qui soutenaient les Quraych pendant le mois sacré. Ils ne furent pas tant persuadés qu’appelés sur la base d’engagements existants. C’était une question d’honneur tribal : quand les Quraych appelaient, leurs alliés venaient.
La Répartition de l’Armée
Lorsque la coalition marcha sur Médine, les différents contingents avancèrent par des routes séparées pour éviter la confusion et les conflits en chemin. Abu Sufyaan conduisait les Quraych et leurs alliés directs depuis l’ouest par la route habituelle qui longe la côte. Uyayna ibn Hisn conduisait les Ghatafan et les tribus du Najd depuis l’est par la route du Najd.
Les deux armées ne se rencontreraient que devant les murs de Médine. Ce fut une prouesse logistique de premier ordre et la preuve du sérieux avec lequel la coalition prenait sa mission. Ils n’étaient pas venus pour un raid rapide. Ils étaient venus pour en finir avec Médine.
Le résultat fut une coalition d’une ampleur que la péninsule arabique n’avait pas encore vue dans la lutte contre les musulmans. Les Ahzab, les Tribus Confédérées, marchèrent sur Médine avec environ dix mille hommes.
La Préparation des Musulmans
Le Prophète ﷺ reçut à temps des nouvelles de l’approche de la coalition. Il rassembla ses Compagnons ﵃ pour une shura. La situation était claire : sept cents à trois mille hommes face à dix mille. Le plein champ n’était pas une option. Défendre Médine depuis les bâtiments n’en était pas une non plus, car la ville n’avait pas de murs capables de résister à une armée de cette taille.
Ce fut Salman al-Farisi ﵁ qui apporta l’idée qui allait tout changer.
L’idée était inconnue en Arabie. La tradition guerrière arabe connaissait les combats tribaux, les embuscades et les raids de caravanes, mais pas la fortification ou les ouvrages défensifs de cette échelle. Les Compagnons ﵃ reconnurent immédiatement le génie de la proposition. Le Prophète ﷺ accepta et les travaux de creusement commencèrent.
Le fossé fut creusé du côté nord de Médine, le seul côté ouvert et accessible à une grande armée d’attaque. Les autres côtés de Médine étaient protégés par des constructions, des palmeraies et un terrain rocheux impropre à la cavalerie.
Le Prophète ﷺ répartit les Compagnons ﵃ en groupes et assigna à chacun une section du fossé. Il ﷺ creusait lui-même. Les traditions décrivent comment il ﷺ déblayait personnellement la terre, portait des pierres et encourageait les hommes pendant qu’ils travaillaient. Lorsque ses Compagnons ﵃ le voyaient ainsi, ils redoublaient d’effort.
Les conditions étaient rudes. C’était l’hiver. Le sol était dur. Les réserves de nourriture étaient maigres et la faim était palpable.
Jabir ibn Abdullah ﵁ : (Voyant que le Prophète ﷺ avait noué une pierre sur son ventre à cause de la faim) O Messager d’Allah, j’ai chez moi de quoi manger. Puis-je vous inviter ?
Prophète ﷺ : Et combien y a-t-il ?
Jabir ibn Abdullah ﵁ : Une petite quantité de chèvre et une mesure d’orge.
Prophète ﷺ : C’est bien et abondant. Mais dis à ta femme de ne pas retirer la marmite du feu et de ne pas cuire le pain avant que je n’arrive.
(Le Prophète ﷺ appelle tous les présents à venir avec lui)
Jabir ibn Abdullah ﵁ : (Chuchote à sa femme) Le Prophète ﷺ vient et il amène tout le monde.
Femme de Jabir ﵂ : T’a-t-il demandé combien il y avait ?
Jabir ibn Abdullah ﵁ : Oui.
Femme de Jabir ﵂ : Alors Allah et Son Messager le savent mieux.
