Es gibt Eroberungen, die als blutige Wendepunkte in die Geschichte eingehen, Städte, die brannten, Völker, die geknechtet wurden, und Sieger, die ihre Macht durch die Gewalt festigten, die sie zeigten. Die Öffnung Mekkas war keine dieser Eroberungen. Eine Stadt, die zwanzig Jahre lang Feindin des Propheten ﷺ gewesen war, die ihn vertrieben, seine Gefährten ﵃ gefoltert und gemartert, dreimal ein Heer ausgesandt hatte, um den islamischen Staat zu vernichten, wurde eingenommen, ohne dass ein Massaker folgte. Das war kein strategisches Kalkül. Es war eine Wahl, und diese Wahl sagt alles darüber aus, wer der Prophet ﷺ war und was er empfangen hatte.
Die Vorbereitung in Stille
Nach dem Bruch des Vertrags von Hudaybiyya durch die Quraisch begann der Prophet ﷺ seine Vorbereitungen in einer fast vollkommenen Stille. Er bat Allah ﷻ, die Quraisch für seine Bewegungen zu blenden, bis er sie erreichte, und Allah ﷻ erhörte dieses Bittgebet. Selbst die meisten Gefährten ﵃ wussten nicht, wohin sie ziehen würden.
Ein Mann versuchte, diese Stille zu durchbrechen. Hatib ibn Abi Balta’a ﵁, ein Gefährte, der bei Badr gekämpft hatte und dessen Familie noch in Mekka lebte, schickte über eine Frau einen Brief an die Quraisch mit der Mitteilung, dass der Prophet ﷺ heranzog. Er hoffte, dadurch seine Familie zu schützen. Die Offenbarung unterrichtete den Propheten ﷺ über den Brief, bevor dieser eintraf.
Prophet ﷺ: (Zu Ali ﵁ und al-Zubayr ﵁) Reitet zum Garten von Khakh. Dort werdet ihr eine Frau finden, die einen Brief trägt. Bringt sie zu mir.
(Sie finden sie, durchsuchen ihr Gepäck, finden aber nichts)
Ali ibn Abi Talib ﵁: Bei Allah, der Prophet ﷺ lügt nicht und wir lügen nicht. Gib den Brief heraus oder wir durchsuchen dich selbst.
(Die Frau zieht den Brief aus ihren geflochtenen Haaren)
Prophet ﷺ: (Zu Hatib ﵁) Was hat dich dazu bewogen, o Hatib?
Hatib ibn Abi Balta’a ﵁: O Gesandter Allahs, halte mich nicht für ungläubig und verdächtige mich nicht der Heuchelei. Ich hatte bei den Quraisch jemanden, der meine Familie schützte, und ich wollte ihm dafür etwas zurückgeben. Bei Allah, ich glaube nicht, dass sie dadurch etwas unternehmen werden. Ich habe meinen Glauben nicht verlassen.
Umar ibn al-Khattab ﵁: Lass mich ihm den Kopf abschlagen, o Gesandter Allahs. Er hat Allah ﷻ und Seinen Gesandten und die Gläubigen verraten.
Prophet ﷺ: O Umar, was weißt du? Vielleicht hat Allah ﷻ auf die Menschen von Badr geschaut und gesagt: Tut, was ihr wollt, Ich habe euch vergeben.
Der Brief erreichte die Quraisch nicht. Die Vorbereitung ging weiter.
Der Marsch nach Mekka
Das Heer, das der Prophet ﷺ aufstellte, war das größte, das der islamische Staat je ausgesandt hatte: zehntausend Mann. Die Gefährten ﵃ zogen aus Medina aus, die Muzayna, die Aslam, die Ghifar und andere Stämme, die den Islam angenommen hatten, schlossen sich unterwegs an. Als das Heer die Umgebung Mekkas erreichte, befahl der Prophet ﷺ, dass jeder Mann ein Feuer anzünde.
Die Quraisch sahen von den Hügeln rings um die Stadt ein Meer von Feuern. Abu Sufyan, der zusammen mit al-Abbas ibn Abd al-Muttalib ﵁, dem Onkel des Propheten ﷺ, die Größe des Heeres abzuschätzen versuchte, war fassungslos.
Al-Abbas ibn Abd al-Muttalib ﵁: (Zu Abu Sufyan, während sie das Heer vorbeiziehen sehen) Das ist der Prophet ﷺ mit zehntausend Muslimen. Die Quraisch haben keine Macht mehr.
Abu Sufyan: Was soll ich tun?
Al-Abbas ﵁: Komm mit mir zum Propheten ﷺ. Wenn er dich gefangen nimmt, wird er dir den Kopf abschlagen.
(Al-Abbas ﵁ bringt Abu Sufyan zum Propheten ﷺ)
Prophet ﷺ: Wehe dir, o Abu Sufyan. Ist es nicht an der Zeit, dass du erkennst, dass es keinen Gott gibt außer Allah?
