Eines Tages saß der Prophet ﷺ auf einem Hügel bei Safa, als zufällig Abu Dschahl vorbeikam und ihn ﷺ zu schmähen begann. Der Prophet ﷺ blieb still und sagte kein Wort. Abu Dschahl jedoch fuhr fort, ergriff einen Stein und schlug damit auf den Kopf des Propheten ﷺ, bis dieser zu bluten begann. In jenem Augenblick kehrte Hamza ﵁ von einer Jagdexpedition zurück, mit seinem Bogen über der Schulter. Ein Sklavenmädchen erzählte ihm, was dem Propheten ﷺ widerfahren war. Hamza ﵁ war selbstverständlich erzürnt über das, was man seinem Neffen angetan hatte, und eilte zur Kaaba, wo Abu Dschahl sich zu jener Zeit aufhielt. Er ging direkt auf ihn zu, schlug ihm mit seinem Bogen auf den Kopf und sprach:
Du hast Muhammad ﷺ misshandelt, während ich ebenso seiner Religion folge und das verkünde, was er predigt.
Die Bekehrung von Hamza ibn ʿAbd al-Muttalib – Der Löwe Allahs
Hamza ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ﵁ war nicht irgendjemand. Er war der Onkel des Propheten ﷺ, doch vor allem war er bekannt als einer der tapfersten und angesehensten Männer der Quraisch. Sein Mut auf der Jagd und im Kampf, seine körperliche Stärke und sein Status als Sohn von ʿAbd al-Muṭṭalib verliehen ihm in Mekka eine natürliche Autorität. Viele Menschen sahen in ihm ein Sinnbild von Kraft, Ritterlichkeit und Ehre. Er war bekannt für seine Stärke, seine Leidenschaft für die Jagd und seine Geschicklichkeit mit dem Bogen. Häufig zog er mit Pfeil und Bogen in die Wüste, um zu jagen, und kehrte mit Beute zurück, die er großzügig teilte. Dies brachte ihm den Respekt von Jung und Alt ein, denn in einer Gesellschaft, in der Mut und Geschicklichkeit hoch geschätzt wurden, stand Hamza an der Spitze.
Auch im Kampf galt er als ein Krieger von Format. Die Menschen Mekkas kannten ihn als jemanden, der keine Furcht kannte und in den vordersten Reihen stand, wenn es zu Konflikten kam. Daher war seine Bekehrung ein entscheidender Wendepunkt. Als er offen erklärte, dass er der Religion seines Neffen folgte, erhielt die junge muslimische Gemeinschaft eine enorme Stärkung an Ansehen und Schutz. Während die Schwächeren unter den Gläubigen oft unterdrückt und misshandelt wurden, wagte es niemand, Hamza ﵁ herabzusetzen oder anzugreifen. Seine Anwesenheit verlieh den Muslimen eine neue Entschlossenheit und einen gewissen Schutz vor der Verfolgung durch die Quraisch.
Von jenem Augenblick an war Hamza bekannt als „Asadullāh" (der Löwe Allahs) und „Asad Rasūlillāh" (der Löwe des Gesandten Allahs ﷺ). Seine Bekehrung war also nicht nur eine persönliche Wende, sondern eine Stärkung der gesamten Daʿwa. Sie zeigte den Quraisch, dass die Botschaft nicht nur bei den Armen und Schwachen Anklang fand, sondern auch bei den am meisten respektierten und mächtigsten Persönlichkeiten Mekkas.
Die Bekehrung von ʿUmar ibn al-Chattab – Der Unterscheider
Wohlgemerkt drei Tage später sollte ein weiterer Vornehmer der Quraisch zum Islam kommen. Niemand Geringeres als ʿUmar ibn al-Chattab, bis zu jenem Punkt noch ein erbitterter Feind des Islam! Er war bekannt für seinen Mut und seine Entschlossenheit; er wurde in Mekka sowohl gefürchtet als auch geachtet.
Es begann, als der Prophet ﷺ seine Hände im Bittgebet erhob und sprach:
O Allah! Stärke al-Islam durch einen der beiden Männer, die Du am meisten liebst: ʿUmar ibn al-Chattab oder Abu Dschahl ibn Hischam.
Und es war ʿUmar ﵁, der erwählt werden sollte …
Die Bekehrung von ʿUmar ﵁ war ein etwas längerer Prozess als bei Hamza ﵁. Eines Tages war ʿUmar ﵁ auf dem Weg zur Kaaba, wo er den Propheten ﷺ das Gebet verrichten sah und hörte, wie er ﷺ Sure al-Haqqa rezitierte. Er sagte zu sich selbst: Bei Allah, dies ist Dichtung, wie die Quraisch gesagt haben. In jenem Augenblick rezitierte der Prophet ﷺ:
Dass dies wahrlich das Wort eines edlen Gesandten ist. Es ist nicht das Wort eines Dichters. Wie wenig glaubt ihr! Sure Al-Haqqa 40–41
Daraufhin sagte ʿUmar zu sich selbst: „Er ist ein Zauberer." Der Prophet ﷺ rezitierte sodann:
Und auch nicht das Wort eines Wahrsagers. Wie wenig lasst ihr euch ermahnen. Dies ist die Offenbarung, die vom Herrn der Welten herabgesandt wurde. Sure Al-Haqqa 42–43
In einer späteren Überlieferung von ʿUmar sagte er ﵁: Da trat der Islam in mein Herz.