(Le Prophète ﷺ arrive, prie sur la nourriture et entame le pain. La nourriture continua d’augmenter jusqu’à ce que tous les présents, plus de mille hommes, aient mangé, et la marmite était encore pleine.)
Pendant le creusement, un prodige se produisit dont les Compagnons ﵃ se souviendraient toute leur vie. Ils tombèrent sur un grand rocher dur qu’aucun outil ne semblait pouvoir briser.
Compagnons ﵃ : (Le signalent au Prophète ﷺ)
Prophète ﷺ : (Descend dans le fossé, prend la pioche et frappe le rocher)
(Au premier coup, un éclair de lumière jaillit)
Prophète ﷺ : Allahu Akbar ! Les clés de la Syrie m’ont été données. Par Allah, je vois ses palais rouges en ce moment.
(Au deuxième coup, un nouvel éclair jaillit)
Prophète ﷺ : Allahu Akbar ! Les clés de la Perse m’ont été données. Par Allah, je vois le palais blanc de Madain en ce moment.
(Au troisième coup, le rocher se brise et le dernier éclair jaillit)
Prophète ﷺ : Allahu Akbar ! Les clés du Yémen m’ont été données. Par Allah, je vois les portes de Sanaa en ce moment depuis ma position.
Les Compagnons ﵃ présents transmirent cela avec étonnement. Ils avaient vu un homme qui, dans un froid amer et avec une pierre sur le ventre à cause de la faim, frappait la roche et annonçait la montée d’un empire mondial qui à ce moment ne pouvait sembler qu’un rêve.
Le fossé fut creusé en six jours, une prouesse extraordinaire au vu des circonstances.
La Coalition Arrive
Abu Sufyaan ibn Harb conduisait l’armée combinée des Quraych et de leurs alliés depuis l’ouest. Les Ghatafan et les autres tribus du Najd approchaient depuis l’est. Lorsqu’ils atteignirent le fossé, ils furent stupéfaits.
Abu Sufyaan et ses chefs : (Voyant le fossé pour la première fois) Cette ruse n’est pas arabe. Sûrement un étranger l’a conçue.
Le fossé était assez large pour arrêter la cavalerie et assez profond pour empêcher l’infanterie de le traverser facilement. La coalition établit son camp en face et entreprit des tentatives pour traverser le fossé aux points vulnérables. Jour après jour, ces tentatives furent repoussées par les musulmans qui gardaient la rive.
Le Prophète ﷺ disposa son armée avec le mont Sala dans son dos. Les femmes et les enfants furent placés dans les forteresses des Banu Harithah. Les Compagnons ﵃ faisaient le guet jour et nuit le long du fossé, se relayaient et dormaient par courtes périodes.
La Trahison des Banu Qurayza
Après deux semaines de siège, un développement se produisit qui rendit la situation des musulmans critique d’un seul coup. Huyayy ibn Akhtab, qui était venu avec la coalition, approcha le chef des Banu Qurayza, Ka’b ibn Asad. Les Banu Qurayza étaient la troisième et dernière tribu juive de Médine. Ils avaient jusqu’alors respecté le traité avec le Prophète ﷺ.
Ka’b ibn Asad : (Refuse d’ouvrir la porte) Malheur à toi, Huyayy. Tu apportes le malheur. J’ai connu un homme qui tient parole et qui est fidèle à son pacte.
Huyayy ibn Akhtab : Malheur à toi Ka’b, ouvre-moi. Je t’apporte l’honneur et une mer de richesse.
Ka’b ibn Asad : (Finit par ouvrir la porte)
Huyayy ibn Akhtab : Ka’b, je t’apporte la puissance des Quraych avec leurs chefs et leurs nobles, et des Ghatafan avec leurs chefs. Ils m’ont promis de ne pas partir avant d’avoir anéanti Muhammad et son peuple.
Ka’b ibn Asad : Par Allah, tu ne m’apportes que honte et humiliation. Un nuage vide qui promet la pluie mais ne donne rien. Laisse-moi tranquille, ô Huyayy.
