Schlacht von Badr

Die frühen Expeditionen von Medina aus hatten die Handelsrouten der Quraisch unter Druck gesetzt und die militärische Präsenz der Muslime gefestigt. Nun sollte die Spannung zu einer regelrechten Konfrontation eskalieren. Als die Nachricht eintraf, dass eine große Quraischitische Handelskarawane aus Asch-Scham unterwegs war, ging der Prophet ﷺ den nächsten Schritt.

Wir haben zuvor die Expedition bei Dhi l-ʿUschaira besprochen, bei der eine Karawane unter der Führung von Abu Sufyan auf dem Weg nach Asch-Scham vergeblich zu entkommen wusste. Die Karawane befand sich nun auf dem Rückweg aus Asch-Scham. Es handelte sich um eine bedeutende Karawane: Sie bestand aus 1000 Kamelen und führte wesentliche Güter für die Mekkaner mit sich. Es heißt, dass es kaum einen Quraischiten gab, der mindestens eine ʿUqiyya besaß, ohne einen Anteil an dieser Karawane zu haben. Als der Prophet ﷺ von der Karawane in Kenntnis gesetzt wurde, sandte er ʿAdi ibn Abi az-Zaghbaʾ al-Ansari und Basbas ibn ʿAmr aus, um Erkundungen einzuziehen. Sie kamen in einer Siedlung der Dschuhaina an der Küste an und fragten dort nach der Karawane und den Quraischitischen Händlern. Auf diese Weise wurden sie über sie unterrichtet und kehrten daraufhin zum Gesandten Allahs ﷺ zurück.

Vorbereitungen

Er ﷺ mobilisierte die Muslime, um die Karawane abzufangen; es war damals der Monat Ramadan. Abu Sufyan machte in derselben Siedlung halt und erkundigte sich bei den Bewohnern nach den Muslimen. Sie berichteten ihm von den beiden Reitern, ʿAdi und Basbas, und wiesen auf die Stelle, an der diese zuvor ihre Kamele angebunden hatten. Abu Sufyan untersuchte den Kot ihrer Kamele und entdeckte darin Dattelkerne. Abu Sufyan wusste genug:

Dies ist das Futter der Leute von Yathrib, und das waren Spione Muhammads und seiner Gefährten.

Eilig und in panischem Zustand setzte die Karawane ihren Weg fort. Er befahl einem Mann der Banu Ghifar, vorauszueilen, um die Quraisch zu warnen und sie aufzurufen, zu kommen und ihre Karawane zu schützen. Als dieser kurz darauf in Mekka eintraf, rief er lauthals:

O Familie Ghalib ibn Fihrs, tretet hervor, denn Muhammad und die Leute von Yathrib sind gekommen, um Abu Sufyan anzugreifen. Schützt eure Karawane.

Sie versammelten 950 Krieger und 100 Pferde; sie ließen niemanden zurück, außer wenn jemand Zweifel an seiner Absicht hegte, gegen den Propheten ﷺ und seine Gefährten zu kämpfen.

Inzwischen wurde der Prophet ﷺ darüber informiert, dass die Handelskarawane in Asch-Scham eingetroffen war und dass Abu Sufyan, Makrama ibn Naufal, ʿAmr ibn al-ʿAs und andere zu ihr gehörten. Der Gesandte Allahs ﷺ zog an der Spitze von 313 Mann der Karawane entgegen, in Richtung Badr. Dies geschah im Monat Ramadan im zweiten Jahr der Hidschra, 18 Monate nach der Ankunft des Propheten ﷺ in Medina. Die Muslime waren nicht auf eine vollwertige Schlacht eingestellt; sie gingen davon aus, dass sie eine Karawane abfangen würden. Daher ritten sie nicht auf Kamelen, die für den Krieg geeignet waren, und auch die Anzahl der mitgeführten Kamele war begrenzt. Jede Gruppe verfügte über ein Kamel, das sie abwechselnd benutzten. Als sie bei ʿIrq az-Zubair angekommen waren, bat der Prophet ﷺ seine Gefährten um ihre Meinung:

Als der Prophet ﷺ diese Worte von Saʿd ﵁ hörte, gab er den Befehl, weiter nach Badr zu ziehen.

