Der Heilige Krieg (Harb al-Fidschar)
Als er zwanzig Jahre alt war, brach ein großer Krieg aus zwischen den Quraisch und den Banu Kinana auf der einen Seite und Qais ʿAilan auf der anderen Seite. Dieser Krieg ist bekannt als Harb al-Fidschar, der frevelhafte Krieg, weil während der heiligen Monate gekämpft wurde, in denen der Krieg verboten war. Die Araber betrachteten die heiligen Monate als unantastbar, doch die zunehmenden Stammesspannungen waren so heftig, dass selbst dieses alte Gesetz gebrochen wurde.
Der junge Muhammad ﷺ war während dieses Kampfes anwesend. Er war noch keine zwanzig Jahre alt und kämpfte nicht selbst mit, sondern sammelte die Pfeile ein, die auf seine Onkel abgeschossen wurden, und reichte sie ihnen zurück. Er sah mit eigenen Augen, wie Stammeskonflikte zu endlosem Blutvergießen ohne Gerechtigkeit führten, wie der Stärkste das Recht für sich beanspruchte und der Schwächere machtlos dastand.
Das Bündnis der Tugendhaften (Hilf al-Fudul)
Am Ende dieser Kriege, während des heiligen Monats Dhul-Qaʿda, entstand das Bedürfnis, ein Bündnis zu schließen, um Gewalt und Unrecht einzudämmen und die Rechte der Schwachen und Armen zu schützen.
Der unmittelbare Anlass für dieses Bündnis ist die bekannte Geschichte eines Händlers vom Stamm der Zubaid, der nach Mekka kam, um Handel zu treiben. Er verkaufte Waren an al-ʿAs ibn Waʾil as-Sahmi, der sich weigerte, dafür zu bezahlen. Der Händler suchte Hilfe bei seinen quraischitischen Bekannten, doch niemand half ihm. Er bestieg einen Berggipfel und begann, mit lauter Stimme Verse vorzutragen, in denen er sich über das ihm zugefügte Unrecht beklagte. Dies erregte die Aufmerksamkeit von Zubayr ibn ʿAbd al-Muttalib, und infolgedessen kam man überein, ein Bündnis zu schließen. Al-ʿAs ibn Waʾil wurde gezwungen, dem Händler sein Geld zurückzugeben.
Dieses Bündnis ist das Hilf al-Fudul (das Bündnis der Tugendhaften). Die Stammesoberhäupter versammelten sich im Haus von ʿAbdullah ibn Dschudʿan und schworen, jedem Fremden und jedem Einwohner Mekkas, dem Unrecht zugefügt würde, beizustehen, bis sein Recht wiederhergestellt sei.
Der Prophet ﷺ sagte hierzu, kurz nachdem sein Prophetentum begonnen hatte: „Ich war Zeuge eines Bündnisses im Haus von ʿAbdullah ibn Dschudʿan. Es war mir lieber als eine Herde Vieh. Selbst jetzt, in der Zeit des Islam, würde ich positiv darauf reagieren und an einer solchen Beratung teilnehmen, wenn ich eingeladen würde."
In unserer Einführung zur Dschahiliyya-Zeit haben wir über die finsteren Bräuche der Araber gesprochen, doch dies ist ein Beispiel für die guten Eigenschaften der Araber, die auf diese Weise von ihrem Tribalismus und Stammesstolz Abstand nahmen. Das Hilf al-Fudul zeigt, dass es unter den Arabern auch eine Sehnsucht nach Gerechtigkeit gab, eine Sehnsucht, die der Prophet ﷺ später auf vollkommenste Weise verkörpern sollte.
Der Prophet ﷺ als Hirte und Händler
Der Prophet ﷺ war in seiner frühen Jugend Hirte für den Stamm der Banu Saʿd und in Mekka. Später sagte er ﷺ: „Allah hat keinen Propheten gesandt, der nicht Schafe gehütet hat." Das Hirtendasein lehrte ihn Geduld, Fürsorge und das Behüten dessen, was ihm anvertraut war, Eigenschaften, die er später als Anführer einer Gemeinschaft brauchen würde.
Mit fünfundzwanzig Jahren arbeitete er als Händler für Chadidscha bint Chuwailid ﵂ und unternahm Handelsreisen nach Syrien.
Chadidscha: Die erste Gläubige
Chadidscha bint Chuwailid ﵂ war eine angesehene und wohlhabende Geschäftsfrau aus adeliger Abstammung. Sie war zweimal zuvor verwitwet und bekannt für ihren Scharfsinn und ihren makellosen Ruf. In Mekka nannte man sie at-Tahira, die Reine. Sie ﵂ stellte Männer ein, die in ihrem Auftrag Geschäfte tätigten, im Austausch für einen Anteil am Gewinn.
Als sie ﵂ von der Ehrlichkeit und dem guten Benehmen des Propheten ﷺ hörte, bot sie ihm einen Auftrag an, gemeinsam mit ihrem Diener Maisara nach Syrien zu reisen. Maisara war nicht nur ein Handelsgefährte, sondern auch ihr Vertrauter. Während der Reise sah Maisara außergewöhnliche Dinge: den Schatten einer Wolke, der Muhammad ﷺ vor der Sonne schützte, und den Segen, der auf jeder Transaktion ruhte.
Als er ﷺ von der Handelsreise zurückkehrte und nachdem Maisara ihr ﵂ von seinen guten Manieren, seiner Ehrlichkeit, seinem tiefen Denken und seiner Aufrichtigkeit berichtet hatte, wuchs ihre Bewunderung. Sie ﵂ schickte ihre Freundin Nafisa bint Munya, um ihn ﷺ wegen einer Heirat zu sondieren. Der Prophet ﷺ stimmte zu. Nach bestimmten Überlieferungen war er ﷺ fünfundzwanzig Jahre alt und sie ﵂ vierzig Jahre.
Chadidscha ﵂ sollte fünfundzwanzig Jahre lang seine einzige Frau sein. Sie war die erste Person, die an ihn glaubte, als die Offenbarung kam. Sie war seine Stütze, seine Zuflucht und seine Ratgeberin. Keine Frau in der Geschichte des Islam nimmt eine Stellung ein, die mit der ihren vergleichbar ist.
Aus ihrer Ehe wurden sechs Kinder geboren: zwei Söhne, al-Qasim und ʿAbdullah, die beide als Kinder starben, und vier Töchter, die den Islam erleben würden. Es waren Zainab, Ruqaiya, Umm Kulthum und Fatima ﵂. Alle seine Söhne sollten in ihrer Jugend versterben. Alle seine Töchter außer Fatima ﵂ sollten zu seinen ﷺ Lebzeiten versterben. Fatima ﵂ verstarb sechs Monate nach seinem Tod. Alle seine Töchter waren Zeuginnen des Islam, nahmen den Islam an und wanderten nach Medina aus.