Huyayy ibn Akhtab : Non, par Allah. Ouvre-moi.
(Après une longue insistance, Ka’b ibn Asad céda et rompit le traité avec le Prophète ﷺ)
La nouvelle parvint vite au Prophète ﷺ. La situation était maintenant extrêmement grave : dix mille hommes à l’avant, une tribu traîtresse à l’arrière. Les femmes et les enfants dans les forteresses des Harithah se trouvaient soudain exposés au danger.
Prophète ﷺ : (Après confirmation de la trahison) Allahu Akbar. Croyants, réjouissez-vous de la victoire d’Allah.
Il envoya Sa’d ibn Mu’adh ﵁ et Sa’d ibn Ubadah ﵁ avec quelques autres pour vérifier la nouvelle, et leur parla à part avant qu’ils ne partent.
Prophète ﷺ : Si vous trouvez que c’est vrai, utilisez un code pour que les gens ne l’entendent pas. Si c’est faux, proclamez-le à voix haute.
Sa’d ibn Mu’adh ﵁ et Sa’d ibn Ubadah ﵁ : (Reviennent) Adhal wa Qarah.
C’était le code. La trahison était confirmée.
La Pression Augmente
Le siège se poursuivit. Pendant près d’un mois, les musulmans se tinrent jour et nuit au bord du fossé, exposés au froid, à la faim et à la pression constante d’un ennemi numériquement très supérieur. La tension commença à peser.
Un groupe de combattants de la coalition, dont le célèbre cavalier Amr ibn Abd Wudd, trouva un point étroit et non gardé du fossé et parvint à le franchir avec quelques cavaliers. Amr ibn Abd Wudd était considéré dans la tradition arabe comme l’égal de mille combattants.
Amr ibn Abd Wudd : (Lance aux musulmans) Qui s’avancera contre moi ?
Ali ibn Abi Talib ﵁ : (Se lève) Moi.
Prophète ﷺ : C’est Amr. Assieds-toi.
Amr ibn Abd Wudd : (Lance de nouveau le défi)
Ali ibn Abi Talib ﵁ : (Se lève de nouveau) Moi, ô Messager d’Allah.
Prophète ﷺ : C’est Amr ibn Abd Wudd.
Ali ibn Abi Talib ﵁ : Même s’il est Amr ibn Abd Wudd.
(Le Prophète ﷺ lui donne la permission et noue son turban autour de sa tête)
Prophète ﷺ : O Allah, protège-le.
Ali ibn Abi Talib ﵁ : (S’avance au combat contre Amr)
Amr ibn Abd Wudd : Qui es-tu ?
Ali ibn Abi Talib ﵁ : Je suis Ali, le fils d’Abu Talib.
Amr ibn Abd Wudd : Ton père était un noble. Je ne veux pas verser ton sang.
Ali ibn Abi Talib ﵁ : Mais moi, je veux verser le tien.
(Amr ibn Abd Wudd descendit de cheval et ils combattirent. Ali ﵁ le tua.)
Le reste des cavaliers qui avaient traversé le fossé s’enfuirent. La brèche fut colmatée.
Nu’aym ibn Mas’ud : la Ruse
Tandis que le siège se poursuivait, un homme se présenta au Prophète ﷺ que personne n’attendait : Nu’aym ibn Mas’ud de la tribu Ghatafan. Il avait secrètement accepté l’Islam sans que sa tribu le sache.
Nu’aym ibn Mas’ud ﵁ : O Messager d’Allah, j’ai accepté l’Islam mais mon peuple ne le sait pas. Ordonne-moi ce que tu veux.
Prophète ﷺ : Tu n’es qu’un homme parmi nous. Sème la division entre eux si tu le peux, car la guerre est ruse.
Nu’aym ibn Mas’ud ﵁ se rendit auprès des Banu Qurayza et leur parla en ami, en quelqu’un qui cherchait leur bien.