Abu Sufyan blieb mit seiner Karawane an der Küstenlinie aus Furcht, bei Badr von den Muslimen abgefangen zu werden. Als er überzeugt war, entkommen zu sein, sandte er den Quraisch die Botschaft, er habe das in Sicherheit gebracht, wofür sie ausgezogen seien. Mit anderen Worten: Sie mussten sich nicht mehr der Konfrontation mit den Muslimen stellen, da die Karawane in Sicherheit war. Diese Botschaft Abu Sufyans erreichte die Quraisch, als sie sich bei Dschuhfa befanden. Abu Dschahl reagierte darauf mit den Worten:

Bei Allah, wir werden nicht umkehren, bevor wir nach Badr gezogen sind, dort verweilen und jedem Araber, der uns besucht, zu essen geben. Denn niemand soll uns in solcher Zahl und mit solcher Macht sehen, um es danach noch zu wagen, gegen uns zu kämpfen.

Inzwischen war die Nacht hereingebrochen, und die Muslime schlugen in kurzer Entfernung ihr Lager auf. Der Prophet ﷺ sandte daraufhin ʿAli ﵁, az-Zubair ﵁ und Basbas aus, um schnell zu den Hügeln in Richtung Badr zu ziehen, um auf diese Weise Erkundungen über den Brunnen hinter den Hügeln einzuholen. Mit dem Schwert in der Hand brachen sie auf und entdeckten die Wasserträger der Quraisch am Brunnen, von dem der Prophet ﷺ gesprochen hatte. Sie nahmen zwei von ihnen gefangen, während die anderen entkamen.

Sie brachten die Gefangenen zum Propheten ﷺ zurück. Die Gefangenen wurden verhört, während der Prophet ﷺ im Gebet stand; er konnte sehen und hören, was sie taten. Die Gefangenen erzählten ihnen von den Quraisch, wer von ihnen ausgezogen war und welche Anführer anwesend waren. Die Gefangenen erhielten Schläge, weil die Muslime missbilligten, was die Gefangenen ihnen sagten. Sie hätten lieber gehört, dass sie Abu Sufyan und seiner Karawane auf der Spur seien. Wenn sie Schläge erhielten, sagten sie: „Es ist Abu Sufyan und die Karawane." Wenn man sie in Ruhe ließ, sagten sie: „Das sind die Quraisch, und sie sind auf dem Weg zu euch", woraufhin sie wiederum Schläge erhielten.

Als der Gesandte Allahs ﷺ sein Gebet beendet hatte, sagte er:

Dies leitete er aus der Tatsache ab, dass man mit 9 bis 10 geschlachteten Tieren 900 bis 1000 Menschen ernähren konnte. Der Prophet ﷺ stand auf und sagte: „Gebt mir eure Meinung, wo wir haltmachen sollen." Al-Hubab ibn al-Mundhir von den Ansar stand auf und sagte:

Der Gesandte Allahs ﷺ und die Muslime eilten zu den Brunnen, und auch die Götzendiener versuchten, Wasser zu finden. Vergeblich, denn Allah ﷻ hatte einen Regenguss auf sie herabgesandt, der die Götzendiener zwang, ihre Suche aufzugeben. Die Muslime, denen lediglich ein leichter Regenschauer zuteilwurde, schafften es, Wasser zu finden und einen geeigneten Ort für ihr Lager zu finden. Anschließend stiegen sie in den Brunnen hinab und schöpften das Wasser mit Eimern [d. h. sie leerten den Brunnen aus und entfernten Schlamm und Hindernisse, um die Quelle freizulegen], bis der Wasserspiegel anstieg [und zwar dadurch, dass der natürliche Wasserzufluss von unten zunahm]. Danach legten sie eine große Zisterne (Wasserspeicher) an und verschütteten die übrigen Brunnen in der Umgebung. Der Prophet ﷺ sagte hierzu: „Dies werden, so Allah will, morgen Stätten des Todes werden."

Allah ﷻ sagt:

Die Nacht vor der Schlacht

Die Nacht vor der Schlacht verbrachte der Prophet ﷺ in Gebet und Bittgebet. Während seine Gefährten ﵃ ruhten, stand er ﷺ in der Stille der Nacht auf und wandte sich an seinen Herrn. Abu Bakr ﵁ war bei ihm im Zelt und hörte, wie der Prophet ﷺ flehte:

Der Prophet ﷺ erhob seine Hände weiter und flehte, bis sein Mantel von seinen Schultern fiel. Abu Bakr ﵁ hob den Mantel auf, legte ihn dem Propheten ﷺ wieder über die Schultern und sagte:

Dieser Augenblick offenbarte die tiefe Menschlichkeit des Propheten ﷺ, eines Anführers, der trotz göttlichen Beistands sein vollständiges Vertrauen auf Allah ﷻ setzte und Ihn mit der Aufrichtigkeit eines Dieners anflehte, der alles aufs Spiel setzt.

