Der Beginn der Phase der Tarbiya

Als dem Propheten ﷺ der Befehl erteilt wurde, begann er, die Menschen zum Islam einzuladen. Einige glaubten an ihn, andere bekundeten ihren Unglauben, bis schließlich ganz Mekka davon wusste und die Menschen darüber sprachen. Der Prophet ﷺ traf sich mit den neuen Konvertiten und unterwies sie im Verborgenen, da sich die prophetische Mission noch in einer Phase der individuellen Tarbiya („geistige Erziehung") befand. Das heißt, die Einladung zum Islam geschah in kleinem Rahmen. Es war die Phase, in der Einzelne, nicht Gruppen, zum Islam eingeladen wurden. Er richtete die Daʿwa an jeden, von dem er annahm, dass er bereit sei, sie anzunehmen, ungeachtet von Alter, sozialer Stellung oder Herkunft. Inzwischen waren es etwa 40 Personen; sowohl Männer als auch Frauen aus unterschiedlichen Milieus und Altersgruppen, die sich angeschlossen hatten, als der Prophet ﷺ den Befehl erhielt, die Einladung öffentlich zu verkünden, also die Daʿwa nicht mehr auf Einzelne, sondern auf die breitere Gesellschaft auszurichten.

Einige dieser 40 Personen, manche jung, andere älter, manche reich, andere arm, waren die folgenden:

Wir haben bereits darüber gesprochen, dass in einigen Sira-Werken von einer geheimen Phase die Rede ist. Auch wenn es zutrifft, dass bestimmte Elemente der Daʿwa tatsächlich heimlich (Sirran) waren, so war die Daʿwa selbst nicht geheim. Die Daʿwa war von Tag eins an offen. Die Menschen in Mekka wussten, dass der Prophet ﷺ die Menschen zu einem neuen Din aufrief und dass eine Reihe von ihnen den Islam angenommen hatte. Sie wussten auch, dass die Muslime versuchten, ihre Verbindung zum Din zu verbergen. Sie wussten lediglich nicht, wo sie sich versammelten oder wer sich dort versammelte.

Der Aufbau islamischer Persönlichkeiten

Was sie auszeichnete, war nicht Status, Macht oder gesellschaftliche Stellung, sondern ihre einzigartige islamische Denkweise. Ein eindrückliches Beispiel ist die Geschichte von Sayyiduna Bilal ﵁. Er wuchs als Sklave in Mekka auf und kannte es nicht anders, als dass Umayya bin Khalaf sein Herr war, der über alles bestimmte. Bis er von der Botschaft des Islam hörte. Er erfuhr, dass nicht Umayya bin Khalaf der Rabb war, sondern dass Allah ﷻ der Rabb war und die gesamte Menschheit Seine Diener sind. Diese Erkenntnis verwandelte ihn so tief, dass es seinen Verfolgern, als er später gefoltert wurde, damit er seinen Glauben aufgebe, nicht gelang, ihn zu brechen.

Was ist nun genau mit Tarbiya gemeint? Am leichtesten lässt sich dies anhand eines Beispiels aus der Landwirtschaft erklären. In der Landwirtschaft ist die Kultivierung der Prozess der Pflege und Bearbeitung des Bodens, damit die Pflanzen wachsen können. Wenn man eine erfolgreiche Ernte erzielen will, ist es nicht zielführend, ein beliebiges Stück Land herzunehmen und einfach zu säen. Unser Stück Land hat zwar das Potenzial, Pflanzen hervorzubringen, doch ist dies in seinem gegenwärtigen Zustand nicht optimal. Daher pflegen und bearbeiten wir den Boden, um den größtmöglichen Nutzen daraus zu ziehen. Auf dieselbe Weise sollten wir die Tarbiya betrachten, die der Prophet ﷺ an jener Kerngruppe der frühen Konvertiten anwandte. Den meisten von uns ist bekannt, mit welchen Grausamkeiten sie später konfrontiert wurden und wie standhaft sie blieben, ohne jemals aufzugeben. Dass sie derart standhaft waren, ist das Ergebnis der Tarbiya des Propheten ﷺ, der sich die Zeit nahm, sie bestmöglich vorzubereiten und für das Tragen der Botschaft des Islam zu rüsten.

Viele von uns haben von Dar Al-Arqam gehört, dem Haus von Al-Arqam ﵁, das zu einem wesentlichen Zentrum der Tarbiya wurde. Doch Dar Al-Arqam wurde erst eine Zeit nach dem Beginn der prophetischen Mission zu einer festen Einrichtung. Davor trafen sich der Prophet ﷺ und die Sahaba an verschiedenen Orten in und um Mekka. Im nächsten Artikel behandeln wir, wie Dar Al-Arqam, das Haus des jungen Al-Arqam ibn Abi al-Arqam ﵁, zum geheimen Zentrum wurde, von dem aus der Prophet ﷺ diese Tarbiya gestalten sollte.