Es gibt Expeditionen in der Sira, die wegen dessen erinnert werden, was während des Kampfes geschah. Tabuk wird wegen dessen erinnert, was vor dem Kampf geschah, unterwegs und in Medina, während das Heer aufbrach. Bei Tabuk fand keine Schlacht statt. Das byzantinische Heer, das angeblich mobilisiert worden war, zog sich zurück, bevor es zur Konfrontation kommen konnte. Doch die Expedition nach Tabuk offenbarte mehr über die Gemeinschaft der Gefährten ﵃, über ihren Glauben, ihre Schwächen und ihre Reue, als manche Schlacht es vermocht hätte. Es war die letzte große Expedition des Propheten ﷺ, und sie wird im Koran ausführlicher behandelt als jede andere.
Der Kontext
Nach der Öffnung Mekkas und der Schlacht von Hunayn hatten Delegationen aus ganz Arabien den Weg nach Medina gefunden. Stamm um Stamm sandte Vertreter, um den Islam anzunehmen und dem Propheten ﷺ Treue zu schwören. Das neunte Jahr nach der Hidschra ist als das Jahr der Delegationen bekannt. Die arabische Welt hatte ihre Wahl getroffen.
Doch außerhalb Arabiens lag eine andere Welt. Die Berichte, die den Propheten ﷺ erreichten, waren beunruhigend. Heraklios, der Kaiser von Byzanz, soll ein großes Heer in den Grenzgebieten Syriens aufgestellt haben, mit Unterstützung der arabischen Vasallenstämme der Ghassan. Anlass war möglicherweise die Schlacht von Mu’tah, die den Byzantinern gezeigt hatte, dass der islamische Staat bereit war, seine Grenzen aufzusuchen. Nun, so hieß es in den Berichten, bereiteten sie einen Gegenzug vor.
Die Umstände für eine Expedition waren schwer. Es war die heißeste Zeit des Jahres. Die Datteln standen kurz vor der Ernte, und die Menschen wollten zu Hause bleiben. Die Entfernung nach Tabuk im Nordwesten der Arabischen Halbinsel war größer als die jeder Expedition, welche die Muslime zuvor unternommen hatten. Und anders als bei früheren Expeditionen gab der Prophet ﷺ diesmal sein Ziel bekannt, damit die Gefährten ﵃ sich gut auf einen langen und beschwerlichen Marsch vorbereiten konnten.
Der Aufruf und die Antworten
Der Prophet ﷺ rief zur Teilnahme auf und bat die Begüterten unter seinen Gefährten ﵃, zur Ausrüstung des Heeres beizutragen. Die Antworten offenbarten den wahren Zustand der Gemeinschaft.
Uthman ibn Affan ﵁ rüstete auf eigene Kosten dreihundert Kamele mit voller Ausstattung aus und fügte hundert Pferde hinzu. Er legte die Beiträge vor dem Propheten ﷺ nieder.
Prophet ﷺ: (Hebt seine Hände im Gebet) O Allah, sei zufrieden mit Uthman, denn ich bin zufrieden mit ihm. O Allah, vergib Uthman, was er verborgen und was er offen gezeigt hat.
Abu Bakr ﵁ brachte alles, was er besaß.
Prophet ﷺ: Was hast du für deine Familie zurückgelassen, o Abu Bakr?
Abu Bakr al-Siddiq ﵁: Allah ﷻ und Seinen Gesandten.
Umar ibn al-Khattab ﵁ brachte die Hälfte seines Besitzes, überzeugt, dass er diesmal Abu Bakr ﵁ übertreffen würde.
Umar ibn al-Khattab ﵁: (Bei sich) Heute werde ich Abu Bakr übertreffen.
Prophet ﷺ: Was hast du für deine Familie zurückgelassen, o Umar?
Umar ﵁: Die Hälfte meines Besitzes.
(Umar ﵁ verstand da, dass er Abu Bakr ﵁ niemals übertreffen würde)
Abd al-Rahman ibn Awf ﵁ brachte zweihundert Unzen Silber. Einfache Gefährten ﵃ brachten, was sie entbehren konnten. Eine Gruppe armer Männer, die nichts zu bieten hatten, kam zum Propheten ﷺ und bat um ein Reittier. Als der Prophet ﷺ ihnen sagte, dass er nichts für sie habe, kehrten sie weinend zurück.
