Die Verschwörung in Dar an-Nadwa

Während ein Muslim nach dem anderen Mekka in Richtung Medina verließ, wuchs die Panik unter den Anführern der Quraisch. Was als eine Handvoll Aufbrechender begonnen hatte, wurde rasch zu einem Strom, zu einem Auszug, der nicht mehr aufzuhalten schien. Den Quraisch wurde immer deutlicher, dass sie trotz ihrer Gewalt und Einschüchterung nicht in der Lage waren, die Gefährten ﵃ des Propheten ﷺ davon abzuhalten, nach Medina auszuwandern. Diese Furcht richtete sich vor allem auf zwei Punkte:

1. Dass die Muslime in Medina die Handelskarawanen der Quraisch, die an Medina vorbeizögen, in Gefahr bringen würden.
2. Dass sie die politische Macht und das Ansehen auf der Arabischen Halbinsel verlieren würden, das sie über so viele Jahre genossen hatten.

Aus diesen Gründen versammelten sich die Anführer der Quraisch in Dar an-Nadwa, um zu beraten, welche Lösung sie für ihre Probleme bräuchten. Die folgende Aya bezieht sich auf diese Zusammenkunft:

Was diese Verschwörung noch bösartiger machte, war die Tatsache, dass sie sich entschieden, aus jedem Stamm einen starken jungen Mann auszuwählen. Würde ein einzelner Mann den Propheten ﷺ töten, so würde der Stamm des Propheten ﷺ, Banu Haschim, diese Tat vergelten, und das hätte Folgen für den gesamten Stamm jenes Mannes. Es würde dann ein großer Krieg ausbrechen. Mit diesem Plan würde die Schuld auf die verschiedenen Stämme der Quraisch verteilt, und Banu Haschim wäre nicht in der Lage, sie alle zu bekämpfen. Sie müssten sich dann mit der Annahme von Blutgeld zufriedengeben und die Sache damit auf sich beruhen lassen.

ʿAli ﵁ im Bett des Propheten ﷺ

Die Nacht senkte sich über Mekka, und die Meuchelmörder bezogen ihre Stellungen rund um das Haus des Propheten ﷺ. Aus jedem Stamm war ein bewaffneter Mann ausgewählt worden, jung und stark, bereit, gemeinsam zuzuschlagen, sobald der Prophet ﷺ sein Haus verlassen würde. Sie warteten in den Schatten, schweigend, ihre Schwerter bereit.

Im Inneren des Hauses offenbarte Allah ﷻ Seinem Gesandten ﷺ, was die Quraisch planten. Der Prophet ﷺ wandte sich an ʿAli ibn Abi Talib ﵁ und trug ihm auf, in jener Nacht in seinem Bett zu schlafen, gehüllt in seinen grünen Mantel. ʿAli ﵁ verstand, was dies bedeutete. Die Mörder, die draußen standen, erwarteten den Propheten ﷺ in jenem Bett anzutreffen. Dennoch zögerte er keinen Augenblick. Keine Frage, keine Bedingung, keine Spur von Zweifel. Er legte sich nieder und zog den Mantel über sich, im Wissen, dass dies seine letzte Nacht sein könnte.

Der Prophet ﷺ verließ das Haus, während er die Eröffnungsverse der Sure Ya-Sin rezitierte. Er ging zwischen den Meuchelmördern hindurch, doch Allah ﷻ nahm ihnen die Sehkraft, sodass sie ihn nicht erblickten. Er passierte sie ungehindert, griff eine Handvoll Staub vom Boden und warf ihn in ihre Richtung. Keiner von ihnen bemerkte etwas.

Als der Tag anbrach, stürmten die Männer ins Haus. Sie zogen den Mantel weg und fanden nicht den Propheten ﷺ, sondern ʿAli ﵁, der sie ruhig anblickte. Über dieses Opfer ʿAlis ﵁ offenbarte Allah ﷻ:

In seiner Erläuterung des Verses aus der Sure al-Anfal sagte Ibn Abbas ﵁:

Daraufhin begannen sie, seinen ﷺ Spuren zu folgen.

