Mehrere der Vornehmen der Quraisch suchten Abu Talib auf und sagten:
O Abu Talib! Dein Neffe verflucht unsere Götter, kritisiert unsere Lebensweise, verspottet unsere Religion und setzt unsere Vorfahren herab. Entweder hältst du ihn auf, oder du überlässt es uns, mit ihm abzurechnen. Du stehst ihm gegenüber genauso wie wir, und wir werden dich von ihm befreien. Dennoch fuhr der Prophet ﷺ mit der Daʿwa fort, und je mehr sie sahen, dass er andere einlud, desto mehr sprachen sie über die Angelegenheit. Sie suchten Abu Talib erneut auf und drängten darauf, dass er den Aktivitäten seines Neffen Einhalt gebieten müsse. Würden diese Aktivitäten ungehindert fortgesetzt, so würde er ﷺ damit eine erhebliche Feindseligkeit auf sich ziehen. Abu Talib machte sich Sorgen über diese Drohung. Er sagte zum Propheten ﷺ:
Verschone mich und dich selbst und belaste mich nicht mit dem, was ich nicht tragen kann.
Der Prophet ﷺ dachte, sein Onkel werde ihn nicht länger unterstützen, und antwortete daher:
O mein Onkel! Bei Allah, würden sie mir die Sonne in meine rechte Hand und den Mond in meine linke Hand legen unter der Bedingung, dass ich diesen Weg verlasse, so würde ich ihn dennoch nicht verlassen, bis Allah mir den Sieg schenkt oder ich darin zugrunde gehe.
Der Prophet ﷺ stand auf, und als er sich von ihm abwandte, rief sein Onkel ihn zurück und sagte:
Geh und verkünde, was du willst, denn bei Allah, ich werde dich niemals im Stich lassen.
Die Quraisch unternehmen einen zweiten Versuch
Nachdem die Quraisch erkannt hatten, dass Abu Talib den Propheten ﷺ niemals im Stich lassen würde, gingen weitere Vornehme zu ihm, um abermals mit ihm zu sprechen. Diesmal nahmen sie einen jungen Mann namens ʿUmara ibn al-Walid mit. Sie sagten:
O Abu Talib, wir haben dir einen klugen Jungen in der Blüte seiner Jugend gebracht, damit du seinen Verstand und seine Kraft nutzen kannst. Nimm ihn als Sohn an im Tausch gegen deinen Neffen, der gegen deine Religion vorgeht, der für gesellschaftliche Konflikte gesorgt hat und unsere Lebensweise kritisiert, sodass wir ihn töten und dich von seinen endlosen Problemen befreien können. Ein Mann für einen Mann.
Abu Talib erwiderte darauf:
Das ist wahrhaftig ein unfairer Tausch. Du gibst mir deinen Sohn, damit ich ihn großziehe, und ich gebe dir meinen Sohn, damit du ihn tötest! Bei Allah, das ist etwas Unvorstellbares.
Grausamkeiten gegen den Propheten ﷺ
Abu Lahab ergriff die Initiative, eine weitere Reihe von Verfolgungen einzuleiten, und begann auf vielfältige Weise, dem Propheten ﷺ zu schaden. Er warf Steine auf ihn ﷺ, er zwang zwei seiner Söhne, sich von ihren Frauen Ruqayya und Umm Kulthum ﵄ (zwei Töchtern des Propheten ﷺ) zu trennen, und er ließ seine Freude erkennen, als die beiden Söhne des Propheten ﷺ verstarben. Spöttisch nannte er ihn: den Mann ohne Nachkommenschaft. Er folgte dem Propheten ﷺ während der Pilgerfahrt oder auf bedeutenden Märkten, um überall, wohin dieser kam, Lügen über den Propheten ﷺ zu verbreiten und die Beduinen davon zu überzeugen, sich gegen den Propheten ﷺ und seinen Aufruf zu wenden.
