Die Schlacht von Uhud kam nicht überraschend. Sie war die unausweichliche Folge dessen, was bei Badr geschehen war. Die Quraisch hatten ihre besten Männer verloren: ihre Anführer, ihre Dichter, ihre Krieger. Die Schande brannte. Und Schande konnte in der arabischen Kultur jener Zeit nur durch Blut ausgelöscht werden.
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Der Anlass
Der unmittelbare Anlass für Uhud war jene Karawane, die ein Jahr zuvor den Muslimen entkommen war. Vor Badr hatte Abu Sufyan seine wertvolle Karawane aus Syrien nach Mekka gelotst, just in jenem Augenblick, in dem der Prophet ﷺ mit seinen Männern auszog, um sie abzufangen. Den Gewinn jener Karawane, geschätzt auf fünfzigtausend Dinar, ließen die Anführer der Quraisch bewusst unverteilt. Abu Sufyan drängte darauf, dass dieses Geld für die Vorbereitung eines militärischen Feldzugs gegen Medina reserviert werde.
Darüber waren sich die Quraisch einhellig einig. Selbst diejenigen, die normalerweise vor der Kriegsführung zurückschreckten, stimmten zu. Die Verluste von Badr hatten jede innere Opposition zum Verstummen gebracht. Wer zögerte, wurde der Feigheit oder mangelnden Stammesstolzes bezichtigt. Die Stimmung in Mekka war von kollektiver Entschlossenheit geprägt.
Zugleich arbeiteten sie diplomatisch. Botschafter wurden zu den Stämmen gesandt, die mit den Quraisch verbunden waren: den Banu Kinana, den Ahabisch und anderen Bündnispartnern. Sie wurden aufgerufen mitzuziehen. Viele folgten dem Ruf, sei es aus Loyalität, sei es aus Berechnung. Ein großes Heer begann sich zu formieren.
Die Vorbereitung der Quraisch
Abu Sufyan ibn Harb übernahm den Oberbefehl. Nach dem Tod Abu Dschahls war er zum mächtigsten Mann Mekkas geworden, und ihm war klar, dass sein Ansehen davon abhing, was er nun lieferte. Eine zweite Niederlage hätte seine Position unwiderruflich beschädigt.
Das Heer, das er aufstellte, war von einer Größe, wie Arabien sie selten gesehen hatte: dreitausend Mann insgesamt, von denen siebenhundert in Kettenpanzer gehüllt waren. Zweihundert Reiter begleiteten das Heer. Es waren dreitausend Kamele für Versorgung und Transport vorhanden. Doch was dieses Heer von dem bei Badr unterschied, war nicht allein die Größe, sondern die Vorbereitung.
Abu Sufyan hatte die Fehler von Badr studiert. Bei Badr hatten die Quraisch ihre Männer unterschätzt und die Muslime überschätzt. Nun gingen sie keinerlei Risiko ein. Die Frauen der bei Badr gefallenen Anführer wurden mitgenommen, um die Männer anzufeuern und Flucht zu verhindern. Hind bint Utba, die Frau Abu Sufyans und Tochter des bei Badr gefallenen Utba ibn Rabi’a, war eine von ihnen. Ihre Anwesenheit war kein Zufall. Sie war eine lebende Erinnerung an die Rache, die genommen werden musste.
Wahschi ibn Harb, ein abessinischer Sklave, der für seinen treffsicheren Wurfspeer bekannt war, wurde von Dschubair ibn Mut’im eigens mit einem Auftrag gedungen: den Onkel des Propheten ﷺ, Hamza ibn Abd al-Muttalib ﵁, zu töten. Hamza ﵁ hatte bei Badr Dschubairs Vater getötet. Die Tötung Hamzas ﵁ war Wahschis Preis für die Freilassung.
Die Muslime erfahren die Nachricht
Der Prophet ﷺ wurde rechtzeitig über die heranrückende Expedition unterrichtet. Sein Onkel al-Abbas ﵁, der noch in Mekka lebte, schickte einen Boten mit einem Brief nach Medina. Der Bote reiste so rasch, dass er die Strecke, die normalerweise eine Woche dauerte, in drei Tagen zurücklegte.
Der Prophet ﷺ rief seine Gefährten ﵃ zu einer Beratung zusammen. Dies war seine Gewohnheit: er ﷺ pflegte seine Gemeinschaft zu Rate zu ziehen, auch wenn er sich selbst bereits eine Meinung gebildet hatte. Die Frage war einfach, doch schwerwiegend: bleiben sie in Medina und verteidigen die Stadt von den Häusern und Straßen aus, oder ziehen sie aus, um dem Feind außerhalb der Stadt zu begegnen?
Der Prophet ﷺ selbst neigte dazu, von Medina aus zu verteidigen. Abdullah ibn Ubayy, der Anführer der Heuchler, schloss sich ihm dieses eine Mal an, wenn auch aus eigenen Gründen. Medina zu verteidigen bedeutete, dass seine Männer weniger Risiko trugen und er mehr Kontrolle über die Lage hatte.