Der Prophet ﷺ bereitet sich auf die Hidschra vor

In einer Überlieferung sagte ʿAischa ﵂, dass der Prophet ﷺ zum Haus von Abu Bakr ﵁ zu einem der beiden Tagesenden kam, sei es am Morgen oder am Abend, bis zu dem Tag, an dem der Gesandte Allahs ﷺ die Erlaubnis erhielt auszuwandern und Mekka samt seinen Bewohnern zu verlassen. Der Gesandte Allahs ﷺ kam am Mittag zu uns, zu einer Zeit, in der er ﷺ nicht gewohnt war, uns zu besuchen (die Menschen hielten dann ein Mittagsschläfchen). Als Abu Bakr ﵁ ihn sah, sagte er: Der Gesandte Allahs kommt zu dieser Stunde nicht zu uns, es sei denn, etwas Wichtiges ist geschehen. Als der Prophet ﷺ eintrat, erhob sich Abu Bakr ﵁, machte ihm Platz und ließ ihn auf seinem Bett sitzen. Der Gesandte Allahs ﷺ saß, und in jenem Augenblick war niemand bei Abu Bakr ﵁ außer meiner Schwester Asmaʾ bint Abi Bakr und mir. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: Entferne aus meiner Gegenwart, wer bei dir ist. Abu Bakr sagte: O Gesandter Allahs ﷺ, sie sind niemand anderes als meine Töchter. Was ist geschehen? Mögen mein Vater und meine Mutter für dich geopfert werden! (Ein Ausdruck äußerster Hochachtung gegenüber jemandem.) Er ﷺ sagte: Wahrlich, mir ist die Erlaubnis gegeben worden aufzubrechen und auszuwandern. Abu Bakr ﵁ sagte: Begleitung, o Gesandter Allahs ﷺ (das heißt: Soll ich dich auf der Hidschra begleiten?). Da sagte der Prophet ﷺ: Begleitung (das heißt, er bestätigte, was Abu Bakr fragte). Bevor ich Abu Bakr ﵁ an jenem Tag weinen sah, hätte ich nie gedacht, dass jemand vor Freude weinen kann. Abu Bakr ﵁ sagte dann: O Prophet Allahs, wahrlich, hier sind zwei Reittiere, die ich für diesen Anlass vorbereitet habe. Sie heuerten Abdullah ibn Uraiqit vom Stamm der Banu ad-Dail ibn Bakr (einen Götzendiener), dessen Mutter aus dem Stamm Banu Sahm ibn ʿAmr stammte, als Führer für ihre Reise an. Sie gaben ihm ihre Reittiere zur Aufbewahrung, während sie sich bis zum festgesetzten Zeitpunkt vorbereiteten (an dem Abu Bakr ﵁ und der Prophet ﷺ die Reittiere abholen würden). In einem anderen Hadith von ʿAischa ﵂ werden weitere Einzelheiten ihrer Vorbereitung überliefert:

Dann gingen der Gesandte Allahs ﷺ und Abu Bakr ﵁ zu einer Höhle im Berg Thaur, wo sie drei Nächte verweilten. Abdullah, der Sohn Abu Bakrs, damals noch ein junger Knabe, mit Klugheit und Verständnis begabt, verbrachte die Nacht dort. Er brach im Morgengrauen auf, sodass die Quraisch glaubten, er wäre die ganze Zeit in Mekka gewesen. Er hörte all ihre Pläne gegen sie und brachte diese in der Nacht zu ihnen (dem Propheten ﷺ und Abu Bakr ﵁). ʿAmir ibn Fuhaira, der Diener Abu Bakrs ﵁, hütete eine Herde Minha (das bezieht sich auf Tiere, die zur Nutzung ihrer Milch geliehen waren) und führte die Herde nachts zu ihnen. Dadurch konnten sie die Risl (die Milch dieser Herde) zu sich nehmen, bis ʿAmir ibn Fuhaira sie am Ende der Nacht wieder forttrieb. Er tat dies in jeder der drei Nächte. Der Gesandte Allahs ﷺ und Abu Bakr ﵁ heuerten einen Mann von Banu ad-Dail als Führer an. Obwohl er ein Götzendiener war, vertrauten sie ihm und übergaben ihm ihre Reittiere und vereinbarten, sich nach drei Nächten bei at-Thaur zu treffen.

Die Höhle von Thaur

Als die Quraisch der Spur des Propheten ﷺ folgten, näherten sie sich dem Berg Thaur. Im Inneren der Höhle war es dunkel und still. Es roch nach feuchter Erde, und die kühle Luft drang durch die Kleidung. Abu Bakr ﵁ hörte die Schritte und Stimmen der Suchgruppe näherkommen, immer lauter, bis sie unmittelbar über ihnen standen. Sein Herz pochte. Er flüsterte dem Propheten ﷺ zu: „Wenn einer von ihnen nach unten blickt, sieht er uns." Der Prophet ﷺ antwortete mit den Worten, die der Koran für immer festhielt:

Allah ﷻ hatte eine Spinne gesandt, die ihr Netz über die Öffnung der Höhle spann, Faden um Faden, bis ein feines, unversehrtes Netz den Eingang bedeckte. Eine Taube hatte ihr Nest am Rand der Öffnung gebaut und saß ruhig auf ihren Eiern. Als die Verfolger die Höhle erreichten, blickten sie auf den Eingang. Das Netz war intakt, das Nest unberührt. Kein Mensch hätte hier eintreten können, ohne diese Zeichen zu stören. Sie kehrten um und setzten ihre Suche andernorts fort.

