Die Quraisch hatten alles versucht: Sie hatten die Muslime verleumdet, aus ihren Häusern vertrieben und sogar gefoltert. Trotzdem wurden zwei große Helden wie Hamza und ʿUmar ﵄ Muslime. Daher versuchten es die Quraisch auf eine andere Weise. Laut Ibn Ishaq versammelten sich die Notabeln Mekkas in der Nähe der Kaʿba. ʿUtba ibn Rabiʿa, einer der Anführer der Quraisch, kam mit dem Vorschlag, an den Propheten ﷺ heranzutreten und ihm ein Angebot zu unterbreiten. ʿUtba ibn Rabiʿa würde dem Propheten ﷺ Reichtum geben, und im Gegenzug würde dieser die Menschen nicht länger zum Islam einladen. Die Quraisch stimmten dem zu und übertrugen ihm diese Aufgabe.
Der erste Versuch mit ʿUtba ibn Rabiʿa
ʿUtba trat an den Propheten ﷺ heran und sprach folgende Worte:
O Neffe! Du bist ein Mann, der unter uns durch deine edle Abstammung eine bedeutende Stellung einnimmt. Dennoch trittst du an dein Volk mit einer großen Angelegenheit heran, welche die Menschen spaltet. Du hast ihre Götter und Religionen geschmäht und unsere Vorväter und Älteren der Gottlosigkeit und der Verfehlungen bezichtigt und damit Streit unter uns verursacht. Höre daher meine Vorschläge an, damit du sie in Erwägung ziehen und vielleicht einen davon annehmen kannst.
Der Prophet ﷺ war bereit, sich den Vorschlag anzuhören, und lauschte. ʿUtba sagte:
O Neffe! Wenn du all dies tust, um Reichtum anzuhäufen, dann werden wir Geld zusammenbringen und dir einen größeren Reichtum geben, als ihn je ein Quraischit erlangt hat. Wenn dich Ehrgeiz antreibt, dann machen wir dich zu unserem Anführer. Wenn du nach Königswürde strebst, sind wir bereit, sie dir zu gewähren. Wenn du unter dem Einfluss eines bösen Geistes stehst und ihn nicht abschütteln kannst, werden wir fähige Heiler hinzuziehen, um dich zu heilen.
Hast du alles gesagt?, fragte der Prophet ﷺ. Nachdem ʿUtba geendet hatte, begann er, die Sure Fussilat zu rezitieren:
Ha-Mim. Dies ist eine Offenbarung von Allah, dem Allerbarmer, dem Barmherzigen. Ein Buch, dessen Verse klar dargelegt sind, als ein arabischer Koran, für ein Volk, das weiß. Als Überbringer froher Botschaft und als Warner; doch die meisten von ihnen wenden sich ab, sodass sie nicht hören. Und sie sagen: Unsere Herzen sind verhüllt vor dem, wozu du uns einlädst, in unseren Ohren ist Taubheit, und zwischen uns und dir ist eine Trennwand. Handle du also (auf deine Art); wahrlich, wir handeln (auf unsere Art). Sure Fussilat 1–5
Der Prophet ﷺ rezitierte die ganze Sure, während ʿUtba aufmerksam zuhörte. Und als er mit der Rezitation fertig war, sagte er ﷺ zu ʿUtba:
Du hast meine Antwort gehört, es steht dir frei zu tun, was du willst.
ʿUtba kehrte zu den anderen Anführern zurück, um sie über die Antwort des Propheten ﷺ in Kenntnis zu setzen. Er erzählte ihnen die Einzelheiten des Gesprächs zwischen ihnen beiden und vor allem die Antwort, die der Prophet ﷺ gab. Er sagte:
Ich habe nie Worte gehört wie jene, die er rezitierte. Sie sind weder Dichtung noch Zauberei, noch sind es die Worte eines Wahrsagers. O Volk der Quraisch! Ich bitte euch, meinen Rat zu beherzigen und diesem Mann volle Freiheit zu lassen, seine Ziele zu verfolgen, damit ihr euch sicher von ihm lösen könnt. Ich schwöre, dass seine Worte eine erhabene Botschaft tragen. Sollten die anderen Araber sich seiner entledigen, so blieben euch dadurch die Schwierigkeiten erspart. Sollte er hingegen Macht über die Araber erlangen, so werdet ihr euch seiner Königsherrschaft erfreuen und an seiner Macht teilhaben.
Selbstverständlich fielen diese Worte auf taube Ohren, und sie begannen sogar, ʿUtba zu verspotten und ihm vorzuwerfen, vom Propheten ﷺ verzaubert worden zu sein.
Der zweite Versuch mit den Anführern der Quraisch
Trotz des fehlgeschlagenen Versuchs ʿUtbas hatten die Quraisch noch Hoffnung. An einem anderen Tag versammelten sich die Notabeln der Quraisch erneut bei der Kaʿba, beschlossen aber dieses Mal, den Propheten ﷺ einzuladen, ebenfalls teilzunehmen. Als der Prophet ﷺ erschien, kamen sie mit demselben Vorschlag, mit dem zuvor schon ʿUtba gekommen war. Er machte deutlich, dass er dem nicht zustimmen könne; er sei lediglich ein Gesandter, der die Botschaft seines Herrn verkündet. Würden sie diese annehmen, so würden sie davon in diesem Leben und im Jenseits profitieren. Würden sie sie zurückweisen, so werde er geduldig mit ihnen sein, bis Allah zwischen ihnen und dem Propheten ﷺ richten werde.
