Sira Atlas
Sira Zeitleiste: das Leben des Propheten Muhammad ﷺ (570–632 n.Chr.)
Die Sira ist die überlieferte Lebensbeschreibung des Propheten Muhammad ﷺ, von seiner Geburt in Mekka um 570 n.Chr. bis zu seinem Tod in Medina im Jahr 632 n.Chr. (11 AH). Diese Zeitleiste ordnet die wichtigsten Ereignisse seines Lebens chronologisch, jeweils datiert im islamischen (Hidschri) und im gregorianischen Kalender.
Zuletzt aktualisiert: 27. April 2026
Den interaktiven Atlas erkundenJahiliyya53 v. Hidschra – 11 n. Hidschra
Die ausgehauenen Berge
5000 v. u. Z.
Die Dschahiliyya-Zeit bezeichnet die Epoche vor der Offenbarung des Korans an den Propheten Muhammad ﷺ. Der Begriff „Dschahiliyya" bedeutet wörtlich „Unwissenheit" oder „Unkenntnis" und verweist auf die Zeit, in der die arabische Gesellschaft ohne göttliche Führung lebte.
Den vollständigen Artikel lesen →Der Ursprung des Hauses
2000 v. u. Z.
Der Ursprung des Hauses (auch bekannt als die Kaaba) ist untrennbar mit dem Ursprung der arabisierten Araber verbunden. Um dies zu verstehen, erzählen wir die Geschichte Ibrahims ﵇.
Den vollständigen Artikel lesen →Die Leute der Schrift
700 v. u. Z.
Wie sind die anderen Religionen auf die Arabische Halbinsel gelangt?
Den vollständigen Artikel lesen →Die große Flut
550 v. u. Z.
Die Arabische Halbinsel wird im Westen vom Roten Meer und vom Sinai eingeschlossen. Im Osten vom Arabischen Golf.
Den vollständigen Artikel lesen →Der Bringer der Götzen
Wenn Ibrahim ﵇ und Ismail ﵇ die Kaaba erbauten und die Menschen über den Islam und den Tauhid lehrten, wie kommt es dann, dass zur Zeit, als der Prophet ﷺ begann, den Islam zu verkünden, so viel Vielgötterei unter den Arabern verbreitet war?
Den vollständigen Artikel lesen →Die Vereinigung des Tals
Der Prophet ﷺ und seine Gefährten ﵃ traten den mächtigen Quraisch entgegen, den Machthabern von Mekka und des Hidschas (dem westlichen Teil der Arabischen Halbinsel). Den meisten ist dies bekannt, doch wissen wir auch, wie die Quraisch ihre Stellung erlangt haben?
Den vollständigen Artikel lesen →Die Dichter von ʿUkaz
Der Markt von ʿUkaz (سوق عكاظ) war einer der bedeutendsten Märkte in der Dschahiliyya-Zeit (der Zeit der Unwissenheit vor dem Islam). Er lag in der Nähe von Taʾif.
Den vollständigen Artikel lesen →Das Jahr des Elefanten
Im Artikel Die Leute der Schrift sprachen wir darüber, wie die Abessinier im Jahr 525 nach Jemen zurückkehrten, als Vergeltung für die Ungerechtigkeit des Dhu Nawas. Dhu Nawas, der letzte jüdische König von Himyar, hatte Tausende Christen in Najran lebendig in Feuergruben verbrannt.
Den vollständigen Artikel lesen →Die Geburt des Propheten ﷺ und die Jahre der Reinheit
Der Prophet Muhammad ﷺ wurde in Mekka an einem Montagmorgen am 9. Tag des Rabi al-Awwal im Jahr des Elefanten geboren, was etwa dem Jahr 570 n.
Den vollständigen Artikel lesen →Hilf al-Fudul
Hilf al-Fudul
Den vollständigen Artikel lesen →Der Streit und die Lösung
Als der Prophet ﷺ fünfunddreißig Jahre alt war, hatten die Quraisch mit der Renovierung der Kaaba begonnen. Sie war nämlich ein niedriges Gebäude, seit der Zeit Ismaʿils ﵇ nicht höher als neun Armlängen.
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De Mekka Periode610–622 n. u. Z.
Het begin van de boodschap van Islam
Die ersten Worte: „Iqra!"
Der Prophet ﷺ ging regelmäßig in die Höhle Hira, um sich dort der Kontemplation hinzugeben. Mit seinem reinen Charakter inmitten einer unreinen Umgebung, in der allerlei dunkle Praktiken und Götzendienst stattfanden, verspürte der Prophet ﷺ das Bedürfnis, hierüber tief nachzudenken.