Der Prophet ﷺ und Abu Bakr ﵁ verweilten drei Tage und drei Nächte in der Höhle. Kein Lebensmittelvorrat, keine Waffenausrüstung, kein Heer, das sie schützte. Nur das Vertrauen auf Allah ﷻ, ein Spinnennetz und eine Taube.

Suraqa ibn Malik

Die Quraisch kehrten mit leeren Händen nach Mekka zurück, doch sie waren nicht bereit, es dabei zu belassen. Sie kündigten eine Belohnung von hundert Kamelen für jeden an, der den Propheten ﷺ zurückbrächte, lebendig oder tot. Hundert Kamele. Das war ein Vermögen, für das mancher Mann seinen eigenen Bruder verraten hätte. Die Nachricht verbreitete sich wie ein Lauffeuer durch den ganzen Hidschas.

Suraqa ibn Malik ﵁, ein angesehener Mann vom Stamm Banu Mudlidsch und ein erfahrener Spurenleser, saß in einer Versammlung seiner Stammesgenossen, als ein Mann mit der Nachricht hereinkam, er habe zwei Reisende auf der Küstenroute in Richtung Medina gesehen. Suraqa begriff sofort, dass dies der Prophet ﷺ und Abu Bakr ﵁ sein mussten. Doch anstatt diese Information zu teilen, spielte er die Nachricht herunter. „Das sind sie nicht", sagte er zu den Anwesenden. „Das sind die und die, die ich zuvor habe aufbrechen sehen." Er wollte die Belohnung für sich selbst.

Er wartete, bis die Versammlung sich auflöste, ging nach Hause, befahl seiner Sklavin, sein Pferd heimlich an der Rückseite des Hauses bereitzumachen, und ritt allein in die Wüste. Er war ein Jäger, der seine Beute nicht teilen wollte.

Als er die beiden Reisenden in der Ferne erkennen konnte, spornte er sein Pferd an. Doch das Pferd strauchelte, und Suraqa stürzte zu Boden. Er zog Pfeile aus seinem Köcher und warf das Los, eine Gepflogenheit der Araber, um ein Vorzeichen zu suchen. Das Los fiel gegen ihn aus. Dennoch ignorierte er es. Die hundert Kamele zogen stärker als der Aberglaube.

Er stieg wieder auf und näherte sich dem Propheten ﷺ, bis er dessen Rezitation des Korans hören konnte. Der Prophet ﷺ blickte sich nicht um. Abu Bakr ﵁ jedoch blickte zurück, immer wieder, ängstlich. Als Suraqa nahe genug war, um anzugreifen, sanken die Beine seines Pferdes in den Boden ein, bis zu den Knien, als hielte die Erde selbst das Tier fest. Eine Staubwolke stieg auf wie eine Säule aus Rauch. Suraqa wusste, dass dies kein Zufall war.

Er rief: „O Muhammad! Ich bitte dich um Sicherheit!" Der Prophet ﷺ hielt an. Suraqa kam näher, nun zu Fuß, und bat um eine schriftliche Sicherheitsgarantie. Der Prophet ﷺ befahl, dass diese für ihn niedergeschrieben werde. Als Suraqa im Begriff war aufzubrechen, machte der Prophet ﷺ eine Aussage, die Suraqa fassungslos machte:

Suraqa starrte ihn an. Hier stand ein Mann, der auf der Flucht war, auf dessen Kopf ein Preis von hundert Kamelen ausgesetzt war, der kein Heer hatte, keine Stadt, keine Verbündeten in jenem Augenblick. Und dieser Mann versprach ihm die Armreife des mächtigsten Kaisers auf Erden. Es war keine Aussage eines Verzweifelten. Es war die ruhige Gewissheit eines Menschen, der wusste, was kommen würde.

Suraqa kehrte um. Doch er tat mehr, als nur fortzuziehen. Jede Suchgruppe, der er auf dem Rückweg begegnete, schickte er in die falsche Richtung. „Ich habe das ganze Gebiet bereits durchsucht", sagte er. „Hier ist nichts." Aus dem Jäger war ein Beschützer geworden.

Jahre später, unter dem Kalifat von Umar ibn al-Chattab ﵁, fiel das Persische Reich. Die Schätze des Kisra wurden nach Medina gebracht, darunter die königlichen Armreife. Umar ﵁ ließ Suraqa ﵁ kommen und legte ihm die Armreife an. Ein Versprechen, gegeben in der Wüste, von einem Flüchtling ohne Besitz, war erfüllt. Kein Zufall, kein Glück, kein menschliches Kalkül. Es war die Bestätigung dessen, was der Propheten ﷺ stets gewusst hatte.