Abu Sufyan: Mein Vater und meine Mutter als Lösegeld für dich. Wie geduldig, edel und gut du bist. Bei Allah, ich dachte schon, wenn es einen Gott neben Allah gäbe, hätte er mir etwas gegeben.
Prophet ﷺ: Wehe dir, o Abu Sufyan. Ist es nicht an der Zeit, dass du erkennst, dass ich der Gesandte Allahs bin?
Abu Sufyan: Mein Vater und meine Mutter als Lösegeld für dich. In dieser Sache ist noch etwas in meiner Seele.
Al-Abbas ﵁: (Flüstert) Wehe dir. Sprich die Schahada, bevor dir der Kopf abgeschlagen wird.
(Abu Sufyan spricht die Schahada aus)
Der Prophet ﷺ verlieh Abu Sufyan einen besonderen Status, der ihm und seinem Haus Schutz gewährte und den Mekkanern einen Ausweg bot.
Prophet ﷺ: Wer das Haus Abu Sufyans betritt, ist sicher. Wer sein eigenes Haus betritt und die Tür schließt, ist sicher. Wer die Masjid al-Haram betritt, ist sicher.
Al-Abbas ﵁ bat den Propheten ﷺ noch um etwas für Abu Sufyan, der ein Mann von Ansehen war und einen Beweis brauchte, dass seine Stellung anerkannt wurde.
Al-Abbas ﵁: O Gesandter Allahs, Abu Sufyan liebt die Ehre. Gib ihm etwas.
Prophet ﷺ: Gut. Wer das Haus Abu Sufyans betritt, ist sicher, und Abu Sufyan soll dies den Menschen ausrufen.
Der Einzug
Der Prophet ﷺ teilte sein Heer in vier Kolonnen, die Mekka aus verschiedenen Richtungen betreten sollten. Die Befehle waren eindeutig: kein Blut zu vergießen, es sei denn, man werde angegriffen. Khalid ibn al-Walid ﵁ führte die Kolonne aus dem Süden und stieß auf Widerstand einer Gruppe von Mekkanern unter Ikrima ibn Abi Jahl und Safwan ibn Umayya. Es fielen einige wenige Tote auf Seiten der Mekkaner, bevor diese flohen. Die anderen Kolonnen betraten Mekka ohne Kampf.
Der Prophet ﷺ selbst ritt auf seinem Kamel mit gesenktem Haupt in die Stadt, als Zeichen der Dankbarkeit gegenüber Allah ﷻ. Er rezitierte Sura al-Fath, während er in die Stadt seiner Geburt einzog, die Stadt, die ihn vertrieben hatte.
Er stieg an der Ka’ba ab. Die Ka’ba war voll mit den Götzen der arabischen Stämme, dreihundertsechzig Bildnisse waren rings um das Heiligtum und in ihm aufgestellt. Der Prophet ﷺ wies sie eines nach dem anderen mit seinem Stab an und rezitierte:
وَقُلۡ جَآءَ ٱلۡحَقُّ وَزَهَقَ ٱلۡبَٰطِلُۚ إِنَّ ٱلۡبَٰطِلَ كَانَ زَهُوقٗا
Und sag: Die Wahrheit ist gekommen und die Falschheit ist vergangen. Wahrlich, die Falschheit ist vergänglich.
Sura al-Isra: 81
Jedes Bildnis fiel auf sein Gesicht.
Danach ließ der Prophet ﷺ die Ka’ba öffnen. Er trat ein, verrichtete zwei Rakat und betete lange. Bilal ibn Rabah ﵁, der Mann, der in derselben Stadt als Sklave auf glühende Felsen gelegt worden war, während seine Peiniger ihn aufforderten, die Götzen anzuerkennen, und der weiter sagte: Ahad, Ahad, eins, eins, stieg nun auf das Dach der Ka’ba und rief den Adhan über die Stadt aus.
Die allgemeine Amnestie
Nachdem die Ka’ba gereinigt war, versammelten sich die Mekkaner. Sie wussten nicht, was sie erwartete. Der Prophet ﷺ stand in der Tür der Ka’ba und blickte auf die Menschen vor ihm. Viele unter ihnen hatten ihm persönlich Leid zugefügt. Sie hatten seine Gefährten ﵃ gefoltert, seinen Onkel Hamza ﵁ verstümmelt, seine Töchter beleidigt, seinen Boten getötet. Nun standen sie vor ihm, machtlos.
Prophet ﷺ: O ihr Menschen der Quraisch, was meint ihr, was ich mit euch tun werde?
Menschen der Quraisch: Gutes. Ein edler Bruder und der Sohn eines edlen Bruders.
Prophet ﷺ: Geht. Ihr seid frei.
Es war ein Satz. Keine Bedingungen, keine Demütigung, keine Liste von Forderungen. Die Stadt, die ihn vertrieben hatte, empfing eine allgemeine Amnestie.