Nu’aym ibn Mas’ud ﵁ : (Chez les Banu Qurayza) Vous savez quelle est ma relation avec vous. Je veux vous dire quelque chose en confidence.
Banu Qurayza : Parle.
Nu’aym ibn Mas’ud ﵁ : Les Quraych et les Ghatafan ne sont pas dans la même position que vous. Ce pays est le vôtre, ici sont vos biens, vos femmes et vos enfants. Vous ne pouvez aller nulle part ailleurs. Les Quraych et les Ghatafan sont venus pour combattre. S’ils voient une chance de butin, ils la prennent ; s’ils reculent, ils retournent dans leur pays et vous laissent avec Muhammad. Et vous ne pouvez pas lui tenir tête. Demandez donc aux Quraych et aux Ghatafan des otages parmi leurs nobles avant de coopérer avec eux.
Banu Qurayza : C’est un bon conseil.
Ensuite, il se rendit auprès d’Abu Sufyaan et des chefs des Quraych et leur dit que les Banu Qurayza regrettaient leur rupture du pacte et avaient l’intention de demander des otages aux Quraych pour les livrer à Muhammad ﷺ comme preuve de leur bonne foi. Il raconta la même histoire aux Ghatafan.
Le résultat fut exactement ce que le Prophète ﷺ avait souhaité. Lorsque les Quraych envoyèrent des messagers aux Banu Qurayza pour proposer une attaque conjointe, les Banu Qurayza répondirent qu’ils voulaient d’abord des otages. Les Quraych refusèrent, persuadés que l’histoire de Nu’aym était exacte. La méfiance mutuelle était semée et la coalition commença à se désagréger de l’intérieur.
Le Tournant : Vent et Anges
La coalition campait à présent depuis près d’un mois en dehors de Médine sans avoir forcé la moindre brèche. Le ravitaillement commençait à manquer. Les chevaux mouraient ou s’affaiblissaient par manque de nourriture. Le moral baissait. Et alors Allah ﷻ envoya Son secours d’une manière qu’aucun homme n’aurait pu planifier.
Hudayfa ibn al-Yaman ﵁ : (Tradition) Le Prophète ﷺ m’appela par une nuit froide. J’avais si froid et si faim que je pouvais à peine bouger. Il ﷺ me dit : « Lève-toi, va au camp de la coalition et rapporte-moi des nouvelles. Ne fais rien jusqu’à ce que tu sois revenu près de moi. »
Hudayfa ﵁ : (Poursuit) Je me levai et rampai jusqu’à leur camp. Là, je vis Abu Sufyaan assis près d’un feu se réchauffant le dos. Je pris ma flèche et mon arc, et je fus sur le point de le tuer, mais je me souvins des paroles du Prophète ﷺ : ne fais rien. J’abaissai ma flèche.
Abu Sufyaan : (S’adresse à ses hommes) O Quraych, sachez que votre position n’est pas tenable. Nos chevaux et nos chameaux sont morts. Les Banu Qurayza nous ont déçus. Nous entendons des choses difficiles à leur sujet. Le vent nous fait souffrir. Retournez, car je rentre aussi.
(Abu Sufyaan se lève et marche vers son chameau pour le monter. Il oublie que le chameau est encore agenouillé et entravé.)
Abu Sufyaan : (S’écrie) Ne tombe pas, ne tombe pas ! (Réalise son erreur et libère le chameau)
Allah ﷻ avait envoyé un vent glacial qui souleva les tentes de la coalition, renversa les marmites et fit fuir les bêtes. Avec les anges qu’Il envoya pour remplir les cœurs de la coalition d’effroi, ce fut suffisant. La coalition leva le siège et se retira.
Allah ﷻ dit :
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ إِذۡ جَآءَتۡكُمۡ جُنُودٞ فَأَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ رِيحٗا وَجُنُودٗا لَّمۡ تَرَوۡهَاۚ وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرًا
O vous qui croyez, rappelez-vous le bienfait d’Allah envers vous lorsque des armées sont venues à vous, et que Nous avons envoyé contre elles un vent et des armées que vous n’avez pas vues. Et Allah voit ce que vous faites.
