Der Frieden von Hudaybiyya war kein Endpunkt. Er war eine Atempause, und der Prophet ﷺ nutzte sie mit einer Genauigkeit, die erst im Nachhinein vollständig sichtbar wurde. In den zwei Jahren zwischen dem Vertrag und der Öffnung Mekkas vollzog sich eine Reihe von Ereignissen, die jedes für sich bedeutsam waren, gemeinsam aber eine Richtung hatten: die systematische Beseitigung jedes Hindernisses, das zwischen dem islamischen Staat und Mekka stand. Die wirtschaftliche Grundlage der Opposition wurde gebrochen. Die psychologische Schranke der heiligen Stadt wurde geschleift. Und der Vertrag, den die Quraisch selbst aufgesetzt hatten, wurde von ihnen selbst gebrochen, womit sie dem Propheten ﷺ den rechtlichen und moralischen Grund für das gaben, von dem er bereits wusste, dass es kommen würde.
Die Eroberung Khaybars
Khaybar war Festung, Landwirtschaftsgebiet und politisches Zentrum zugleich. Die jüdischen Stämme, die dort lebten, darunter die zuvor aus Medina vertriebenen Banu Nadir mit ihrem Anführer Huyayy ibn Akhtab, hatten Khaybar als Basis genutzt, um die Koalition bei al-Khandaq zu organisieren. Das Versprechen der Khaybar-Ernte war das Angebot gewesen, mit dem Huyayy die Ghatafan zum Mitmarschieren bewogen hatte. Nach Hudaybiyya war Khaybar die letzte organisierte Basis feindseliger Aktivität außerhalb Mekkas, und der Prophet ﷺ zog im siebten Jahr nach der Hidschra dorthin.
Das Heer erreichte Khaybar am frühen Morgen. Die Bewohner kamen für ihre tägliche Arbeit heraus und sahen das Heer vor sich.
Bewohner von Khaybar: (Schreien und kehren um) Muhammad! Bei Allah, Muhammad mit seinem Heer!
Prophet ﷺ: Allahu Akbar, Khaybar ist verwüstet. Wenn wir uns auf das Gebiet eines Volkes niederlassen, ist der Morgen derer, die gewarnt wurden, ein schlimmer.
Khaybar bestand aus mehreren getrennten Festungen, die jeweils einzeln eingenommen werden mussten. Die ersten Festungen fielen verhältnismäßig rasch. Der schwerste Widerstand kam bei der Festung al-Qamus, der stärksten Festung der Banu Nadir.
Am Morgen des entscheidenden Angriffs rief der Prophet ﷺ seine Gefährten ﵃ zusammen.
Prophet ﷺ: Morgen werde ich die Fahne einem Mann geben, der Allah ﷻ und Seinen Gesandten liebt und der von Allah ﷻ und Seinem Gesandten geliebt wird. Allah ﷻ wird durch seine Hände den Sieg geben.
(Am nächsten Morgen treten die Gefährten ﵃ alle vor in der Hoffnung, die Fahne zu erhalten)
Prophet ﷺ: Wo ist Ali ibn Abi Talib?
Gefährten ﵃: Er hat Augenschmerzen, o Gesandter Allahs.
Prophet ﷺ: Bringt ihn zu mir.
(Ali ﵁ wird gebracht. Der Prophet ﷺ haucht in seine Augen und betet über ihm)
Ali ibn Abi Talib ﵁: (Seine Augen sind geheilt, als hätte er nie Schmerzen gehabt)
Prophet ﷺ: Nimm diese Fahne und geh. Rufe sie zuerst zum Islam. Sage ihnen, was ihnen verpflichtend ist. Bei Allah, wenn Allah ﷻ durch dich auch nur einen Mann rechtleitet, ist das besser für dich als rote Kamele.
Ali ﵁ zog aus, und die Festung al-Qamus wurde eingenommen. Marhab, der gefürchtete Krieger Khaybars, der für seine Kraft und seinen Mut bekannt war, wurde von Ali ﵁ in einem Zweikampf getötet, den die Überlieferungen ausführlich bewahrt haben.