Doch die Amnestie war nicht ohne Grenzen. Es gab eine kleine Liste von Menschen, für die kein Schutz galt, Menschen, deren Taten so schwer waren, dass selbst der Mantel der allgemeinen Vergebung sie nicht decken konnte. Unter ihnen waren Ikrima ibn Abi Jahl, Abdullah ibn Khatal, der zwei Sängerinnen besaß, die Spottlieder über den Propheten ﷺ sangen, und einige andere.
Abdullah ibn Khatal wurde gefunden, während er sich an die Tücher der Ka’ba klammerte. Er wurde an Ort und Stelle getötet. Seine beiden Sängerinnen: eine wurde gefunden und getötet, die andere floh und bat später um Amnestie, die ihr gewährt wurde. Ikrima ibn Abi Jahl floh in den Jemen. Seine Frau Umm Hakim ﵂ nahm den Islam an und bat den Propheten ﷺ um Schutz für ihren Mann. Dieser wurde gewährt. Ikrima kehrte zurück, nahm den Islam an und starb später als Märtyrer in der Schlacht von Yarmuk. Safwan ibn Umayya floh an die Küste. Auch ihm wurde auf Bitten Amnestie gewährt, und er nahm schließlich den Islam an.
Die Logik war klar: Die allgemeine Amnestie galt für jene, die aus Stammesstolz, Aberglauben oder Unwissenheit gekämpft hatten. Sie galt nicht für jene, die die Grenzen des Erträglichen überschritten hatten, indem sie die Religion verspotteten, die Gemeinschaft verrieten oder Unschuldige töteten. Gnade hat eine Grenze, und diese Grenze wird nicht durch menschliche Sentimentalität bestimmt, sondern durch das, was gerecht ist.
Die Reinigung der Ka’ba
Der Prophet ﷺ befahl, alle Bildnisse und Abbildungen aus der Ka’ba zu entfernen. An den Innenwänden befanden sich auch Malereien, unter anderem von Ibrahim ﵇ und Ismail ﵇, dargestellt mit Pfeilen in der Hand. Der Prophet ﷺ wies sie an.
Prophet ﷺ: Möge Allah ﷻ sie zugrunde richten. Ibrahim ﵇ warf niemals das Los. Was hat Ibrahim ﵇ mit Pfeilen zu schaffen?
Er befahl, alle Abbildungen zu entfernen, bevor er die Ka’ba zum Gebet betrat. Die Schlüssel der Ka’ba lagen bei Uthman ibn Talha von den Banu Abd al-Dar, einer Familie, die die Bewachung der Ka’ba über Generationen hinweg geführt hatte. Nach dem Gebet rief der Prophet ﷺ ihn zu sich.
Prophet ﷺ: (Gibt ihm die Schlüssel zurück) Nimm ihn, o Uthman. Dies ist der Tag der Treue und der Ehre. Eure Familie wird ihn für immer bewahren, niemand wird ihn euch wegnehmen außer einem Ungerechten.
Uthman ibn Talha nahm später den Islam an. Die Bewachung der Ka’ba blieb bei seinen Nachkommen.
Der Tag danach
Am Morgen nach der Öffnung stiegen die Mekkaner die Stufen der Ka’ba hinauf, um dem Propheten ﷺ den Treueschwur (bay’a) zu leisten. Zuerst kamen die Männer, dann die Frauen. Hind bint Utba, die Frau Abu Sufyans, die bei Uhud das Herz Hamzas ﵁ herausgeschnitten und darauf gebissen hatte, trat mit verhülltem Gesicht aus Scham nach vorn.
Prophet ﷺ: (Nimmt den Treueschwur der Frauen unter der Bedingung an, dass sie nicht stehlen, keine Unzucht begehen und ihre Kinder nicht töten)
Hind bint Utba: (Zur Bedingung, nicht zu stehlen) Abu Sufyan ist ein geiziger Mann. Ich habe manchmal Geld von ihm genommen ohne seine Erlaubnis.
Abu Sufyan: (Anwesend) Was du in der Vergangenheit genommen hast, ist verziehen.
Prophet ﷺ: (Lächelt und erkennt sie) Du bist Hind?
Hind bint Utba: Ja. Vergiss, was vergangen ist, möge Allah ﷻ vergeben.
Der Prophet ﷺ nahm ihren Treueschwur an.
Mekka war offen. Nicht durch das Schwert allein, sondern durch eine Verbindung von Macht und Gnade, die der Stadt keine andere Wahl ließ als sich zu ergeben, und nach der Übergabe keinen anderen Grund gab als zu bleiben. Die Menschen traten an jenem Tag in Gruppen in den Islam ein. Ibn Hischam überlieferte die Worte eines der einstigen Gegner, der an jenem Tag die Schahada aussprach: Er habe nie ein Antlitz gesehen, das schöner gewesen sei als das des Propheten ﷺ an dem Tag, da er Mekka betrat, mit gesenktem Haupt auf seinem Kamel, Allah ﷻ dankend.