Nach den gescheiterten Kompromissversuchen und dem Angebot der Quraisch an den Propheten ﷺ sowie der standhaften Zusage von Banu Haschim und Banu al-Muttalib, den Propheten ﷺ zu beschützen, war die Verzweiflung der Quraisch nahezu vollkommen. Die Quraisch waren sich bewusst, dass sie das Bündnis von Banu Haschim und Banu al-Muttalib brechen mussten. Daher hielten sie eine Beratung bei Chaif Banu Kinana ab und schlossen gleichsam einen Pakt. Mit diesem Pakt schmiedeten sie einen Bund, dessen Abmachung lautete, dass niemand weder geschäftlich noch gesellschaftlich irgendetwas mit Banu Haschim und Banu al-Muttalib unternehmen würde. Das bedeutete: Es wurde nichts von ihnen gekauft und ihnen nichts verkauft. Wir heiraten keinen von ihnen, besuchen sie nicht, ja, wir sprechen nicht einmal mit ihnen. Im Grunde ein wirtschaftlicher und gesellschaftlicher Boykott.
Schiʿb Abi Talib
Der Bund wurde zu Papier gebracht und in der Kaʿba angebracht. Abu Talib beschloss, Banu Haschim und Banu al-Muttalib so schnell wie möglich in ein Tal östlich von Mekka zurückzuziehen. Sie hielten sich dort in einem schmalen Durchgang namens Schiʿb Abi Talib auf, beginnend im 7. Jahr der prophetischen Mission, für einen Zeitraum von drei Jahren. Der Bund war im Grunde ein kollektives Aushungern beider Stämme, die dadurch eine schwere Prüfung erleiden sollten. Die Muschrikun kauften sämtliche Lebensmittel auf, die nach Mekka gelangten, damit nichts davon die Menschen in asch-Schiʿb erreichte. Es gab so wenig Nahrung, dass sie gezwungen waren, Blätter von Bäumen und die Häute von Tieren zu essen. In der engen Schluchtenge hallte das Weinen kleiner Kinder wider. Saʿd ibn Abi Waqqas ﵁ beschrieb später, wie er und die frühen Muslime Blätter des Hubula-Baumes aßen, sodass ihre Ausscheidungen den Köteln von Schafen ähnelten (Buchari 5412). Getrocknete Tierhäute wurden gewaschen, geröstet, fein zerstoßen und mit Wasser vermischt, um den schlimmsten Hunger zu stillen. Das Weinen von Frauen und Kindern war bis außerhalb des Tales zu hören. Abu Dschahl und die Anführer der Quraisch beantworteten diese Geräusche mit Hohnlachen, überzeugt davon, dass der Hunger die Solidarität mit dem Propheten ﷺ brechen würde.
Es erreichte sie nichts an Lebensmitteln außer kleinen Mengen, die von einigen Mekkanern hineingeschmuggelt wurden. Während der verbotenen Monate, in denen üblicherweise alle Feindseligkeiten ruhten, verließen sie die Schiʿb und kauften Nahrung, die nach Mekka kam. Die Lebensmittel waren jedoch so teuer, dass dies zu großen finanziellen Schwierigkeiten führte. Hakim ibn Hizam war auf dem Weg, Weizen zu seiner Tante Chadidscha ﵂ zu schmuggeln, als Abu Dschahl dazwischentrat und ihn aufzuhalten versuchte. Erst durch das Eingreifen von al-Buchtari gelang es überhaupt, den Weizen zu seiner Tante zu bringen.
Abu Talib war fortwährend um die Sicherheit seines Neffen ﷺ besorgt. Wenn sich die Menschen zum Schlafen zurückzogen, ließ Abu Talib den Propheten ﷺ zunächst in seinem eigenen Bett liegen. Sobald jedoch alle eingeschlafen waren, befahl er ihm leise, mit einem seiner eigenen Söhne den Platz zu wechseln. Dies tat er jede Nacht, damit ein etwaiger Mörder niemals wüsste, wo der Prophet ﷺ in Wirklichkeit lag. Trotz alledem blieb der Prophet ﷺ standhaft. Er ﷺ ging weiterhin zur Kaʿba, um dort offen das Gebet zu verrichten, und ergriff jede Gelegenheit, die Menschen von außerhalb Mekkas zum Islam einzuladen.