Sie baten den Propheten ﷺ daraufhin, ihnen ein Zeichen zu zeigen. Ob der Prophet ﷺ seinen Herrn bitten könne, einen Berg zu versetzen oder die Stadt zu zermalmen oder die Morgenröte erscheinen zu lassen oder die Toten lebendig zu machen, damit sie an ihn glauben könnten. Der Prophet ﷺ antwortete erneut auf dieselbe Weise. Dann fragten sie ihn, ob er seinen Herrn bitten könne, einen Engel zu ihnen zu senden, der bestätigen könne, was er sage, der Gärten, Schätze und Schlösser aus Gold und Silber bringen könne. Wieder antwortete der Prophet ﷺ auf dieselbe Weise. Als sie ihn baten, eine Strafe herabzubringen, einen Teil des Himmels auf sie herabstürzen zu lassen, antwortete der Prophet ﷺ:
Das liegt bei Allah, Er tut, wie Er will.
Sie begannen, den Propheten ﷺ daraufhin scharf zu kritisieren und ihm sogar zu drohen, und er verließ die Versammlung. Nachdem der Prophet ﷺ die Sitzung verlassen hatte, begann Abu Dschahl, zu den Menschen zu sprechen. Er sagte:
O Volk der Quraisch! Es sieht so aus, als sei Muhammad fest entschlossen, Fehler in unserer Religion zu finden, indem er unsere Vorfahren erniedrigt, unsere Lebensweise in Verruf bringt und unsere Götter beleidigt. Ich bezeuge bei unserem Gott, dass ich, um ihn ein für alle Mal loszuwerden, einen großen Stein auf seinen Kopf fallen lassen werde, wenn er sich in der Niederwerfung befindet. Ich fürchte mich nicht vor den Folgen seines Stammes, der Banu ʿAbd Manaf.
Das Publikum hieß diese Idee gut und ermutigte ihn, dies zu tun. Am nächsten Tag, als Abu Dschahl darauf wartete, dass der Prophet ﷺ das Gebet verrichten würde, warteten die Quraisch auf Neuigkeiten. Als der Prophet ﷺ sich in der Niederwerfung befand, trug Abu Dschahl den großen Stein, um zuzuschlagen. In dem Moment, als er sich dem Propheten ﷺ näherte, erstarrte Abu Dschahl vor Angst und ließ den Stein fallen. Die Menschen, die es geschehen sahen, eilten zu ihm und fragten ihn, was los sei. Er erzählte, dass, als er sich dem Propheten ﷺ näherte, ein absurd großes Hengstkamel mit furchteinflößenden Eckzähnen dazwischengetreten sei und ihn beinahe verschlungen hätte. Ibn Ishaq hat über diesen Vorfall überliefert, dass der Prophet ﷺ sagte:
Das war Dschibril ﵇; wäre Abu Dschahl näher gekommen, so hätte er ihn getötet.
Die Quraisch versuchen es ein drittes Mal
Obwohl die Quraisch versucht hatten, den Propheten ﷺ zu töten, hofften sie dennoch, zu einer Art Kompromiss kommen zu können. Sie waren bereit, einen Teil ihrer Religion und ihrer Lebensweise aufzugeben, wenn der Prophet ﷺ dies ebenfalls täte. Sie dachten dabei, dass, wenn das, was der Prophet ﷺ sagte, wahr sei, sie auf diese Weise von selbst zur Wahrheit gelangen würden. Es war gewissermaßen ein „sicherer" Übergang. Bei Ibn Ishaq lesen wir, dass an einem Tag, als der Prophet ﷺ den Tawaf verrichtete, eine Gruppe von Männern ihn verspottete. Darunter waren al-Aswad ibn al-Muttalib ibn Asad ibn ʿAbd al-ʿUzza, Walid ibn al-Mughira, Umayya ibn Khalaf und al-ʿAs ibn Waʾil as-Sahmi, und sie waren die „Senioren" der Quraisch.
Sie sagten: O Muhammad! Komm, lass uns das anbeten, was du anbetest, und du betest an, was wir anbeten. Wir werden Partner mit dir in dieser Sache sein. Wenn das, was du anbetest, besser ist als das, was wir anbeten, dann ziehen wir daraus Nutzen. Wenn jedoch das, was wir anbeten, besser ist als das, was du anbetest, dann ziehst du daraus Nutzen.
Da offenbarte Allah ﷻ:
Sprich: O ihr Ungläubigen! Ich bete nicht an, was ihr anbetet. Und ihr betet nicht an, was ich anbete. Und ich werde nicht anbeten, was ihr anbetet. Und ihr werdet nicht anbeten, was ich anbete. Euch eure Religion und mir meine Religion. Sure Al-Kafirun 1–6
Zum Schluss
Abu Talib fürchtete um die Sicherheit des Propheten ﷺ. Es waren mehrere Anschläge auf das Leben des Propheten ﷺ verübt worden. Er ﷺ wies all ihre Vorschläge zurück, und Abu Talib begriff, dass die Quraisch von Tag zu Tag verzweifelter wurden. Er beschloss, seine Familie, die Banu Haschim und die Banu al-Muttalib, zu versammeln und an ihren Stammeskodex zu appellieren: nämlich, dass sie um jeden Preis ihrem Stammesangehörigen, dem Propheten ﷺ, beistehen und ihn beschützen würden. Alle stimmten dem zu, mit Ausnahme seines Bruders Abu Lahab, der die Seite der Vielgötteranbeter wählte.