Doch die jüngeren Gefährten ﵃, unter ihnen viele, die Badr verpasst hatten und nach der Ehre des Schlachtfelds dürsteten, drängten auf den Auszug.
Junge Gefährten ﵃: O Gesandter Allahs, zieh mit uns hinaus zu unseren Feinden. Lass sie nicht denken, wir seien zu furchtsam, ihnen entgegenzutreten.
Der Prophet ﷺ gab schließlich ihrem Wunsch nach. Doch die weisen Männer unter den Gefährten ﵃, darunter einige ältere Badr-Veteranen, begriffen, dass dies eine Entscheidung war, die den Verlauf der Schlacht bestimmen würde.
Der Prophet ﷺ rüstet sich
Der Prophet ﷺ verrichtete das Freitagsgebet und predigte zur Gemeinschaft. Nach dem Gebet zog er sich zurück und kam in seiner Rüstung zurück. Einige Gefährten ﵃, die zuvor auf den Auszug gedrängt hatten, begannen zu zögern, als sie den Propheten ﷺ vollständig bewaffnet zurückkommen sahen.
Gefährten ﵃: O Gesandter Allahs, vielleicht hätten wir nicht so sehr drängen sollen. Wenn du lieber in Medina bleibst, dann folgen wir dir darin.
Prophet ﷺ: Es ziemt sich für einen Propheten nicht, seine Rüstung abzulegen, nachdem er sie angelegt hat, bis Allah zwischen ihm und seinen Feinden geurteilt hat.
Die Entscheidung war gefallen. Es gab keinen Weg zurück.
Die Mobilisierung
Das Heer des Propheten ﷺ bestand aus tausend Mann, als sie Medina verließen. Von diesen tausend hatte Abdullah ibn Ubayy dreihundert unter seinem Befehl. Während sie unterwegs nach Uhud waren, kehrte Abdullah ibn Ubayy plötzlich mit seinen dreihundert Mann um.
Abdullah ibn Ubayy: Er hat auf die Jungen gehört und mir nicht gehorcht. Ich sehe keinen Grund, weshalb wir uns hier in den Tod stürzen sollten.
Mit seinem Rückzug ließ er den Propheten ﷺ mit nur siebenhundert Mann zurück, gegenüber einem Heer von dreitausend. Es war keine spontane Entscheidung. Es war Verrat, kalkuliert und im verwundbarsten Moment vollzogen. Zwei Stämme der Ansar, die Banu Salama und die Banu Haritha, erwogen kurz, ihm zu folgen, doch Allah ﷻ hielt sie fest.
Allah ﷻ sagt über diesen Augenblick:
إِذۡ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمۡ أَن تَفۡشَلَا وَٱللَّهُ وَلِيُّهُمَاۗ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ
Als zwei Gruppen von euch erwogen, schwach zu werden, während Allah ihr Beschützer war. Und auf Allah sollen sich die Gläubigen verlassen.
Sura Al-i Imran: 122
Die Aufstellung
Um zu verstehen, was bei Uhud geschah, muss man das Gelände begreifen. Der Berg Uhud ist eine lange, massive Felsformation nördlich von Medina, etwa fünf Kilometer von der Stadt entfernt. Am Fuß des Berges, an der Südseite, erstreckt sich eine Ebene, die in das Wadi Qanat ausläuft, ein trockenes Flusstal. Auf dieser Ebene sollte die Schlacht ausgetragen werden.
Der Prophet ﷺ positionierte sein Heer mit dem Berg im Rücken. Dies war eine durchdachte Wahl: der Berg schützte sie von hinten und sorgte dafür, dass die Quraisch sie nicht umzingeln konnten. Auf der linken Seite des muslimischen Heeres, wo der Berg allmählich in tieferes Gelände überging, befand sich ein kleiner erhöhter Hügelrücken, der später als Dschabal ar-Rumat, der Hügel der Bogenschützen, bekannt wurde. Von dieser Position aus konnte man die gesamten Flanken des Heeres überblicken und Reiterei, die zu umgehen versuchte, rechtzeitig abfangen.
Der Prophet ﷺ ernannte Abdullah ibn Dschubair ibn an-Nu’man al-Ansari ﵁ zum Befehlshaber der Bogenschützen. Er war ein angesehener Mann der Aws und ein Veteran von Badr. Fünfzig Bogenschützen wurden seinem Befehl anvertraut.
Prophet ﷺ: (Auf den Hügelrücken zeigend) Schützt unsere Rücken mit euren Pfeilen. Lasst die Reiterei uns nicht von hinten erreichen. Wenn ihr seht, dass wir geschlagen werden und Vögel unser Fleisch fressen, verlasst eure Position dennoch nicht, bis ich euch eine Botschaft sende. Und wenn ihr seht, dass wir siegen und Beute sammeln, kommt ebenfalls nicht herab. Bleibt auf eurer Position.
Es war ein Befehl, der keinerlei Spielraum für Auslegung ließ. Die fünfzig Bogenschützen auf dem Hügelrücken waren der Schlüssel zu allem.