Nach der Eroberung der Festungen wurde ein schwerer Vorfall gemeldet. Eine jüdische Frau namens Zaynab bint al-Harith hatte ein gebratenes Schaf vergiftet und es dem Propheten ﷺ als Geschenk dargebracht. Der Prophet ﷺ nahm einen Bissen, spuckte ihn aber aus.
Prophet ﷺ: (Zu seinen Gefährten ﵃) Hört auf zu essen. Dieser Knochen sagt mir, dass es vergiftet ist.
(Bischr ibn al-Bara ﵁, der bereits geschluckt hatte, starb an der Vergiftung)
Prophet ﷺ: (Zu Zaynab) Was hat dich dazu bewogen?
Zaynab bint al-Harith: Du hast meinen Vater getötet, meinen Onkel getötet und meinen Mann getötet. Ich sagte mir: Wenn er ein König ist, werden wir von ihm erlöst sein, und wenn er ein Prophet ist, wird er es wissen.
Der Prophet ﷺ vergab ihr zunächst, doch sie wurde später wegen des Todes Bischrs ﵁ hingerichtet. Die Überlieferungen bei Ibn Hischam und al-Tabari erwähnen, dass der Prophet ﷺ Jahre später bei seiner Krankheit sagte, er spüre noch immer die Folgen dessen, was er an jenem Tag in Khaybar gegessen hatte.
Mit dem Fall Khaybars verschwand die letzte organisierte feindliche Macht außerhalb Mekkas. Die Ernte Khaybars wurde unter den Kämpfern verteilt und versorgte die Gemeinschaft mit einer wirtschaftlichen Grundlage, die sie zuvor nicht gehabt hatte. Safiyya bint Huyayy ﵂, die Tochter Huyayy ibn Akhtabs, der bei al-Khandaq eine so verheerende Rolle gespielt hatte, indem er die Banu Quraiza zum Verrat bewog, war unter den Gefangenen. Der Prophet ﷺ stellte sie vor die Wahl.
Prophet ﷺ: Wenn du den Islam wählst, behalte ich dich für mich. Wenn du deine Religion wählst, werde ich dich freilassen, und du kannst zu deinem Volk zurückkehren.
Safiyya bint Huyayy ﵂: O Gesandter Allahs, ich verlangte nach dem Islam und glaubte an dich, bevor du mich einludst. Ich habe kein Verlangen nach meiner Religion.
Der Prophet ﷺ heiratete sie. Ihre Freilassung war ihre Brautgabe.
Die Umrat al-Qada
Im siebten Monat des Jahres 7 nach der Hidschra kehrte der Prophet ﷺ nach Mekka zurück für die versprochene Umra. Der Vertrag von Hudaybiyya hatte festgelegt, dass die Muslime im folgenden Jahr drei Tage unbewaffnet die Stadt betreten durften. Die Quraisch zogen sich auf die Hügel um Mekka zurück und sahen zu.
Der Prophet ﷺ ritt auf seiner Kamelin in die Stadt. Abdullah ibn Rawaha ﵁ schritt vor ihm her und rezitierte Verse.
Abdullah ibn Rawaha ﵁: (Rezitiert) Macht den Weg frei, ihr Söhne der Ungläubigen, macht den Weg frei, wir sind besser als ihr. O Allah, wäre es nicht um Deinetwillen, so wären wir nicht rechtgeleitet worden.
Die Gefährten ﵃ vollzogen den Tawaf mit entblößter rechter Schulter und kräftigem Schritt als Zeichen von Kraft und Gesundheit, denn die Quraisch hatten zuvor geflüstert, das Fieber Medinas habe die Muslime geschwächt. Der Prophet ﷺ hatte dies gehört und seinen Gefährten ﵃ aufgetragen zu zeigen, dass sie stark waren.
Zum ersten Mal erklang der Adhan in Mekka. Bilal ibn Rabah ﵁, der Mann, der als Sklave in Mekka auf den brennenden Steinen gefoltert worden war, stand auf der Kaaba und rief den Adhan aus. Die Mekkaner sahen es von den Hügeln aus.