Die Truppen werden mobilisiert

Der Gesandte Allahs ﷺ stellte die Mannschaften in Reihen an der Zisterne auf. Dabei wandte er eine Strategie an, mit der die Araber nicht vertraut waren. Der Prophet ﷺ stellte sie in Reihen auf. Die erste Reihe bestand aus Männern mit Speeren, deren Aufgabe es war, Kavallerieangriffe abzuschrecken; die übrigen Reihen bestanden aus Bogenschützen. Die Aufstellung des Heeres der Muslime auf diese Weise sorgte dafür, dass die Götzendiener Ehrfurcht vor den Muslimen bekamen; sie schürte zudem Furcht, weil sie damit zuvor noch nicht konfrontiert worden waren. Und indem der Prophet ﷺ die Muslime auf diese Weise aufstellte, hatte er Reservetruppen im Hintergrund, die bei Bedarf eingesetzt werden konnten.

Die Araber waren an „Hit-and-Run"-Taktiken gewöhnt, was bedeutet, dass sie ihr gesamtes Heer mit voller Wucht angreifen ließen. Sowohl Kavallerie als auch Infanterie griffen gleichzeitig an, und sie kämpften weiter, bis der Feind ihren Angriff abwehrte oder bis sie selbst geschwächt waren. In diesem Moment zogen sie sich strategisch zurück, um sich zu reorganisieren. Einmal reorganisiert, setzten sie erneut zum Angriff an, und das setzten sie fort, bis sie schließlich den Sieg errangen oder geschlagen wurden.

Doch dadurch, dass der Prophet ﷺ die Muslime in Reihen aufstellte, wurde es schwierig, diese Taktik gegen sie anzuwenden. Wie zuvor erwähnt, bestand die erste Reihe aus Speerträgern, die einen Kavallerieangriff abwehren konnten. Gleichzeitig konnten die Bogenschützen hinter dieser ersten Linie den Feind mit Pfeilen beschießen, während sie unter dem Befehl und der Organisation ihres Anführers diszipliniert blieben. Die Götzendiener, die all ihre Truppen gleichzeitig angreifen ließen, waren gezwungen, sich zurückzuziehen, sobald der Angriff scheiterte. Die Muslime hingegen, die in Reihen aufgestellt waren, hatten Reservetruppen im Hintergrund, die zum Beispiel zum Schutz der Flanken des Heeres eingesetzt werden konnten, falls diese durch einen Angriff geschwächt wurden. Darüber hinaus waren die Muslime durch diese Aufstellung wie eine schwer zu durchbrechende Mauer.

Es ist überliefert, dass der Prophet ﷺ, als die Götzendiener erschienen, sagte:

Die Götzendiener trafen ein, zusammen mit Iblis in der Gestalt von Suraqa ibn Dschuʿschum al-Mudlidschi, der ihnen erzählte, dass die Banu Kinana von der Rückflanke heranrückten, um sie zu unterstützen, und dass deshalb niemand sie übertreffen könne. Unter ihnen befanden sich Männer, die behaupteten, Muslime zu sein, und von den Götzendienern gezwungen worden waren, mitzuziehen. Als sie sahen, wie wenige die Muslime an Zahl waren, sagten sie:

Diese Gläubigen sind durch ihren Glauben getäuscht worden.

Die Götzendiener näherten sich, bis sie ihr Lager aufschlugen und sich zum Kampf bereitmachten. Abu Dschahl trug seinen Dienerinnen auf, die Quraisch aufzuhetzen, nachdem es unter ihnen Leute gegeben hatte, die zur Rückkehr nach Hause aufriefen. Doch Abu Dschahl gelang es, die Leute derart aufzuhetzen, dass sich die Mannschaften der Quraisch zum Kampf bereitmachten. Sie mobilisierten sich, und ʿUmair ibn Wahb erhielt den Auftrag, zu den Muslimen zu reiten, um eine Schätzung ihrer Zahl abzugeben. Er bestieg sein Pferd und ritt in Kreisen um den Propheten ﷺ und seine Gefährten ﵃. Er kehrte zurück, um Bericht zu erstatten:

Ich schätze, dass es etwa 300 Krieger mit 70 Kamelen sind. Wartet, bis ich bestätigt habe, ob sie Verstärkung haben.

