Il y a des conquêtes qui entrent dans l’histoire comme des tournants sanglants : des villes qui brûlent, des peuples asservis, des vainqueurs qui imposent leur pouvoir par la violence dont ils font la démonstration. L’ouverture de La Mecque ne fut aucune de ces conquêtes. Une ville qui avait été pendant vingt ans l’ennemie du Prophète ﷺ, qui l’avait chassé, qui avait torturé et tourmenté ses Compagnons ﵃, qui avait envoyé trois fois une armée pour anéantir l’État islamique, fut prise sans qu’aucun massacre ne s’ensuive. Ce ne fut pas un calcul stratégique. Ce fut un choix, et ce choix dit tout de qui était le Prophète ﷺ et de ce qu’il avait reçu.
La Préparation dans le Silence
Après la rupture du traité de Hudaybiyya par les Quraych, le Prophète ﷺ commença ses préparatifs dans un silence presque total. Il pria Allah ﷻ d’aveugler les Quraych sur ses mouvements jusqu’à ce qu’il les atteigne, et Allah ﷻ exauça cette invocation. La plupart des Compagnons ﵃ eux-mêmes ignoraient où ils marcheraient.
Un homme tenta de rompre ce silence. Hatib ibn Abi Balta’a ﵁, un Compagnon qui avait combattu à Badr et dont la famille vivait encore à La Mecque, envoya par l’intermédiaire d’une femme une lettre aux Quraych pour les avertir que le Prophète ﷺ marchait sur eux. Il espérait ainsi protéger sa famille. La révélation informa le Prophète ﷺ de la lettre avant qu’elle ne parvienne à destination.
Prophète ﷺ: (À Ali ﵁ et à al-Zubayr ﵁) Allez au jardin de Kakh. Vous y trouverez une femme qui porte une lettre. Amenez-la-moi.
(Ils la trouvent, fouillent ses bagages mais ne trouvent rien)
Ali ibn Abi Talib ﵁: Par Allah, le Prophète ﷺ ne ment pas et nous ne mentons pas. Donne la lettre ou nous te fouillerons.
(La femme retire la lettre de ses tresses)
Prophète ﷺ: (À Hatib ﵁) Qu’est-ce qui t’a poussé à cela, ô Hatib ?
Hatib ibn Abi Balta’a ﵁: Ô Messager d’Allah, ne me croyez pas mécréant et ne me soupçonnez pas d’hypocrisie. J’avais à La Mecque quelqu’un qui protégeait ma famille et je voulais leur rendre quelque chose en retour. Par Allah, je ne crois pas que cela leur fera changer quoi que ce soit. Je n’ai pas quitté ma foi.
Umar ibn al-Khattab ﵁: Laissez-moi lui trancher la tête, ô Messager d’Allah. Il a trahi Allah ﷻ, Son Messager et les croyants.
Prophète ﷺ: Ô Umar, qu’en sais-tu ? Peut-être qu’Allah ﷻ a regardé les gens de Badr et a dit : faites ce que vous voulez, Je vous ai pardonné.
La lettre n’atteignit jamais les Quraych. Les préparatifs continuèrent.
La Marche sur La Mecque
L’armée que rassembla le Prophète ﷺ fut la plus grande que l’État islamique ait jamais mise en route : dix mille hommes. Les Compagnons ﵃ partirent de Médine, et les Muzayna, les Aslam, les Ghifar et d’autres tribus qui avaient embrassé l’Islam se joignirent à eux en chemin. Lorsque l’armée atteignit les abords de La Mecque, le Prophète ﷺ ordonna que chaque homme allume un feu.
Les Quraych virent depuis les hauteurs autour de la ville une mer de feux. Abu Sufyan, qui tentait avec al-Abbas ibn Abd al-Muttalib ﵁, l’oncle du Prophète ﷺ, d’évaluer l’ampleur de l’armée, en resta saisi.
Al-Abbas ibn Abd al-Muttalib ﵁: (À Abu Sufyan, alors qu’ils voient l’armée passer) Voici le Prophète ﷺ avec dix mille musulmans. Les Quraych n’ont plus aucun pouvoir.
Abu Sufyan: Que dois-je faire ?
Al-Abbas ﵁: Viens avec moi auprès du Prophète ﷺ. S’il te capture, il te fera trancher la tête.
(Al-Abbas ﵁ amène Abu Sufyan auprès du Prophète ﷺ)
Prophète ﷺ: Malheur à toi, ô Abu Sufyan. N’est-il pas temps que tu saches qu’il n’y a pas de dieu en dehors d’Allah ?