Drei Tage lang verrichteten die Muslime ihre Riten. Am dritten Tag kamen Vertreter der Quraisch zum Propheten ﷺ mit der Erinnerung, dass die Frist verstrichen war.
Vertreter der Quraisch: Die Zeit ist vorüber. Verlasse unser Land.
Prophet ﷺ: Was würde es euch ausmachen, wenn ihr mich ließet und ich hier das Hochzeitsfest hielte, sodass ihr daran bei uns teilhaben könntet?
Vertreter der Quraisch: Wir brauchen dein Essen nicht. Geh.
Der Prophet ﷺ brach auf, genau wie er versprochen hatte. Die Umrat al-Qada war nicht nur eine religiöse Handlung. Sie war ein Beweis für die arabische Welt, dass der islamische Staat sein Wort hielt, seine Riten verrichtete und seine Gemeinschaft in Ordnung hatte. Die Quraisch sahen von den Hügeln aus zu und erblickten einen Mann, der drei Jahre zuvor aus Mekka geflohen war, nun ruhig den Tawaf in ihrer heiligen Stadt vollziehen. Der Eindruck, den dies hinterließ, war nicht in Truppen oder Waffen zu messen.
Kurz nach der Umrat al-Qada nahmen Khalid ibn al-Walid ﵁ und Amr ibn al-As ﵁ den Islam an. Khalid ﵁ war der Mann, der bei Uhud die Flanke der Muslime umgangen und die beinahe verheerende Wende herbeigeführt hatte. Nun stand er vor dem Propheten ﷺ.
Khalid ibn al-Walid ﵁: O Gesandter Allahs, ich gebe dir die Hand für den Islam.
Prophet ﷺ: Al-hamdu lillah, Der dich geleitet hat. Ich hatte schon gesehen, dass in dir Verstand war, und ich hoffte, dass dieser Verstand dich zum Guten führen würde.
Khalid ﵁: O Gesandter Allahs, bitte um Vergebung für das, was ich in meinem Widerstand gegen dich getan habe.
Prophet ﷺ: Der Islam tilgt, was vorausging.
Der Bruch von Hudaybiyya
Der Vertrag von Hudaybiyya hatte festgelegt, dass den Stämmen Arabiens freigestellt sei, sich den Muslimen oder den Quraisch anzuschließen. Die Khuza’a hatten sich für die Muslime entschieden. Die Banu Bakr hatten sich für die Quraisch entschieden. Zwischen der Khuza’a und den Banu Bakr bestand eine alte Fehde, die durch den Vertrag eingefroren, aber nicht beigelegt war.
Im achten Jahr nach der Hidschra griffen die Banu Bakr die Khuza’a bei einem Wasserplatz namens al-Watir in der Nacht an. Männer der Quraisch, darunter Safwan ibn Umayya und Ikrima ibn Abi Dschahl, hatten den Banu Bakr Waffen gegeben und kämpften selbst mit, vermummt im Dunkeln. Die Khuza’a flohen in das heilige Gebiet, doch der Angriff ging weiter. Manche suchten Schutz im Haus Budayl ibn Waraqas in Mekka selbst.
Eine Delegation der Khuza’a unter Führung Amr ibn Salims reiste nach Medina und stand vor dem Propheten ﷺ.
Amr ibn Salim al-Khuzai ﵁: (Rezitiert vor dem Propheten ﷺ stehend) O Allah, ich rufe Muhammad an beim alten Bund seines Vaters und unserer. Du bist unser Vater und wir sind deine Söhne. Die Banu Bakr haben uns angegriffen, o Muhammad, sie töteten uns, während wir uns verneigten und in Sudschud waren.
Prophet ﷺ: Dir wird geholfen, o Amr ibn Salim.
Der Prophet ﷺ stellte die Quraisch vor eine Wahl von drei Möglichkeiten: den Hinterbliebenen der getöteten Khuza’a Entschädigung zu zahlen, die Unterstützung der Banu Bakr aufzukündigen oder den Vertrag von Hudaybiyya als beendet zu betrachten. Die Quraisch wählten die dritte Möglichkeit.