Den vollständigen Artikel lesen →Der Beginn der Phase der Tarbiya
Als dem Propheten ﷺ der Befehl erteilt wurde, begann er, die Menschen zum Islam einzuladen. Einige glaubten an ihn, andere bekundeten ihren Unglauben, bis schließlich ganz Mekka davon wusste und die Menschen darüber sprachen.
Den vollständigen Artikel lesen →Dar al-Arqam: Das verborgene Zentrum
In den ersten Tagen des Islam, als die Offenbarung noch frisch war und sich die Zahl der Muslime an einer Hand abzählen ließ, diente das Haus von Chadidscha رضي الله عنها als das erste Zentrum der noch jungen islamischen Daʿwa.
Den vollständigen Artikel lesen →Die Warnung auf dem Berg
Während der Phase der Kultivierung war die Quraisch über die Daʿwa des Propheten ﷺ informiert, schenkte ihr jedoch wenig Beachtung. Die Botschaft stellte zu diesem Zeitpunkt keine Bedrohung für ihre Religion, ihre Stellung oder ihre Handelsinteressen dar.
Den vollständigen Artikel lesen →Die Zeit der Prüfungen..
Zu Beginn des 4. Jahres der prophetischen Mission und für die Dauer einiger Monate beschränkten die Quraisch ihre Schikanen auf das Verspotten und Verdrehen der Botschaft.
Den vollständigen Artikel lesen →Die Hidschra zum gerechten König
Die Verfolgung der Muslime in Mekka nahm zu, je mehr die Botschaft des Islam an Boden gewann. Trotz des Schutzes, den Persönlichkeiten wie Hamza und ʿUmar ﵄ boten, blieb das Leben für viele Muslime unerträglich, vor allem für jene ohne starke Stammesbindungen.
Den vollständigen Artikel lesen →Quraisch setzen Abu Talib unter Druck
Mehrere der Vornehmen der Quraisch suchten Abu Talib auf und sagten:
Den vollständigen Artikel lesen →Der Wendepunkt: Die Bekehrung der zwei Giganten
Eines Tages saß der Prophet ﷺ auf einem Hügel bei Safa, als zufällig Abu Dschahl vorbeikam und ihn ﷺ zu schmähen begann. Der Prophet ﷺ blieb still und sagte kein Wort.
Den vollständigen Artikel lesen →Das Angebot der Quraisch an den Propheten ﷺ
Die Quraisch hatten alles versucht: Sie hatten die Muslime verleumdet, aus ihren Häusern vertrieben und sogar gefoltert. Trotzdem wurden zwei große Helden wie Hamza und ʿUmar ﵄ Muslime.
Den vollständigen Artikel lesen →Die Jahre des Hungers in der Schlucht
Nach den gescheiterten Kompromissversuchen und dem Angebot der Quraisch an den Propheten ﷺ sowie der standhaften Zusage von Banu Haschim und Banu al-Muttalib, den Propheten ﷺ zu beschützen, war die Verzweiflung der Quraisch nahezu vollkommen.
Den vollständigen Artikel lesen →Das Jahr der Trauer
Nur sechs Monate, nachdem Banu Haschim und Banu al-Muttalib die Schlucht des Abu Talib nach drei Jahren des Aushungerns und der Isolation verlassen hatten, traf den Propheten ﷺ ein doppelter Verlust, der schwerer wog als alles, was er bis dahin erlebt hatte: das Ableben seines Onkels Abu Talib und das Ableben seiner geliebten Ehefrau Chadidscha ﵂.
Den vollständigen Artikel lesen →Von Jerusalem zum Thron
Nach dem Tod von Abu Talib und Chadidscha ﵂, den beiden Stützen im Leben des Propheten ﷺ, befand sich die Daʿwa in ihrer dunkelsten Stunde. Der Schutz war weggefallen, die Verfolgung nahm zu, und die Stadt, die er ﷺ als sein Zuhause betrachtete, hatte sich vollständig gegen ihn gewandt.
Den vollständigen Artikel lesen →Die Prüfung in Taʾif
Nach dem Verlust von Abu Talib und Chadidscha ﵂ im Jahr der Trauer stand der Prophet ﷺ in Mekka nun allein da. Ohne Stammesschutz und ohne seine treueste Vertraute musste er sich anderswo nach Unterstützung umsehen. Sein Blick richtete sich auf At-Taʾif, die wohlhabende Schwesterstadt Mekkas.
Den vollständigen Artikel lesen →Die Suche nach Unterstützung
Nach dem Verlust seiner Beschützer begann der Prophet ﷺ aktiv talab al-nusra (طلب النصرة) zu betreiben. Das heißt, er ﷺ bat um tatkräftige Unterstützung.