Abu Sufyan: Que mon père et ma mère soient ta rançon. Comme tu es patient, noble et bon. Par Allah, je pensais bien que s’il y avait eu un dieu à côté d’Allah, il m’aurait porté secours.
Prophète ﷺ: Malheur à toi, ô Abu Sufyan. N’est-il pas temps que tu saches que je suis le Messager d’Allah ?
Abu Sufyan: Que mon père et ma mère soient ta rançon. Sur ce point, il reste encore quelque chose dans mon âme.
Al-Abbas ﵁: (Lui chuchote) Malheur à toi. Prononce la shahada avant que ta tête ne tombe.
(Abu Sufyan prononce la shahada)
Le Prophète ﷺ accorda à Abu Sufyan un statut particulier qui lui assurait, à lui et à sa maison, une protection et offrait aux Mecquois une issue.
Prophète ﷺ: Quiconque entre dans la maison d’Abu Sufyan est en sécurité. Quiconque entre dans sa propre maison et ferme la porte est en sécurité. Quiconque entre dans la Masjid al-Haram est en sécurité.
Al-Abbas ﵁ demanda aussi quelque chose de plus pour Abu Sufyan, un homme de notoriété qui avait besoin d’une marque visible que sa position était reconnue.
Al-Abbas ﵁: Ô Messager d’Allah, Abu Sufyan aime les honneurs. Donne-lui quelque chose.
Prophète ﷺ: Soit. Quiconque entre dans la maison d’Abu Sufyan est en sécurité, et c’est Abu Sufyan qui le proclamera aux gens.
L’Entrée
Le Prophète ﷺ divisa son armée en quatre colonnes qui devaient entrer dans La Mecque par des directions différentes. Les ordres étaient sans équivoque : ne pas verser de sang sauf en cas d’attaque. Khalid ibn al-Walid ﵁ conduisit la colonne par le sud et rencontra une résistance d’un groupe de Mecquois sous Ikrima ibn Abi Jahl et Safwan ibn Umayya. Quelques morts tombèrent du côté mecquois avant que ceux-ci ne prennent la fuite. Les autres colonnes pénétrèrent dans La Mecque sans combat.
Le Prophète ﷺ lui-même fit entrer son chameau dans la ville, la tête baissée, en signe de gratitude envers Allah ﷻ. Il récita la Sourate Al-Fath en entrant dans la ville de sa naissance, la ville qui l’avait chassé.
Il mit pied à terre près de la Kaaba. La Kaaba était remplie des idoles des tribus arabes : trois cent soixante statues placées autour et à l’intérieur du sanctuaire. Le Prophète ﷺ les désigna une à une de son bâton et récita :
وَقُلۡ جَآءَ ٱلۡحَقُّ وَزَهَقَ ٱلۡبَٰطِلُۚ إِنَّ ٱلۡبَٰطِلَ كَانَ زَهُوقٗا
Et dis : la vérité est venue et le faux a disparu. En vérité, le faux est voué à disparaître.
Sourate Al-Isra : 81
Chaque idole tomba sur le visage.
Ensuite, le Prophète ﷺ fit ouvrir la Kaaba. Il y entra, accomplit deux rakaat et pria longuement. Bilal ibn Rabah ﵁, l’homme qui dans cette même ville avait été couché en esclave sur les rochers brûlants, pendant que ses tortionnaires lui ordonnaient de reconnaître les idoles et qu’il continuait à dire : Ahad, Ahad, Un, Un, monta alors sur le toit de la Kaaba et appela à l’adhan sur la ville.
L’Amnistie Générale
Une fois la Kaaba purifiée, les Mecquois se rassemblèrent. Ils ignoraient ce qui les attendait. Le Prophète ﷺ se tint dans l’embrasure de la Kaaba et regarda la foule devant lui. Beaucoup parmi eux lui avaient personnellement fait du mal. Ils avaient torturé ses Compagnons ﵃, mutilé son oncle Hamza ﵁, insulté ses filles, tué son envoyé. Ils étaient désormais devant lui, sans force.
Prophète ﷺ: Ô gens de Quraych, que pensez-vous que je vais faire de vous ?
Gens de Quraych: Du bien. Un noble frère et le fils d’un noble frère.
Prophète ﷺ: Allez. Vous êtes libres.
Une seule phrase. Pas de conditions, pas d’humiliation, pas de liste d’exigences. La ville qui l’avait chassé reçut une amnistie générale.