Doch durch tief verwurzelte Vorstellungen der Dschahiliyya, durch Vorurteile und seinen blinden Stolz auf seine Vorfahren ließen sie es nicht zu, dass er ﵁ sich vollständig hingab. Er verharrte weiterhin in seiner Gewalt gegen den Islam und die Gläubigen und blieb achtlos gegenüber dem kleinen Lichtschein des Islam, der sich dennoch in seinem Herzen befand. Sein aufbrausendes Wesen und seine maßlose Feindseligkeit gegenüber dem Propheten ﷺ trieben ihn eines Tages dazu, sein Haus zu verlassen, das Schwert in der Hand, mit der Absicht, den Propheten ﷺ zu töten. Es heißt, er sei wütend und erbittert gewesen! Er wurde von Nuʿaim ibn ʿAbdullah bemerkt, der ʿUmar fragte, wohin er gehe. ʿUmar sagte in zornigem Ton: Um Muhammad zu vernichten. Jener sagte zu ʿUmar: Warum kümmerst du dich nicht zuerst um deine eigene Familie?
Wer aus meiner Familie? fragte ʿUmar zornig.
Dein Schwager und deine Schwester haben deine Religion verlassen.
ʿUmar ging unverzüglich zum Haus seiner Schwester, und als er sich dem Haus näherte, hörte er die Stimme von Khabbab ibn al-Aratt ﵁, der in jenem Augenblick Sure Taha rezitierte. Sie hörten die Schritte ʿUmars näherkommen, und seine Schwester Fatima ﵂ versteckte rasch das Blatt mit dem Korantext, doch es war zu spät. ʿUmar betrat das Haus, misshandelte seine Schwester und ihren Ehemann, bis er Reue empfand über das, was er getan hatte. Er bat um den Text, aus dem sie lasen; er war neugierig, was es nun sei. Er durfte das Blatt lesen, doch seine Schwester ﵂ sagte ihm, er müsse sich zuerst waschen, bevor er das Blatt berühren dürfe. Er tat, was seine Schwester von ihm verlangte, und begann zu lesen, bis er las:
Wahrlich, Ich bin Allah, niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Mir. So diene Mir und verrichte das Gebet zu Meinem Gedenken. Sure Ṭā-Hā 14
Er war von dem, was er las, gefesselt und bat darum, zum Propheten ﷺ gebracht zu werden. Als Khabbab ibn al-Aratt ﵁ dies hörte, kam er aus seinem Versteck hervor und überbrachte ʿUmar die frohe Botschaft, dass er derjenige sei, für den der Prophet ﷺ Bittgebet gesprochen habe. Er wurde nach Dar al-Arqam gebracht, sein Schwert hing an seiner Seite, und er klopfte an die Tür. Die Gefährten, die nach einer Weile bemerkten, wer vor der Tür stand, machten sich Sorgen, doch Hamza ﵁ versicherte ihnen, indem er sagte:
Lasst ihn eintreten. Er ist willkommen als Freund, und sollte er als Feind kommen, so wird ihm sein Kopf mit seinem eigenen Schwert abgeschlagen. Der Prophet ﷺ bat die Gefährten, die Tür zu öffnen, und ʿUmar trat ein. Er ﷺ fragte ihn nach dem Grund seines Besuchs, und ʿUmar sprach:
O Gesandter Allahs, ich bin gekommen, um an Allah zu glauben und an Seinen Gesandten und an das, was er von seinem Herrn gebracht hat.
Voller Freude riefen der Prophet ﷺ und seine Gefährten: Allahu Akbar (Allah ist der Größte)
Wendepunkt in der Daʿwa
Die Bekehrung von Hamza und vor allem von ʿUmar ﵄ erzeugte Schockwellen durch Mekka. Sie hatte eine enorme Wirkung auf die Daʿwa. Nach seiner Bekehrung fragte er den Propheten ﷺ, warum wir unsere Aktivitäten so heimlich ausführen? Ich schwöre bei Allah, der Dich mit der Wahrheit gesandt hat, dass wir unsere Verhüllung verlassen und unser edles Ziel offen verkünden werden. Daraufhin gingen die Muslime in zwei Gruppen am hellen Tag in Richtung Kaaba. Eine Gruppe unter Führung von Hamza und die andere Gruppe unter Führung von ʿUmar. Als die Quraisch sie sahen, wurden ihre Gesichter leichenblass. Bis zu jenem Zeitpunkt war es den Muslimen unmöglich gewesen, offen an der Kaaba zu beten. Dies war auch der Augenblick, in dem die Feinde des Islam zu erkennen begannen, dass die Verfolgung der Muslime durch Folter keinen Sinn hatte. Es war ihnen klar geworden, dass sie einen anderen Weg einschlagen mussten. Anstatt eine harte Vorgehensweise anzuwenden, versuchten sie, den Propheten ﷺ zu verführen.