Abu Sufyan begriff bald, dass dies ein Fehler war. Er reiste selbst nach Medina, um den Vertrag zu erneuern und den Schaden zu begrenzen. Er besuchte seine Tochter Umm Habiba ﵂, die Frau des Propheten ﷺ, und versuchte über sie Zugang zu bekommen.
Abu Sufyan: (Will sich auf die Matte des Propheten ﷺ setzen)
Umm Habiba ﵂: (Rollt die Matte zusammen)
Abu Sufyan: O Tochter, ist die Matte zu gut für mich oder bin ich zu gut für die Matte?
Umm Habiba ﵂: Es ist die Matte des Gesandten Allahs ﷺ, und du bist ein unreiner Polytheist. Ich will nicht, dass du auf seiner Matte sitzt.
Abu Sufyan suchte daraufhin nacheinander Abu Bakr ﵁, Umar ﵁ und Ali ibn Abi Talib ﵁ auf mit der Bitte, beim Propheten ﷺ für ihn einzutreten. Keiner von ihnen ging auf seine Bitte ein. Umar ﵁ war unmissverständlich.
Abu Sufyan: O Umar, sprich für meine Sache beim Propheten ﷺ.
Umar ibn al-Khattab ﵁: Bei Allah, hätte ich nur Ameisen, um sie gegen euch einzusetzen, ich würde es tun.
Abu Sufyan ging schließlich zum Propheten ﷺ selbst.
Abu Sufyan: O Muhammad, sprich für das Volk, verlängere den Vertrag und gib mir Schutz.
Prophet ﷺ: (Schweigt)
Abu Sufyan: (Wiederholt seine Bitte)
Prophet ﷺ: (Schweigt erneut)
Abu Sufyan: (Zu Ali ﵁) O Abu al-Hasan, die Lage ist schwierig für mich. Gib mir Rat.
Ali ibn Abi Talib ﵁: Bei Allah, ich weiß nichts, was dir helfen würde. Aber du bist der Anführer der Banu Kinana. Steh auf und gewähre ihnen Schutz und kehre dann zurück.
Abu Sufyan: Glaubst du, das wird etwas helfen?
Ali ibn Abi Talib ﵁: Ich glaube nicht, aber ich weiß nichts anderes für dich.
(Abu Sufyan steht in der Moschee auf und ruft aus) O Leute, ich gewähre Schutz zwischen den Menschen.
(Er kehrt nach Mekka zurück)
Anführer der Quraisch: Was hast du mitgebracht, o Abu Sufyan?
Abu Sufyan: Nichts. Ich sprach mit Muhammad, doch er antwortete mir nicht. Ich ging zu Ibn Abi Quhafa und Ibn al-Khattab und fand bei ihnen kein Wohlwollen. Ich ging zu Ali, und er gab mir diesen Rat. Ich tat es, doch ich weiß nicht, ob es hilft.
Anführer der Quraisch: Bei Allah, Ali hat dich nur mit etwas Nutzlosem abgespeist.
Abu Sufyan kehrte nach Mekka zurück, ohne erreicht zu haben, was er suchte. Der Prophet ﷺ begann in der Stille seine Vorbereitungen für den Marsch nach Mekka. Er bat Allah ﷻ, den Quraisch die Augen vor seinen Bewegungen zu verschließen, bis er sie überraschen würde. Die Vorbereitung verlief in solcher Stille, dass sogar die meisten Gefährten ﵃ nicht wussten, wohin sie ziehen würden.
Nur das Ergebnis stand fest. Der Traum bei Hudaybiyya, der Frieden, der den Raum geschaffen hatte, die Eroberung Khaybars, die die Flanken gesichert hatte, die Umrat al-Qada, die gezeigt hatte, was der islamische Staat geworden war, der Bruch des Vertrags, der den rechtlichen Grund gelegt hatte: Alles wies in eine Richtung. Mekka war nahe.