Sourate Al-Ahzab : 9
Les Banu Qurayza
Le lendemain du départ de la coalition, alors que le Prophète ﷺ venait de rentrer chez lui et avait déposé son armure, Jibriel ﵇ apparut auprès de lui.
Jibriel ﵇ : As-tu déposé tes armes, ô Messager d’Allah ? Par Allah, les anges n’ont pas encore déposé les leurs. Marche sur les Banu Qurayza, car Allah m’a envoyé vers eux pour les ébranler.
Le Prophète ﷺ fit immédiatement annoncer :
Prophète ﷺ : Que personne n’accomplisse la prière de l’Asr ailleurs que chez les Banu Qurayza.
L’armée se mit en marche vers les forteresses des Banu Qurayza. Les Banu Qurayza se retranchèrent. Un siège de vingt-cinq jours suivit. Finalement, ils se rendirent et posèrent comme condition que Sa’d ibn Mu’adh ﵁, le chef des Aws avec lesquels ils avaient une alliance, prononce le jugement à leur égard.
Sa’d ibn Mu’adh ﵁ avait été grièvement blessé à Al-Khandaq par une flèche qui avait atteint son artère. Il fut amené sur un chameau auprès des Banu Qurayza.
Aws ﵃ : (L’interpellent à mesure qu’il approche) O Abu Amr, traite vos alliés avec bienveillance.
Sa’d ibn Mu’adh ﵁ : (Garde le silence et détourne le visage)
Aws ﵃ : (Continuent à l’interpeller)
Sa’d ibn Mu’adh ﵁ : Il est temps pour Sa’d, dans la cause d’Allah, de ne tenir compte du blâme de personne.
(Se tourne vers les Banu Qurayza)
Sa’d ibn Mu’adh ﵁ : Je juge que les hommes soient mis à mort, que les femmes et les enfants soient faits captifs et que les biens soient répartis.
Prophète ﷺ : Tu as jugé selon le jugement d’Allah au-dessus des sept cieux.
Sa’d ibn Mu’adh ﵁ mourut peu après de sa blessure. Le Prophète ﷺ dit à son sujet que le Trône du Tout Miséricordieux avait tremblé à sa mort.
Les Conséquences
Al-Khandaq était passée. La coalition s’était désagrégée sans avoir livré de bataille décisive. Les Banu Qurayza, la dernière tribu juive de Médine, avaient été éliminés. Les hypocrites, qui avaient montré leur vrai visage pendant le siège en démoralisant les hommes et en désertant la défense, étaient totalement discrédités. Allah ﷻ les avait nommés par leur nom dans le Coran, dans la Sourate révélée au sujet d’Al-Khandaq.
Allah ﷻ dit au sujet de ceux qui avaient envisagé de fuir :
وَإِذۡ يَقُولُ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ إِلَّا غُرُورٗا
Et quand les hypocrites et ceux dans le cœur desquels il y a une maladie disaient : « Allah et Son Messager ne nous ont promis que tromperie. »
Sourate Al-Ahzab : 12
La portée stratégique d’Al-Khandaq fut immense. Le Prophète ﷺ la résuma lui-même de la manière la plus concise :
Prophète ﷺ : Désormais, c’est nous qui les attaquons, ils ne nous attaquent plus. C’est nous qui marchons sur eux.
Ce fut un tournant. Badr avait établi les musulmans. Uhud les avait éprouvés. Al-Khandaq avait assuré leur survie. La coalition qui avait mobilisé dix mille hommes était repartie sans avoir rien obtenu. Aucune tribu d’Arabie n’oserait une seconde tentative pour constituer une telle coalition. L’initiative, dans le monde arabe, avait définitivement basculé vers l’État islamique de Médine.
La phase suivante ne serait plus défensive.