Er nahm Verstärkung mit sich und kreiste erneut um den Propheten ﷺ und die Gefährten ﵃, bis er ausreichend erkundet hatte.

ʿUmair versuchte einen Angriff, doch dies führte zu Toten auf der Seite der Quraisch.

Der Prophet ﷺ gab den Befehl, nicht anzugreifen, bis er die Erlaubnis erteile. Er ﷺ wurde vom Schlaf übermannt und legte sich nieder. Als es hell wurde, weckte Abu Bakr ﵁ den Propheten ﷺ, um ihm mitzuteilen, dass der Feind nahe war. Allah ﷻ zeigte dem Propheten ﷺ einen Traum. In diesem Traum wurde der Feind so gezeigt, als wäre er von geringer Zahl. Auch dem Feind erschienen die Muslime als wenige, sodass beide Seiten begierig waren, die Schlacht miteinander zu suchen. Der Gesandte Allahs ﷺ stand zwischen seinen Mannschaften und spornte sie an:

Daraufhin griff er die Feinde Allahs an und Allah ﷻ schenkte ihm das Märtyrertum. Er war die erste Person, die getötet wurde. Dann trat al-Aswad ibn ʿAbd al-Aswad al-Machzumi vor und schwor bei seinen Götzen, dass er aus der Zisterne trinken werde, die der Prophet ﷺ angelegt hatte, und dass er sie zerstören werde. Er griff an, und als er sich der Zisterne näherte, wurde er von Hamza ibn ʿAbd al-Muttalib ﵁ gestellt, der ihm mit einem Schwertstreich das Bein abschlug. Kriechend fiel er in die Zisterne, wobei er einen Teil davon zerstörte. Hamza ﵁ folgte und tötete ihn schließlich.

Die Schlacht bricht los

Als al-Aswad ibn ʿAbd al-Aswad getötet worden war, stieg ʿUtba ibn Rabiʿa von seinem Kamel, aufgestachelt durch das, was Abu Dschahl zu ihm gesagt hatte, und rief:

Gibt es jemanden, der gegen mich im Duell kämpft? Denn bei Allah, Abu Dschahl wird herausfinden, wer von uns feiger und niederträchtiger ist!

Er wurde von seinem Bruder Schaiba und seinem Sohn al-Walid begleitet, die ebenfalls zum Duell aufriefen. Diese mubaraza war eine Tradition in Arabien, um einen Krieg zu eröffnen. Drei angesehene Personen aus jedem Heer trafen sich in der Mitte, um Mann gegen Mann zu kämpfen. Die Idee war, die Heere gegeneinander aufzuhetzen, indem die unterlegene Seite Rache nehmen oder die siegreiche Seite Auftrieb gewinnen würde.

Drei Männer der Ansar standen auf, um sich der Konfrontation zu stellen. Der Prophet ﷺ befürwortete dies nicht; es war schließlich das erste Mal, dass die Muslime und die Götzendiener auf dem Schlachtfeld aufeinandertrafen, wobei er ﷺ anwesend war. Er wollte, dass die Muhadschirun ihren Mut beweisen, indem sie duellierten. Der Prophet ﷺ sprach zu den Männern der Ansar:

Kehrt in die Reihe zurück und lasst ihre Vettern gegen sie kämpfen.

Hamza ibn ʿAbd al-Muttalib ﵁, ʿAli ibn Abi Talib ﵁ und ʿUbaida ibn al-Harith ibn al-Muttalib ﵁ standen auf. Hamza ﵁ gegen ʿUtba, ʿUbaida ﵁ gegen Schaiba und ʿAli ﵁ gegen al-Walid. Hamza ﵁ tötete ʿUtba, ʿUbaida tötete Schaiba und ʿAli tötete al-Walid. Schaiba schlug ʿUbaida das Bein ab, doch Hamza und ʿAli kamen ihm zu Hilfe. Er wurde weggetragen, woraufhin er bei as-Safraʾ seinen Verletzungen erlag.