Den vollständigen Artikel lesen →Der Schwur der Zwölf
Nach drei Jahren der Prüfungen, dem Verlust von Abu Talib und Chadidscha ﵂, der Demütigung in At-Taʾif und der monatelangen Suche nach Unterstützung unter den arabischen Stämmen war der Prophet ﷺ noch immer auf der Suche nach nusra.
Den vollständigen Artikel lesen →Musʿab: Der erste Botschafter
Nach dem Ersten Eid von ʿAqaba, bei dem zwölf Männer aus Medina dem Propheten ﷺ ihre Treue gelobten, war ein entscheidender nächster Schritt erforderlich. Wie sollte diese junge Gemeinschaft der Gläubigen in Medina wachsen?
Den vollständigen Artikel lesen →Der Schwur von Blut und Treue
Das Wirken von Musʿab ibn ʿUmair ﵁ in Medina hatte Früchte getragen, von denen niemand zu träumen gewagt hatte. In weniger als einem Jahr hatte dieser einsame Gesandte des Propheten ﷺ die Botschaft des Islam in die Mehrzahl der Häuser der Stadt getragen.
Den vollständigen Artikel lesen →Der Befehl zum Aufbruch
Mit dem Zweiten Eid von Aqaba war der Weg nach Medina geöffnet. Die Ansar hatten ihr Blut und ihre Ehre für den Schutz des Propheten ﷺ verpfändet. Nun blieb die Frage: Wie würde die Auswanderung verlaufen, und zu welchem Preis?
Den vollständigen Artikel lesen →Die Verschwörung in Dar an-Nadwa
Während ein Muslim nach dem anderen Mekka in Richtung Medina verließ, wuchs die Panik unter den Anführern der Quraisch. Was als eine Handvoll Aufbrechender begonnen hatte, wurde rasch zu einem Strom, zu einem Auszug, der nicht mehr aufzuhalten schien.
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De Medina Periode
De totstandkoming van het vestingingspunt van Islam
Der Beginn der islamischen Zeitrechnung (Hidschra)
Nach drei Nächten in der Höhle von Thawr, beschützt durch das Netz der Spinne und die Obhut Allahs ﷻ, verließen der Prophet ﷺ und Abu Bakr ﵁ ihr Versteck. Die Quraisch hatten die Suche weitgehend aufgegeben.
Den vollständigen Artikel lesen →Der Empfang des Propheten ﷺ
Nach der dramatischen Hidschra aus Mekka, dem Aufenthalt in der Höhle Thawr, der Verfolgung durch Suraqa und dem Aufenthalt in Quba näherte sich der Prophet ﷺ endlich seinem Ziel. Die Muslime von Medina hatten lange auf diesen Augenblick gewartet.
Den vollständigen Artikel lesen →Der Aufbau des Staates
Nach der freudvollen Ankunft in Medina und dem warmen Empfang durch die Ansar stand der Prophet ﷺ vor einer immensen Herausforderung: dem Aufbau einer völlig neuen Gesellschaft aus dem Nichts.
Den vollständigen Artikel lesen →Die Verfassung von Medina
Nach dem Bau der Moschee und der Begründung der Bruderschaftsbande zwischen den Muhadschirun und den Ansar bestand der nächste entscheidende Schritt darin, die Beziehungen zwischen allen Bewohnern Medinas zu formalisieren: Muslimen, Juden und Vielgötteranbetern.
Den vollständigen Artikel lesen →Die ersten Expeditionen von Medina
Wir haben bereits besprochen, wie die Quraisch um jeden Preis versuchten, den Aufbruch des Propheten ﷺ nach Medina zu verhindern.
Den vollständigen Artikel lesen →Schlacht von Badr
Die frühen Expeditionen von Medina aus hatten die Handelsrouten der Quraisch unter Druck gesetzt und die militärische Präsenz der Muslime gefestigt. Nun sollte die Spannung zu einer regelrechten Konfrontation eskalieren.
Den vollständigen Artikel lesen →Die Nachwirkungen der Schlacht von Badr
Die Schlacht von Badr war ein Wendepunkt in der Geschichte des Islam. Mit nur 316 Mann gegen beinahe 1000 quraischitische Kämpfer hatten die Muslime mit der Hilfe Allahs ﷻ und Seiner Engel einen überwältigenden Sieg errungen.