وَلَا عَلَى ٱلَّذِينَ إِذَا مَآ أَتَوۡكَ لِتَحۡمِلَهُمۡ قُلۡتَ لَآ أَجِدُ مَآ أَحۡمِلُكُمۡ عَلَيۡهِ تَوَلَّوۡاْ وَّأَعۡيُنُهُمۡ تَفِيضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ
Und auch nicht denen ist ein Vorwurf zu machen, die zu dir kamen, damit du sie befördern lässt, und du sagtest: Ich finde nichts, worauf ich euch befördern könnte, und sie sich abwandten, während ihre Augen vor Trauer überflossen, weil sie nichts fanden, was sie hätten ausgeben können.
Sura at-Tawba: 92
Diesem aufrichtigen Verhalten standen die Heuchler gegenüber, die Vorwand um Vorwand vorbrachten, um zu Hause zu bleiben. Sie waren in Zahl gewachsen, je stärker der islamische Staat geworden war, Menschen, die die Vorteile der Gemeinschaft suchten, ohne ihre Verpflichtungen zu tragen. Der Prophet ﷺ nahm ihre Entschuldigungen äußerlich an, doch Allah ﷻ offenbarte ihren wahren Zustand in den Versen, die während und nach der Expedition herabkamen.
Die Heuchler und die Moschee des Schadens
Bevor das Heer aufbrach, errichtete eine Gruppe von Heuchlern eine Moschee im Stadtteil Quba, dicht bei der ersten Moschee, die der Prophet ﷺ nach seiner Ankunft in Medina gegründet hatte. Sie baten ihn, die neue Moschee einzuweihen, indem er dort das Gebet verrichte. Der Prophet ﷺ sagte, er werde dies bei seiner Rückkehr tun. Unterwegs kam die Offenbarung herab.
وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مَسۡجِدٗا ضِرَارٗا وَكُفۡرٗا وَتَفۡرِيقَۢا بَيۡنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَإِرۡصَادٗا لِّمَنۡ حَارَبَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ مِن قَبۡلُۚ وَلَيَحۡلِفُنَّ إِنۡ أَرَدۡنَآ إِلَّا ٱلۡحُسۡنَىٰۖ وَٱللَّهُ يَشۡهَدُ إِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ
Und diejenigen, die eine Moschee errichtet haben aus Schaden, Unglauben und Spaltung der Gläubigen und als Lauerstätte für jene, die zuvor gegen Allah und Seinen Gesandten gekämpft haben. Sie werden gewiss schwören: Wir wollten nur das Gute. Doch Allah bezeugt, dass sie Lügner sind.
Sura at-Tawba: 107
Bei seiner Rückkehr befahl der Prophet ﷺ, die Moschee niederzureißen und zu verbrennen. Sie wurde Masjid ad-Dirar genannt, die Moschee des Schadens, und ihr Name blieb als Warnung im Koran bewahrt.
Der Marsch
Das Heer zog in der Hitze aus. Die Umstände waren so schwer, dass die Expedition später Jaisch al-Usra genannt wurde, das Heer der Bedrängnis. Männer teilten sich Datteln, manchmal eine Dattel pro Mann und Tag. Das Wasser ging zur Neige. Kamele wurden geschlachtet, um an die Flüssigkeit in ihren Mägen zu kommen.
Gefährten ﵃: (Melden dem Propheten ﷺ) O Gesandter Allahs, das Wasser ist aufgebraucht. Es ist nichts mehr da.
Prophet ﷺ: (Bittet um den letzten Rest Wasser in einem Wasserschlauch, taucht seine Hände hinein und betet)
(Wasser strömt zwischen seinen Fingern hindurch, bis alle getrunken haben und die Wasserschläuche gefüllt sind)
Mu’adh ibn Jabal ﵁: Bei Allah, das ist besser als alles auf Erden.