Nach dem Duell brach die Schlacht los. Die Götzendiener, wütend über den Tod ihrer drei Gefährten, setzten zum Angriff an. Wie ein Körper griffen sie die Muslime an. Der Gesandte Allahs ﷺ erhob seine Hände und flehte Allah ﷻ um das an, was Er ihm ﷺ versprochen hatte, und um Hilfe:

Allah ﷻ bestätigte dieses Versprechen in Seinem Buch:

Der Prophet ﷺ nahm eine Handvoll Staub und blies sie ins Gesicht der Götzendiener. Allah ﷻ machte die Wirkung davon so groß, dass Staub in die Augen aller Götzendiener gelangte. Die Muslime kämpften gegen die Götzendiener mit Allah und Seinen Engeln an ihrer Seite. Die Muslime waren standhaft und hielten an ihrer Strategie fest. Die in Reihen aufgestellten Muslime verteidigten ihre Stellung und beschossen sie mit Pfeilen, bis die Götzendiener sich ihnen näherten. Ihre Losung an jenem Tag lautete: „Ahad", „Ahad", was sich auf die Einheit Allahs bezog.

Um eine bessere Vorstellung von der Stimmung in den Reihen der Muslime zu bekommen, ist es wichtig, beim Tod von Abu Dschahl ibn Hischam zu verweilen. ʿAbd ar-Rahman ibn ʿAuf ﵁ überlieferte, dass er, als er am Tag von Badr in seiner Reihe stand und nach links und rechts blickte, sah, dass er bei zwei Jünglingen der Ansar stand.

ʿAbd ar-Rahman ﵁ sagte, dass der andere Jüngling, der neben ihm stand, etwa dasselbe fragte, und als er Abu Dschahl auf seinem Reittier sah, wies er ihn ihm. Sie eilten mit dem Schwert in der Hand zu ihm. Der eine versuchte, dem anderen zuvorzukommen, und beide schlugen zu und trafen Abu Dschahl (der nicht sofort fiel). In einer anderen Überlieferung wird berichtet, wie ʿAbdullah ibn Masʿud ﵁ erzählt, dass er Abu Dschahl nach der Schlacht erniedrigt und verwundet auf dem Boden liegen sah. Ibn Masʿud ﵁ versetzte ihm einen Nackenschlag und tötete ihn schließlich.

Bald darauf gab der Prophet ﷺ den Befehl zum Gegenangriff, während er sie inspirierte, indem er sie an die Verheißung des Paradieses für diejenigen erinnerte, die im Kampf ausharrten und nach der Belohnung Allahs ﷻ strebten. Stell dir vor, wie motiviert die Muslime waren, als sie sahen, wie der Gesandte Allahs ﷺ seine Rüstung anlegte und den Gegenangriff anführte, während er rezitierte:

Vor der Schlacht gab der Prophet ﷺ den Befehl, ʿAbbas, ʿAqil, Naufal ibn Harith und Abu l-Bachtari nicht zu töten, falls sie fliehen würden. Jeder wurde gefangen genommen, außer Abu l-Bachtari, der sich weigerte, sich zu ergeben; obwohl ihm gesagt wurde, dass er verschont bleiben würde, kämpfte er weiter und wurde schließlich getötet. Viele andere, von denen nicht ausdrücklich gesagt wurde, dass sie gefangen genommen werden sollten, wurden gefangen genommen. Die Schlacht war geschlagen, und die Muslime hatten die Götzendiener besiegt.

Die Märtyrer von Badr

Vierzehn Muslime gaben am Tag von Badr ihr Leben: sechs von den Muhadschirun und acht von den Ansar. Ihre Namen werden in der islamischen Überlieferung als Ehrerbietung bewahrt:

Von den Muhadschirun:

1. ʿUbaida ibn al-Harith ibn al-Muttalib ﵁
2. ʿUmair ibn Abi Waqqas ﵁
3. Dhusch-Schimalain ibn ʿAbdi ʿAmr ﵁
4. ʿAqil ibn al-Bukair ﵁
5. Mihdschaʿ ibn Salih ﵁
6. Safwan ibn Wahb ﵁

Von den Ansar:

1. Saʿd ibn Chaithama ﵁
2. Mubaschir ibn ʿAbd al-Mundhir ﵁
3. Yazid ibn al-Harith ﵁
4. ʿUmair ibn al-Humam ﵁
5. Rafiʿ ibn al-Muʿalla ﵁
6. Haritha ibn Suraqa ﵁
7. ʿAuf ibn al-Harith ﵁
8. Muʿawwidh ibn al-Harith ﵁

Möge Allah ﷻ mit ihnen allen zufrieden sein und ihnen die höchste Stufe des Paradieses gewähren.