Mais l’amnistie n’était pas sans limites. Il existait une courte liste d’individus pour qui aucune protection ne valait, des hommes dont les actes étaient si graves que même le manteau du pardon général ne pouvait les couvrir. Parmi eux se trouvaient Ikrima ibn Abi Jahl, Abdullah ibn Khatal, qui possédait deux chanteuses entonnant des chants moqueurs sur le Prophète ﷺ, et quelques autres.
Abdullah ibn Khatal fut trouvé alors qu’il s’agrippait aux tentures de la Kaaba. Il fut tué sur place. De ses deux chanteuses, l’une fut trouvée et tuée, l’autre s’enfuit puis demanda l’amnistie, qui lui fut accordée. Ikrima ibn Abi Jahl s’enfuit au Yémen. Sa femme Umm Hakim ﵂ embrassa l’Islam et demanda au Prophète ﷺ une protection pour son mari. Elle lui fut accordée. Ikrima revint, embrassa l’Islam et mourut plus tard en martyr à la bataille de Yarmouk. Safwan ibn Umayya s’enfuit vers la côte. Pour lui aussi, l’amnistie fut accordée sur demande, et il finit par embrasser l’Islam.
La logique était claire : l’amnistie générale valait pour ceux qui avaient combattu par fierté tribale, par superstition ou par ignorance. Elle ne valait pas pour ceux qui avaient franchi les limites de l’admissible en se moquant de la religion, en trahissant la communauté ou en tuant des innocents. La grâce a une limite, et cette limite n’est pas fixée par la sentimentalité humaine mais par ce qui est juste.
La Purification de la Kaaba
Le Prophète ﷺ ordonna que toutes les statues et représentations dans la Kaaba soient enlevées. Il y avait aussi des peintures sur les parois intérieures, parmi lesquelles celles d’Ibrahim ﵇ et d’Ismail ﵇ représentés des flèches à la main. Le Prophète ﷺ les désigna.
Prophète ﷺ: Qu’Allah ﷻ les anéantisse. Ibrahim ﵇ n’a jamais tiré au sort. Qu’a Ibrahim ﵇ à voir avec des flèches divinatoires ?
Il ordonna que toutes les images soient effacées avant de pénétrer dans la Kaaba pour la prière. Les clés de la Kaaba étaient gardées par Uthman ibn Talha des Banu Abd al-Dar, une famille qui en avait assuré la garde sur plusieurs générations. Après la prière, le Prophète ﷺ le fit appeler.
Prophète ﷺ: (Lui rend les clés) Prends-les, ô Uthman. Voici le jour de la fidélité et de l’honneur. Votre famille les conservera à jamais ; nul ne vous les enlèvera, sinon un injuste.
Uthman ibn Talha embrassa plus tard l’Islam. La garde de la Kaaba demeura dans sa descendance.
Le Lendemain
Le matin qui suivit l’ouverture, les Mecquois montèrent les marches de la Kaaba pour prêter la bay’a au Prophète ﷺ. Les hommes vinrent en premier, puis les femmes. Hind bint Utba, l’épouse d’Abu Sufyan qui à Uhud avait extrait le cœur de Hamza ﵁ et l’avait mâché, s’avança le visage couvert, par honte.
Prophète ﷺ: (Reçoit la bay’a des femmes à la condition qu’elles ne volent pas, ne commettent pas la fornication et ne tuent pas leurs enfants)
Hind bint Utba: (Au sujet de la condition de ne pas voler) Abu Sufyan est un homme avare. Il m’est arrivé de prendre de son argent sans son autorisation.
Abu Sufyan: (Présent) Ce que tu as pris dans le passé est pardonné.
Prophète ﷺ: (Sourit et la reconnaît) C’est toi, Hind ?
Hind bint Utba: Oui. Oublie ce qui est passé, qu’Allah ﷻ pardonne.
Le Prophète ﷺ accepta sa bay’a.
La Mecque était ouverte. Non par le glaive seul, mais par une combinaison de puissance et de grâce qui ne laissa à la ville d’autre choix que de se rendre, et après la reddition d’autre raison que de rester. Les gens entrèrent ce jour-là dans l’Islam par groupes. Ibn Hisham rapporte les paroles d’un des anciens adversaires qui prononça ce jour-là la shahada : il n’avait jamais vu de visage plus beau que celui du Prophète ﷺ le jour où il entra à La Mecque, la tête baissée sur son chameau, en remerciant Allah ﷻ.