Unterwegs blieb ein Mann zurück, der zu schwach geworden war, um weiterzumarschieren. Sein Kamel hatte ihn im Stich gelassen.
Gefährten ﵃: O Gesandter Allahs, der und der ist zurückgeblieben.
Prophet ﷺ: Lasst ihn. Wenn Gutes in ihm ist, wird Allah ﷻ ihn zu euch bringen. Wenn es anders ist, hat Allah ﷻ euch von ihm erlöst.
(Der Mann erreicht das Heer später aus eigener Kraft)
Prophet ﷺ: (Zu dem Mann) Was hat dich aufgehalten?
Mann: Mein Kamel, o Gesandter Allahs.
Prophet ﷺ: Wer Allah ﷻ und Seinem Gesandten gehorcht, wird nicht aufgehalten.
Die Ankunft in Tabuk
Das Heer erreichte Tabuk nach einem langen und erschöpfenden Marsch. Vom byzantinischen Heer war keine Spur zu sehen. Die Berichte über eine mobilisierte byzantinische Streitmacht waren entweder übertrieben gewesen, oder Heraklios hatte beschlossen, die Konfrontation zu vermeiden, nach dem, was er bei Mu’tah gesehen hatte. Der Prophet ﷺ blieb zwanzig Tage in Tabuk und schloss in dieser Zeit Verträge mit den Anführern der Grenzgebiete.
Yuhanna ibn Ru’ba, der Herrscher von Ayla am Golf von Aqaba, kam persönlich zum Propheten ﷺ und schloss einen Vertrag, durch den er eine jährliche Abgabe leistete und Schutz erhielt. Die Bewohner von Adhruh und Jarba schlossen ähnliche Verträge. Die Anwesenheit des Heeres bei Tabuk, auch ohne Schlacht, bestätigte die Reichweite des islamischen Staates bis an die Grenzen von Byzanz.
Die drei, die zurückblieben
Unter den Gefährten ﵃, die in Medina zurückgeblieben waren, befand sich eine Gruppe von Männern, die keine Entschuldigung hatten und doch nicht mitgezogen waren. Die meisten unter ihnen waren Heuchler, die über ihre Gründe logen. Doch drei Männer waren aufrichtig: Ka’b ibn Malik ﵁, Murara ibn ar-Rabi ﵁ und Hilal ibn Umayya ﵁. Sie hatten keine Entschuldigung. Sie waren durch Aufschub, Nachlässigkeit und die Verlockung der Wärme und der Ernte zurückgeblieben. Und sie wussten es.
Als der Prophet ﷺ zurückkehrte, kamen die Heuchler mit ihren Entschuldigungen. Er nahm ihre Erklärungen äußerlich an und überließ ihren inneren Zustand Allah ﷻ. Doch die drei aufrichtigen Männer kamen ohne Entschuldigung.
Ka’b ibn Malik ﵁: (Überlieferung) Wenn ich den Propheten ﷺ sah, lächelte er das Lächeln eines, der zornig ist. Als ich vor ihm saß, fragte er: Warum bist du zurückgeblieben? Hattest du nicht ein Kamel gekauft?
Ka’b ﵁: O Gesandter Allahs, bei Allah, säße ich vor jemand anderem als Allah ﷻ, würde ich glauben, durch eine Entschuldigung seinem Unmut entgehen zu können. Doch bei Allah, ich weiß, wenn ich dir heute eine Lüge erzähle, mit der du zufrieden bist, wird Allah ﷻ dich bald gegen mich erzürnen. Und wenn ich dir die Wahrheit sage und du zürnst, hoffe ich auf die Vergebung Allahs ﷻ. Ich hatte keine Entschuldigung. Bei Allah, ich war nie stärker oder reicher als zu der Zeit, da ich zurückblieb.
Prophet ﷺ: Dieser hat die Wahrheit gesprochen. Geh, bis Allah ﷻ über dich entscheidet.
Der Prophet ﷺ befahl der Gemeinschaft, jeden Kontakt mit den drei Männern abzubrechen. Fünfzig Tage lang sprach niemand mit ihnen. Selbst ihre Frauen wurden auf Abstand gehalten. Die Erde, so weit sie auch war, wurde ihnen eng.