Den vollständigen Artikel lesen →Feuer unter der Asche
Der Sieg bei Badr hatte die Muslime auf die Landkarte gesetzt. Medina war nicht länger ein kleiner Stadtstaat, der mit Mühe seine eigene Existenz verteidigte; sie war nun eine Macht, mit der man rechnen musste.
Den vollständigen Artikel lesen →Schlacht von Uhud
Die Schlacht von Uhud kam nicht überraschend. Sie war die unausweichliche Folge dessen, was bei Badr geschehen war. Die Quraisch hatten ihre besten Männer verloren: ihre Anführer, ihre Dichter, ihre Krieger. Die Schande brannte. Und Schande konnte in der arabischen Kultur jener Zeit nur durch Blut ausgelöscht werden.
Den vollständigen Artikel lesen →Die Jahre der Prüfung
Nach Uhud war die Lage der Muslime prekär. Siebzig ihrer Besten waren gefallen.
Den vollständigen Artikel lesen →Die Schlacht am Graben
Von allen Prüfungen, die die frühe islamische Gemeinschaft trafen, war al-Khandaq die existenziellste. Nicht weil der Kampf der blutigste war, sondern weil die Koalition, die sich gegen Medina gebildet hatte, groß genug war, um die Stadt vollständig zu vernichten.
Den vollständigen Artikel lesen →Die Wende
Die Worte, die der Prophet ﷺ aussprach, während sich der Staub von al-Khandaq noch legte, waren kurz und unmissverständlich: Von nun an zogen die Muslime gegen ihre Feinde, nicht umgekehrt. Es war keine Ankündigung einer neuen Strategie, sondern die Feststellung einer neuen Wirklichkeit.
Den vollständigen Artikel lesen →Der Vertrag von Hudaybiyya
Es gibt Momente in der Sira, in denen die äußeren Ereignisse und ihre wahre Bedeutung so weit auseinanderliegen, dass erst die Zeit den Unterschied sichtbar macht. Hudaybiyya ist das deutlichste Beispiel.
Den vollständigen Artikel lesen →Da'wa an die Könige
Der Frieden von Hudaybiyya hatte dem islamischen Staat etwas gegeben, was kein militärischer Sieg kaufen konnte: Zeit und Raum, nach außen zu blicken. Solange die Bedrohung durch die Quraisch jedes Jahr aufs Neue Aufmerksamkeit forderte, blieb der Horizont der Gemeinschaft auf die Arabische Halbinsel beschränkt.
Den vollständigen Artikel lesen →Der Auftakt zum Sieg
Der Frieden von Hudaybiyya war kein Endpunkt. Er war eine Atempause, und der Prophet ﷺ nutzte sie mit einer Genauigkeit, die erst im Nachhinein vollständig sichtbar wurde.
Den vollständigen Artikel lesen →Die Schlacht von Mu'tah
Mu'tah war keine Schlacht, wie die Muslime sie zuvor geführt hatten. Bei Badr, Uhud und al-Khandaq stand die Gemeinschaft von Medina den Stämmen Arabiens gegenüber, Menschen, die dieselbe Sprache sprachen, dieselben Traditionen kannten und auf derselben Halbinsel lebten.
Den vollständigen Artikel lesen →Die Öffnung Mekkas
Es gibt Eroberungen, die als blutige Wendepunkte in die Geschichte eingehen, Städte, die brannten, Völker, die geknechtet wurden, und Sieger, die ihre Macht durch die Gewalt festigten, die sie zeigten. Die Öffnung Mekkas war keine dieser Eroberungen.
Den vollständigen Artikel lesen →Die Schlacht von Hunayn
Mekka war ohne nennenswerten Kampf gefallen. Zehntausend Mann hatten eine Stadt eingenommen, die zwanzig Jahre lang der Kern der Opposition gegen den Islam gewesen war.
Den vollständigen Artikel lesen →Die Expedition nach Tabuk
Es gibt Expeditionen in der Sira, die wegen dessen erinnert werden, was während des Kampfes geschah. Tabuk wird wegen dessen erinnert, was vor dem Kampf geschah, unterwegs und in Medina, während das Heer aufbrach.
Den vollständigen Artikel lesen →Die Abschiedspredigt
Im zehnten Jahr nach der Hidschra gab der Prophet ﷺ bekannt, dass er die Hadsch verrichten werde. Das Wort verbreitete sich über die Arabische Halbinsel, und die Menschen strömten von allen Seiten nach Medina.
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Quellen
Die Ereignisse dieser Zeitleiste beruhen auf den klassischen Quellen der Sira und der frühen islamischen Geschichtsschreibung, darunter at-Tabaris Tarikh und Ibn Kathirs al-Bidaya wa-n-Nihaya.