Mekka war ohne nennenswerten Kampf gefallen. Zehntausend Mann hatten eine Stadt eingenommen, die zwanzig Jahre lang der Kern der Opposition gegen den Islam gewesen war. Der Sieg war so schnell und so vollständig, dass eine Gefahr entstand, die feiner war als jedes Heer, dem die Muslime jemals gegenübergestanden hatten: Selbstgefälligkeit. Einer der Gefährten ﵃ hatte beim Einzug in Mekka laut gesagt, die Quraisch könnten heute nicht mehr besiegt werden. Es war keine Aussage des Hochmuts, sondern eines Mannes, der seine Augen gebrauchte und zusammenrechnete, was er sah. Doch Allah ﷻ lässt den Sieg nicht auf Zahlen ruhen. Hunayn war die Lehre, die unmittelbar darauf folgte.
Der Vorlauf
Noch bevor der Prophet ﷺ Mekka verlassen hatte, erreichte ihn die Nachricht, dass die Hawazin, ein großer Stamm Zentralarabiens, eine Koalition gebildet hatten, um den Muslimen entgegenzutreten. Die Hawazin waren ein stolzer und kampfbereiter Stamm mit Verzweigungen über einen großen Teil der Arabischen Halbinsel. Sie hatten die Öffnung Mekkas als Bedrohung ihrer eigenen Stellung gesehen und beschlossen, die Konfrontation zu suchen, bevor der islamische Staat seinen Griff über Arabien weiter festigen konnte.
Ihr Anführer war Malik ibn Awf al-Nasri, ein junger Mann von Scharfsinn und Ehrgeiz. Er hatte eine ungewöhnliche Entscheidung getroffen: Nicht nur die Krieger sollten mitziehen, sondern auch die Frauen, Kinder und das Vieh des Stammes. Der Gedanke war, dass ein Mann, der seine Familie hinter sich weiß, erbitterter kämpft als ein Mann, der nur sein eigenes Leben aufs Spiel setzt.
Einer der Ältesten der Hawazin, Durayd ibn al-Simma, ein blinder Greis, der sein ganzes Leben gekämpft hatte und dessen Urteil schwer wog, protestierte.
Durayd ibn al-Simma: O Malik, du bist Anführer deines Volkes geworden. Dies ist ein Tag mit Folgen, ein Tag, der andere Tage prägen wird. Warum höre ich das Geräusch von Kamelen, Eseln, Frauen und Kindern?
Malik ibn Awf: Ich will, dass jeder Mann seine Familie und seinen Besitz hinter sich weiß, damit er kämpft, um sie zu schützen.
Durayd ibn al-Simma: Bei Allah, du bist ein Schafhirte. Hat je etwas einen fliehenden Mann aufgehalten? Wenn der Kampf für dich gut ausgeht, sind deine Männer von ihren Familien umgeben, und das schwächt sie. Wenn er gegen dich ausgeht, hast du dein Volk und seine Familien verloren. Bring die Frauen und Kinder zurück in ihre Häuser.
Malik ibn Awf: Nein. Du bist alt geworden, und dein Urteil ist alt geworden.
Durayd ibn al-Simma: Du wirst sehen, was ich meine.
Malik ibn Awf zog ins Tal von Hunayn, östlich von Mekka, und positionierte seine Männer in den engen Bergpässen, die in das Tal führten. Er wählte den Augenblick der frühen Dämmerung, im Halbdunkel, für den Angriff.
Der Hinterhalt
Das Heer des Propheten ﷺ zählte zu jener Zeit zwölf- bis vierzehntausend Mann, die größte Streitmacht, die die Muslime je versammelt hatten. Unter ihnen waren auch die neu hinzugekommenen Mekkaner, die Tulaqa, die Menschen, die bei der Öffnung Mekkas die Amnestie empfangen und den Islam angenommen hatten. Sie waren noch neu in der Religion, und ihre Herzen waren noch nicht völlig durch den Glauben geformt.
Als die Vorhut des Heeres in den Bergpass von Hunayn einzog, stürzten sich die Hawazin von den Felsen zu beiden Seiten herab. Pfeile, Steine und Krieger kamen von allen Seiten zugleich. Die Vorhut floh, und die Panik verbreitete sich wie eine Welle durch das Heer. Männer, die am Vortag Mekka eingenommen hatten, rannten nun davon.