Seine Frau Umm Dschamil bint Harb, die Schwester von Abu Sufyan, beteiligte sich ebenfalls an diesen Grausamkeiten. Sie band Dornsträucher mit Seilen zusammen und versperrte damit die Pfade und Wege, die der Prophet ﷺ benutzen würde, um ihm zu schaden. Als sie hörte, dass sie im Koran als die Trägerin des Brennholzes erwähnt wurde, ging sie unverzüglich zur Kaʿba, um Steine auf den Propheten ﷺ zu werfen. Obwohl Abu Lahab und seine Familie Blutsverwandte des Propheten ﷺ waren und obwohl sie in seiner Nachbarschaft lebten, waren sie ständig darauf aus, ihm zu schaden und die Daʿwa zu sabotieren.
Die Gruppe, die den Propheten ﷺ schädigte und verleumdete, bestand aus:
- Abu Lahab
- Al-Hakam ibn Abi al-ʿAs ibn Umayya
- ʿUqba ibn Abi Muʿait
- ʿAdi ibn Hamraʾ ath-Thaqafi
- Ibn al-Asdaʾ al-Hudhali
Der eine warf die Gebärmutter eines Schafes auf ihn ﷺ, während er im Gebet stand, und ein anderer warf dasselbe in seinen Kochtopf. Als der Prophet ﷺ das Gebet bei der Kaʿba verrichtete, sagte Abu Dschahl zu seinen Gefährten:
Wer von euch wird die Eingeweide eines Kamels bringen, damit wir sie Muhammad auf den Rücken legen, während er sich niederwirft?
ʿUqba ibn Abi Muʿait stand auf und brachte die Eingeweide. Er wartete, bis der Prophet ﷺ sich niederwarf, und legte die Eingeweide zwischen seine Schultern. Sie begannen so laut zu lachen, dass sie übereinanderfielen. Er blieb in der Niederwerfung, bis seine Tochter Fatima ﵂ die Eingeweide von seinem Rücken entfernte. Er ﷺ stand auf und sagte dreimal:
O Allah! Vernichte die Ungläubigen der Quraisch.
Anschließend sagte er ﷺ:
O Allah! Vernichte Abu Dschahl, ʿUtba ibn Rabiʿa, Schaiba ibn Rabiʿa, al-Walid ibn ʿUtba, Umayya ibn Chalaf, ʿUqba ibn Abi Muʿait und ʿUmara ibn al-Walid.
Ibn Masʿud ﵁, der zugegen war, aber in jenem Moment nichts tun konnte, sagte:
Bei Allah, in dessen Hand mein Leben ist, ich sah die Leichname derjenigen, die der Prophet ﷺ aufzählte, in der Qalib (einem der Brunnen von Badr).
Die Feinde der Daʿwa
Ich möchte diese Gelegenheit nutzen, um mehr über diese sieben Feinde des Islam zu erzählen. Es ist wichtig, etwas ausführlicher darauf einzugehen, wer sie waren, damit wir besser verstehen, warum sie zu den größten Feinden des Islam zählten. Neben den oben genannten gab es auch weitere prominente Feinde, deren Rolle im Kampf gegen den Islam untrennbar mit der mekkanischen Politik verbunden war.
Abu Dschahl: Der Pharao dieser Umma
Abu Dschahl, dessen wirklicher Name ʿAmr ibn Hischam war, wurde von den Muslimen „Abu Dschahl" (Vater der Unwissenheit) genannt, während sein eigenes Volk ihn „Abu al-Hakam" (Vater der Weisheit) nannte. Der Prophet ﷺ nannte ihn „Firʿaun hadhihi al-umma" (der Pharao dieser Gemeinschaft), was seine Stellung als Hauptfeind des Islam unterstreicht.
Abu Dschahl gehörte zu den einflussreichsten Familien Mekkas und nutzte seine Stellung, um die Daʿwa systematisch zu untergraben. Er organisierte Boykotte gegen die Muslime, hinderte Menschen daran, dem Propheten ﷺ zuzuhören, und bedrohte jeden, der Interesse am Islam zeigte. Seine Feindschaft war so intensiv, dass er den Propheten ﷺ persönlich belästigte und beleidigte, bis hin zu dem Punkt, dass er Schmutz auf das Haupt des Propheten ﷺ warf, während dieser betete.