Ka’b ibn Malik ﵁: (Überlieferung) Die Erde verwandelte sich für mich. Die Erde, die ich kannte, war nicht mehr dieselbe Erde. So vergingen fünfzig Nächte. In der neunundvierzigsten Nacht betete ich auf dem Dach meines Hauses. Da hörte ich eine Stimme vom Berg Sal: O Ka’b ibn Malik, frohe Botschaft.
(Ka’b ﵁ wirft sich in Sudschud aus Dankbarkeit nieder)
(Der Prophet ﷺ empfängt die Offenbarung ihrer Vergebung während des Fadschr-Gebets und gibt sie bekannt)
Prophet ﷺ: (Zu Ka’b ﵁, als er hereinkommt) Frohe Botschaft, o Ka’b. Der beste Tag, der über dich gekommen ist, seit deine Mutter dich gebar.
Ka’b ﵁: Ist dies von dir, o Gesandter Allahs, oder von Allah ﷻ?
Prophet ﷺ: Nein, von Allah ﷻ.
(Ka’b ﵁ wirft sich in Sudschud nieder)
Allah ﷻ offenbarte über sie:
وَعَلَى ٱلثَّلَٰثَةِ ٱلَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّىٰٓ إِذَا ضَاقَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ وَضَاقَتۡ عَلَيۡهِمۡ أَنفُسُهُمۡ وَظَنُّوٓاْ أَن لَّا مَلۡجَأَ مِنَ ٱللَّهِ إِلَّآ إِلَيۡهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيۡهِمۡ لِيَتُوبُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
Und über die drei, die zurückgelassen wurden, bis die Erde ihnen trotz ihrer Weite eng wurde und sie sich selbst beengt fühlten und sie meinten, es gebe keine Zuflucht vor Allah außer bei Ihm. Da wandte Er Sich ihnen zu, damit sie Reue zeigten. Wahrlich, Allah ist der Reue Annehmende, der Barmherzige.
Sura at-Tawba: 118
Ka’b ibn Malik ﵁ überlieferte später, eines der Dinge, auf die er in seinem Leben am meisten stolz gewesen sei, war, dass er dem Propheten ﷺ an jenem Tag die Wahrheit gesagt hatte, obwohl eine Lüge ihm alles erspart haben könnte. Und er schwor, Allah ﷻ nie wieder zu betrügen, solange er lebte.
Die Bedeutung von Tabuk
Tabuk war die letzte Expedition des Propheten ﷺ. Es wurde keine Schlacht geschlagen, doch die Bedeutung war groß. Der islamische Staat hatte gezeigt, dass er bereit war, bis an die Grenzen der größten Militärmacht seiner Zeit zu marschieren, in der heißesten Zeit des Jahres, mit unzureichenden Vorräten und über eine Entfernung, die kein arabisches Heer zuvor zurückgelegt hatte. Heraklios hatte sich entschieden, nicht zu kämpfen. Diese Entscheidung war an sich schon eine Anerkennung.
Doch die tiefste Bedeutung Tabuks lag nicht in der Geopolitik. Sie lag in dem, was die Expedition über die Gemeinschaft offenlegte: die Aufrichtigkeit Abu Bakrs ﵁, der alles gab, die Tränen der armen Männer, die nichts hatten zu geben und doch wollten, die Ehrlichkeit Ka’b ibn Maliks ﵁, der die Wahrheit dem Bequemen vorzog, und die Vergebung Allahs ﷻ, die auf jene herabkam, die Reue zeigten. Der Koran hielt all dies in Sura at-Tawba fest, der längsten und schwersten Sura über das Verhältnis zwischen Glauben und Heuchelei, zwischen Aufrichtigkeit und Berechnung, zwischen jenen, die die Gemeinschaft tragen, und jenen, die nur von ihr profitieren.
Der Prophet ﷺ würde nach Tabuk nicht mehr in den Krieg ziehen. Was folgte, war etwas anderes: die Abschiedspredigt, die letzte Lehre, das Ende einer Sendung, die die Welt verändert hatte.