Ein Gefährte ﵃: (Während die Flucht beginnt) Die Magie hat sie heute überwunden.
Abu Sufyan: (Der erst seit kurzem Muslim war) Die Flucht hört nicht auf vor dem Meer.
Der Prophet ﷺ saß auf seinem weißen Maultier und ritt nicht davon. Al-Abbas ibn Abd al-Muttalib ﵁, der eine laute Stimme hatte, stand an seiner Seite.
Prophet ﷺ: (Zu al-Abbas ﵁) Rufe: O Gefährten des Baumes! O Menschen der Sura al-Baqara!
Al-Abbas ibn Abd al-Muttalib ﵁: (Ruft mit lautester Stimme)
Gefährten ﵃: (Hören die Stimme, wenden ihre Kamele und Pferde um und rufen) Labbayk, labbayk!
Die Ansar riefen einander zu, und die Fliehenden kehrten zurück. Der Prophet ﷺ stieg von seinem Maultier ab, beugte sich nieder und nahm eine Handvoll Staub vom Boden.
Prophet ﷺ: (Wirft den Staub in Richtung des Feindes) Mögen die Gesichter beschämt sein.
Später sagten die Gefährten ﵃, sie hätten kein Auge gefunden, in das nicht etwas von dem Staub gelangt sei.
Die Wende
Die zurückkehrenden Gefährten ﵃ formierten sich erneut, und die Schlacht wendete sich. Die Hawazin, die anfangs die Initiative gehabt hatten, sahen ihren Vorteil schwinden, je mehr Muslime zurückkehrten und sich neu sammelten. Malik ibn Awf zog sich in die nahe Festung at-Ta’if zurück. Die Frauen, Kinder und das Vieh der Hawazin, all das, wovon Durayd ibn al-Simma gesagt hatte, sie sollten es zu Hause lassen, fielen in die Hände der Muslime.
Durayd ibn al-Simma selbst, der blinde Greis, der gewarnt hatte, wurde auf seinem Kamel gefunden. Ein junger muslimischer Krieger, der ihn nicht erkannte, schlug ihn nieder. Durayd hatte in seinem langen Leben so viele Schlachten erlebt, dass die Narben auf seinem Rücken den jungen Mann überrascht hatten.
Junger Krieger: (Nach der Schlacht, verwundert über die Narben) Wer war dieser Mann?
Umstehende: Durayd ibn al-Simma.
Junger Krieger: Bei Allah, er hat mich getötet, während ich glaubte, ihn zu töten.
Die Beute von Hunayn war gewaltig. Viertausend Gefangene, vierundzwanzigtausend Kamele, mehr als vierzigtausend Schafe und große Mengen Silber. Alles wurde bei al-Ji’rana zusammengetragen, wo der Prophet ﷺ sie verteilen würde.
Die Prüfung der Verteilung
Die Verteilung der Beute bei al-Ji’rana wurde zu einer Prüfung anderer Art. Der Prophet ﷺ gab den Tulaqa, den neu hinzugekommenen Mekkanern, einen besonders großen Anteil. Abu Sufyan empfing hundert Kamele. Seine Söhne Yazid und Mu’awiya empfingen je hundert Kamele. Andere Anführer der Quraisch und der Hawazin, die den Islam angenommen hatten, empfingen ebenfalls große Gaben. Es war eine bewusste Wahl: die Herzen jener Menschen, die noch nicht tief im Glauben verwurzelt waren, durch Großzügigkeit zu gewinnen.
Die Ansar sahen es und einige unter ihnen konnten ihren Unmut nicht verbergen.
Einige Ansar ﵃: (Untereinander) Bei Allah, das ist seltsam. Unsere Schwerter triefen noch von ihrem Blut, und unsere Beute geht an sie.
Die Nachricht erreichte den Propheten ﷺ. Er ließ die Ansar zusammenkommen und sprach zu ihnen in einer Rede, die die Überlieferungen fast vollständig bewahrt haben.
Prophet ﷺ: O Ansar, ich habe gehört, was ihr sagt. War ich nicht ein Verirrter und hat Allah ﷻ mich nicht durch euch geleitet? War ich nicht arm und hat Allah ﷻ mich nicht durch euch reich gemacht? Waren eure Herzen nicht gespalten und hat Allah ﷻ sie nicht durch mich vereint?