Die Brüder ʿUtba und Schaiba ibn Rabiʿa
ʿUtba ibn Rabiʿa und sein Bruder Schaiba ibn Rabiʿa gehörten zu den angesehensten Kaufleuten Mekkas. ʿUtba war derjenige, der im Namen der Quraisch zum Propheten ﷺ kam mit dem berühmten Vorschlag, in dem er Reichtum, Macht und Eheverbindungen anbot im Tausch gegen das Aufgeben der Daʿwa. Als der Prophet ﷺ begann, aus Sure Fussilat zu rezitieren, wurde ʿUtba so von der Schönheit des Korans ergriffen, dass er schweigend zu seinem Volk zurückkehrte. Trotz dieses Augenblicks der Erkenntnis bekämpften beide Brüder den Islam weiterhin. Sie nutzten ihren wirtschaftlichen Einfluss, um die Muslime zu boykottieren, und organisierten gemeinsam mit anderen den systematischen Ausschluss von Banu Haschim und Banu al-Muttalib.
Al-Walid ibn ʿUtba
Al-Walid ibn ʿUtba, der Sohn von ʿUtba, war einer der arrogantesten jungen Männer unter den Quraisch. Er folgte dem Beispiel seines Vaters im Kampf gegen den Islam und zeigte besondere Grausamkeit gegenüber den schwächeren Muslimen. Sein jugendlicher Übermut und seine Stellung als Erbe einer mächtigen Familie machten ihn zu einem gefährlichen Gegner.
Umayya ibn Chalaf: Der Unterdrücker Bilals
Umayya ibn Chalaf war der Besitzer von Sayyiduna Bilal ﵁, und sein Name steht stellvertretend für die extreme Folterung der frühen Muslime. Als Bilal ﵁ den Islam annahm, unterzog Umayya ihn schrecklichen Folterungen. Er legte ihn auf den heißen Wüstensand und einen großen Stein auf seine Brust, alles, um ihn zu zwingen, seinen Glauben aufzugeben.
Die Geschichte Bilals ﵁ veranschaulicht treffend, wie diese Feinde des Islam vorgingen: Sie nutzten ihre soziale und wirtschaftliche Macht, um die Schwachen in der Gesellschaft zu unterdrücken und sie daran zu hindern, die Wahrheit anzunehmen.
ʿUqba ibn Abi Muʿait: Der Spötter
ʿUqba ibn Abi Muʿait war einer der gehässigsten Feinde des Propheten ﷺ. Er ging in seiner Feindschaft so weit, dass er den Propheten ﷺ körperlich angriff und beleidigte. Es wird überliefert, dass er versuchte, den Propheten ﷺ mit dessen eigener Kleidung zu erwürgen, und dass er Schmutz und Abfall auf ihn warf. Sein Verhalten war so extrem, dass er, als er später in der Schlacht von Badr gefangen genommen wurde, wegen seiner Kriegsverbrechen gegen die frühe muslimische Gemeinschaft hingerichtet wurde. Etwas, das höchst außergewöhnlich war, da Gefangene üblicherweise gegen Lösegeld freigelassen wurden.
ʿUmara ibn al-Walid
ʿUmara ibn al-Walid gehörte ebenfalls zu den einflussreichen Familien Mekkas und schloss sich der systematischen Kampagne gegen den Islam an. Er nutzte seine Stellung, um die Botschaft des Propheten ﷺ ins Lächerliche zu ziehen, und trug zur Organisation des Boykotts gegen die Muslime bei.
Die Geschichte dieser sieben Feinde lehrt uns mehrere wichtige Lektionen über das Wesen der Daʿwa und den Widerstand, dem sie begegnen wird.
- Sie zeigt, dass der Widerstand gegen den Islam oftmals systematisch und organisiert ist, angeführt von denjenigen, die in der Gesellschaft die meiste Macht und den meisten Einfluss besitzen.
- Sie macht deutlich, dass die Daʿwa stets mit der etablierten Ordnung in Konflikt gerät, weil der Islam eine vollständige alternative Lebensanschauung bietet, die die bestehenden Machtverhältnisse herausfordert.
- Sie veranschaulicht die Notwendigkeit von Geduld und Beharrlichkeit in der Daʿwa, im Wissen darum, dass Allah ﷻ letztlich die Wahrheit über die Falschheit triumphieren lassen wird.