Die Bedeutung der öffentlichen Meinung
Die Lage der Menschen in asch-Schiʿb sorgte für große Zwietracht in Mekka, vor allem unter denjenigen, die mit ihnen verwandt waren. Unter ihnen befand sich Hischam ibn ʿAmr, ein Mann des Stammes ʿAmir ibn Luʾayy, der nicht ertragen konnte, was seinen Verwandten angetan wurde. Er war kein Muslim, sondern handelte aus Stammesehre und menschlichem Anstand. Hischam belud nachts ein Kamel mit Lebensmitteln, nahm ihm das Halfter ab, gab dem Tier einen Schlag auf die Flanke und schickte es in die Schlucht hinein in Richtung Schiʿb Abi Talib. Er wiederholte dies immer wieder, mitunter auch mit Kleidung und anderen notwendigen Dingen, während er seine eigene Sicherheit aufs Spiel setzte.
Nach drei Jahren Boykott, im 10. Jahr der prophetischen Mission, wurde der Pakt aufgelöst. Hischam ging zu Zuhayr ibn Abi Umayya al-Machzumi und tadelte ihn dafür, dass er einer derart unerträglichen Behandlung seiner Onkel zugestimmt habe. Zögernd erklärte sich dieser bereit, gemeinsam mit Hischam eine Druckgruppe zu bilden, um den Verbannten zu helfen. Es erhoben sich fünf Männer, die zusammenarbeiteten, um den Pakt zu brechen:
- Hischam ibn ʿAmr
- Zuhayr ibn Abi Umayya
- al-Mutʿim ibn ʿAdi
- Abu al-Buchtari
- Zamʿa ibn Abi Umayya
Gemeinsam vereinbarten sie, mit allen zusammen siebenmal um die Kaʿba zu gehen, um die anwesenden Menschen anschließend darauf anzusprechen, dass sie im Luxus schwelgten, während ihre Verwandten in der Schiʿb dahinsiechten. Sie schworen, niemals aufzugeben, bis der Pakt zerrissen sei.
Zuhayr (nach dem Tawaf): „O Leute von Mekka, sollen wir essen und uns kleiden, während Banu Haschim zugrunde geht, unfähig zu kaufen oder zu verkaufen?"
Abu Dschahl: „Du lügst! Der Pakt wird niemals zerrissen werden."
Zamʿa: „Du bist der größere Lügner. Wir haben diesen Pakt nicht einmal gewollt, als er zum ersten Mal aufgesetzt wurde."
Abu al-Buchtari: „Zamʿa hat recht. Wir waren mit diesem Pakt nicht einverstanden, als er niedergeschrieben wurde, und wir sind es jetzt auch nicht."
al-Mutʿim: „Ihr habt beide recht. Ein jeder, der etwas anderes behauptet, lügt. Wir nehmen Allah zum Zeugen, dass wir uns vom gesamten Vorhaben und vom Inhalt des Paktes distanzieren."
Bemerkenswert war, dass keiner dieser fünf Männer Muslim war. Sie handelten nicht aus Glauben, sondern aus Stammesehre und menschlichem Anstand. Abu Talib, der zu jenem Zeitpunkt an einer der Ecken der Kaʿba Platz genommen hatte, kam und teilte mit, dass eine Offenbarung ergangen sei: Ihr Pakt sei von Ameisen aufgefressen worden, mit Ausnahme jenes Teils, auf dem stand: بِاسْمِكَ اللّهُمَّ (Bismika Allahumma), das heißt (In Deinem Namen, o Allah). Er verlieh seiner Aussage zusätzliches Gewicht, indem er sagte, er sei bereit, den Propheten ﷺ an Abu Dschahl auszuliefern, falls sich dies als unwahr erweisen sollte.
Die Spannung war spürbar. Hätte Abu Talib unrecht, müsste er den Propheten ﷺ den Quraisch übergeben. Hätte er recht, wäre der Pakt für immer ungültig. Alle stimmten diesen Bedingungen zu.
Al-Mutʿim machte sich auf die Suche nach dem Pakt und öffnete ihn. Er sah tatsächlich, dass das Dokument von Termiten aufgefressen worden war, mit Ausnahme jenes Teils: بِاسْمِكَ اللّهُمَّ. Das Erstaunen war groß. Das Dokument, das drei Jahre an Hunger, Elend und Ausgrenzung verursacht hatte, war von den kleinsten Geschöpfen Allahs ﷻ vernichtet worden. Daraufhin wurde der Pakt aufgehoben, und sowohl der Prophet ﷺ als auch seine Stammesangehörigen durften wieder fortziehen und in ihre Häuser zurückkehren.