Ansar ﵃: Ja, Allah ﷻ und Sein Gesandter sind großzügiger und edler.
Prophet ﷺ: Warum antwortet ihr mir nicht, o Ansar?
Ansar ﵃: Womit sollten wir antworten, o Gesandter Allahs? Die Großzügigkeit und die Ehre gebühren Allah ﷻ und Seinem Gesandten.
Prophet ﷺ: Bei Allah, hättet ihr gewollt, hättet ihr sagen können: Du kamst zu uns, während du verstoßen warst, und wir glaubten dir; du kamst arm, und wir unterstützten dich; du wurdest vertrieben, und wir gaben dir ein Zuhause. Seid ihr verstimmt wegen der Güter dieser Welt, mit denen ich die Herzen eines Volkes gewonnen habe, damit sie im Islam Wurzeln schlagen können, während ich euch eurem Islam anvertraue? O Ansar, seid ihr nicht zufrieden, dass die Menschen mit Kamelen und Schafen ziehen, während ihr mit dem Gesandten Allahs ﷺ zu euren Häusern zurückkehrt? Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist: Hätte es keine Hidschra gegeben, ich wäre ein Mann der Ansar gewesen. Wenn die Menschen ein Tal beträten und die Ansar ein anderes, ich würde das Tal der Ansar betreten. O Allah, sei den Ansar, den Söhnen der Ansar und den Enkeln der Ansar gnädig.
(Die Ansar weinten, bis ihre Bärte nass waren)
Ansar ﵃: Wir sind zufrieden mit dem Gesandten Allahs ﷺ als unserem Anteil und unserer Verteilung.
Die Delegation der Hawazin
Nach der Schlacht entsandte der Stamm der Hawazin eine Delegation zum Propheten ﷺ, um ihre Gefangenen zurückzubitten. Unter den Gefangenen befand sich die Sippe der Halima al-Sa’diyya ﵂, der Frau, die den Propheten ﷺ als Säugling gestillt und großgezogen hatte. Sie selbst war bereits gestorben, doch ihre Nachkommen waren anwesend.
Der Prophet ﷺ empfing die Delegation und stellte ihnen eine Wahl.
Prophet ﷺ: Die Menschen, die bei mir sind, haben gesehen, was sie gesehen haben. Das Liebste ist mir die Wahrheit. Wählt zwischen zweien: euren Gefangenen oder eurem Besitz.
Delegation der Hawazin: Wir wählen unsere Gefangenen.
Prophet ﷺ: Was mich und die Banu Abd al-Muttalib betrifft: Wir geben unseren Anteil zurück. Wer von den Menschen seinen Anteil freiwillig zurückgibt, möge dies tun. Wer es nicht will, dem geben wir sein Recht, und er kann es später zurückfordern.
(Die Gefährten ﵃ geben ihre Anteile zurück)
Viertausend Gefangene wurden freigelassen.
Die Lehre von Hunayn
Allah ﷻ eröffnete Sura at-Tawba mit einem direkten Hinweis auf das, was bei Hunayn geschehen war.
لَقَدۡ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٖ وَيَوۡمَ حُنَيۡنٍ إِذۡ أَعۡجَبَتۡكُمۡ كَثۡرَتُكُمۡ فَلَمۡ تُغۡنِ عَنكُمۡ شَيۡـٔٗا وَضَاقَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ ثُمَّ وَلَّيۡتُم مُّدۡبِرِينَ
Allah hat euch an vielen Stätten geholfen, und am Tag von Hunayn, als eure große Zahl euch stolz machte, sie euch aber nichts nützte, und die Erde euch trotz ihrer Weite eng wurde, und ihr euch dann zur Flucht abwandtet.
Sura at-Tawba: 25
Der Sieg bei Hunayn war nicht der Sieg von zehntausend Mann. Es war der Sieg einer Handvoll Männer, die rings um den Propheten ﷺ standen, während die anderen flohen, und der Stimme al-Abbas’ ﵁, die das Tal durchschnitt und die Gefährten ﵃ zurückrief. Zahlen bringen keinen Sieg. Das war die Lehre von Badr gewesen, die Lehre von al-Khandaq und nun erneut die Lehre von Hunayn. Der Sieg kommt von Allah ﷻ, und Allah ﷻ gibt ihn dem, der auf Ihn vertraut, nicht dem, der auf seine eigene Kraft vertraut.