Nach drei Jahren der Prüfungen, dem Verlust von Abu Talib und Chadidscha ﵂, der Demütigung in At-Taʾif und der monatelangen Suche nach Unterstützung unter den arabischen Stämmen war der Prophet ﷺ noch immer auf der Suche nach nusra. Stamm um Stamm hatte ihn abgewiesen, einige aus Furcht, andere aus Gleichgültigkeit, wieder andere mit Spott. Doch Allah ﷻ hatte einen Plan, den niemand vorausgesehen hatte. Die Hilfe sollte nicht von einem mächtigen Stamm aus dem Süden oder dem Osten kommen, sondern von sechs jungen Männern aus Yathrib, einer Stadt, in der der Prophet ﷺ noch nie gewesen war.
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Der Prophet ﷺ: „Wer seid ihr?" Die Chazradsch: „Wir sind die Chazradsch." Der Prophet ﷺ: „Ihr seid die Verbündeten der Juden?" Die Chazradsch: „Ja."
So setzte sich der Prophet ﷺ zu ihnen, lud sie zum Islam ein und rezitierte einige Verse des Korans. Obwohl sie den Propheten ﷺ noch nie getroffen hatten, waren sie mit seiner Daʿwa und mit dem Propheten ﷺ selbst vertraut.
Jahrelang hatten die Juden von Yathrib sie gewarnt oder, besser gesagt, bedroht. Wann immer es einen Konflikt zwischen den Juden und den Stämmen der Aus und Chazradsch gab, sagten die Juden:
Bald wird ein Prophet gesandt werden. Sein Tag ist nahe. Wir werden ihm folgen, und mit seiner Hilfe werden wir euch vernichten, so wie ʿAd und Iram vernichtet wurden.
Diese Worte hatten jahrelang wie eine Drohung über ihnen geschwebt. Doch nun, während sie den Worten des Propheten ﷺ lauschten, verwandelte sich diese Drohung in Wiedererkennen.
Nachdem der Prophet ﷺ ihnen den Islam vorgestellt hatte, blickten die Männer einander an. Das Wiedererkennen war unmittelbar. Einer von ihnen sprach die Worte aus, die alles verändern sollten:
Einer der Chazradsch: „O ihr Menschen, bei Allah, ihr wisst, dass dies fürwahr der Prophet ist, mit dem die Juden euch bedroht haben. Lasst nicht zu, dass sie euch zuvorkommen!"
Sie nahmen die Einladung des Propheten ﷺ an und wurden Muslime. Sie erzählten dem Propheten ﷺ von den einheimischen Stämmen Medinas, nämlich den Aus und Chazradsch, und davon, dass sie ständig miteinander im Krieg lagen. Und dass sie hofften, Allah würde sie durch den Propheten ﷺ vereinen. Danach kehrten sie nach Hause zurück mit der Aufgabe, die Einladung in ihrer Heimatstadt weiter zu verkünden.
Die Delegation bestand aus sechs Männern der Chazradsch, jeder aus einem anderen Clan stammend:
- Abu Umaama Asʿad ibn Zurara ﵁, von Banu an-Nadschar, der angesehenste unter ihnen und einer der ersten Bewohner Yathribs, die den Islam annahmen
- ʿAuf ibn al-Harith ﵁, ebenfalls von Banu an-Nadschar, auch bekannt als Ibn ʿAfraʾ
- Rafiʿ ibn Malik ﵁, von Banu Zurayq, ein Mann, der für seine Beredsamkeit bekannt war
- Qutba ibn ʿAmir ﵁, von Banu Sawad
- ʿUqba ibn ʿAmir ﵁, von Banu Sulayma
- Dschabir ibn ʿAbdullah ibn Riʾab ﵁, von Banu ʿUbayd
Dies war ein Wendepunkt in der Geschichte der Daʿwa. Durch diese sechs Männer sollte die Botschaft des Islam jedes Haus in Yathrib erreichen. Als sie in ihre Stadt zurückkehrten, sprachen sie mit solch einer Überzeugung und Leidenschaft über den Propheten ﷺ, dass es innerhalb kürzester Zeit keinen einzigen Haushalt mehr gab, in dem der Name Muhammad ﷺ nicht gefallen war. Die Hilfe Allahs ﷻ war aus unerwarteter Richtung gekommen; nicht von einem mächtigen Stamm mit tausend Reitern, sondern von sechs einfachen Männern, die mit ihrem Herzen zuhörten.
Der erste Bayʿa von ʿAqaba
Ein Jahr nach der ersten Begegnung zwischen dem Propheten ﷺ und der Delegation der Chazradsch kam eine weitere Delegation, die aus 12 Männern bestand (10 aus den Chazradsch und 2 aus den Aus). Die Tatsache, dass es 10 Mitglieder der Chazradsch und 2 der Aus waren, deutete darauf hin, dass:
- die Daʿwa sich vor allem auf die Chazradsch konzentriert hatte und weniger auf die Aus
- da es den Chazradsch gelungen war, die Daʿwa zu den Aus zu bringen, sich nach jahrelangem Krieg ein Anzeichen für den Beginn von Eintracht und Einheit zwischen den beiden Stämmen abzeichnete.
Die Delegationen kamen erneut bei ʿAqaba zusammen, nur sollten sie diesmal einen Schwur ablegen: den Ersten Bayʿa von ʿAqaba.
Dieser Bayʿa sollte später als Bayʿat an-Nisaʾ, der Schwur der Frauen, bekannt werden, nicht weil Frauen anwesend gewesen wären, sondern weil es ein Bayʿa ohne militärische Verpflichtung war. Die Bedingungen waren moralischer und spiritueller Natur, dieselben Bedingungen, die später in Sure Al-Mumtahana 60:12 den Frauen vorgelegt werden sollten. Der Kampf war zu jenem Zeitpunkt noch nicht zur Pflicht erklärt worden.
Ich war unter denjenigen, die beim ersten Bayʿa von ʿAqaba zugegen waren. Wir waren zwölf Männer und leisteten dem Gesandten Allahs ﷺ den Schwur der Frauen (einen Schwur, in dem das Kämpfen nicht zur Pflicht gemacht wird); und dies war, bevor uns das Kämpfen zur Pflicht gemacht wurde.
Wir versprachen, Allah keine Teilhaber in der Anbetung zur Seite zu stellen; nicht zu betrügen oder Ehebruch zu begehen; unsere Kinder nicht zu töten; nicht zu lügen; und ihm im Guten nicht ungehorsam zu sein.
Er ﷺ sagte: „Wenn ihr euch daran haltet, so werdet ihr das Paradies erlangen. Wenn ihr aber diese Sünden begeht, so liegt diese Angelegenheit bei Allah ﷻ. Wenn Er will, vergibt Er, und wenn Er will, bestraft Er."
ʿUbada ibn as-Samit ﵁, der bei diesem Bayʿa anwesend war, hat diese Worte in Sahih al-Buchari überliefert.
Mit diesen zwölf Männern hatte der Prophet ﷺ zum ersten Mal eine Gemeinschaft außerhalb Mekkas, die bereit war, ihn zu empfangen. Sie kehrten mit einem Versprechen nach Yathrib zurück, und der Prophet ﷺ schickte mit ihnen Musʿab ibn ʿUmair ﵁ als ersten Botschafter des Islam, um sie den Koran zu lehren und sie auf das vorzubereiten, was kommen sollte.