Der Prophet ﷺ stellte den Rest seines Heeres folgendermaßen auf. Seine eigene Position war im Zentrum, von wo aus er das Ganze überblicken und unmittelbare Befehle erteilen konnte. Hamza ibn Abd al-Muttalib ﵁ befehligte die Vorhut. Mus’ab ibn Umair ﵁, der erste Botschafter des Islams, der Jahre zuvor nach Medina gesandt worden war, um die Ansar zu unterrichten, trug die Fahne des Propheten ﷺ. Ali ibn Abi Talib ﵁ befand sich nahe beim Propheten ﷺ als seine persönliche Leibwache.
Auf Seiten der Quraisch war die Befehlsstruktur ebenfalls durchdacht aufgestellt. Abu Sufyan ibn Harb hatte den Gesamtoberbefehl. Die Fahne der Quraisch wurde von Talha ibn Abi Talha von den Banu Abd ad-Dar getragen, einem Stamm, dem das Fahnentragen der Quraisch traditionell zustand. Khalid ibn al-Walid, der bei Badr noch keinen Befehl geführt hatte, dessen militärisches Talent jedoch inzwischen weithin bekannt war, befehligte den rechten Flügel der Quraisch. Ikrima ibn Abi Dschahl, der Sohn des bei Badr gefallenen Anführers, befehligte den linken Flügel. Safwan ibn Umayya unterstützte die Reiterei. Abu Sufyan selbst beaufsichtigte vom Zentrum aus.
Khalid ibn al-Walid hatte beim Anblick der Aufstellung der Muslime sofort begriffen, wo die Verwundbarkeit lag. Der Hügelrücken auf der linken Seite war von Bogenschützen besetzt, doch wenn diese ihre Position verließen, lag der gesamte linke Flügel offen für einen Reiterangriff. Er wartete auf seinen Augenblick.
Der Kampf
Die Schlacht begann, wie es in der arabischen Tradition üblich war, mit einer Reihe von Zweikämpfen, um die Moral zu bestimmen. Der Träger der Quraisch-Fahne, Talha ibn Abi Talha, trat als Erster vor. Er war einer der gefährlichsten Krieger der Quraisch.
Talha ibn Abi Talha: (Ruft den Muslimen zu) Wer tritt mir entgegen?
Ali ibn Abi Talib ﵁: (Tritt vor und tötet ihn mit einem Schlag)
Die Fahne fiel zu Boden. Ein Bruder Talhas, Uthman ibn Abi Talha, hob sie auf. Hamza ﵁ trat vor und tötete auch ihn. Die Fahne wurde abermals von einem anderen Mann der Banu Abd ad-Dar aufgenommen. Auch er fiel. Dies wiederholte sich neun Mal. Neun Männer hoben die Fahne auf, und neun Männer wurden getötet. Der Zehnte war eine Sklavin der Familie, die die Fahne aufhob, ihren Arm verlor, aber stehen blieb. Schließlich blieb die Fahne am Boden liegen, und niemand wagte es mehr, sie aufzuheben. Es war ein psychologisch verheerender Beginn für die Quraisch.
Danach brach die eigentliche Schlacht los. Die Muslime kämpften mit einer Wut, die die Quraisch überraschte. Hamza ﵁ war wie eine Naturgewalt, sein Schwert mähte durch die Reihen des Feindes. Abu Dudschana al-Ansari ﵁ hatte kurz vor der Schlacht um das Schwert des Propheten ﷺ gebeten.
Abu Dudschana ﵁: O Gesandter Allahs, was ist das Recht dieses Schwertes?
Prophet ﷺ: Dass du damit zuschlägst, bis es sich biegt.
Abu Dudschana ﵁: Ich nehme es mit diesem Recht.
Er band sich seine rote Stirnbinde um, sein Zeichen, dass er bereit war zu sterben, und schritt in stolzen, anmutigen Schritten auf die feindlichen Reihen zu. Der Prophet ﷺ sah ihn gehen.
Prophet ﷺ: Dies ist eine Art zu gehen, die Allah verabscheut, außer in einem Augenblick wie diesem.
Abu Dudschana ﵁ bahnte sich einen Weg durch die Reihen der Quraisch. Er näherte sich an einer Stelle Hind bint Utba, die die Frauen anführte, die die Kämpfer anfeuerten. Sein Schwert hing schon über ihrem Haupt, doch er hielt inne.
Abu Dudschana ﵁: (Später gefragt, weshalb er sie verschont habe) Ich erachtete es als zu kostbar, das Schwert des Gesandten Allahs ﷺ mit dem Blut einer Frau zu beflecken.
Die Quraisch wurden zurückgedrängt. Ihre Linien brachen. Männer flohen vom Schlachtfeld. Die Frauen, die mitgekommen waren, um die Kämpfer anzufeuern, ergriffen selbst die Flucht. Die Muslime nahmen die Verfolgung auf und sammelten Beute. Der Sieg schien vollständig und unverkennbar.
Die Wende
Auf dem Hügelrücken sahen die Bogenschützen, wie das Quraisch-Heer auseinanderfiel. Sie sahen ihre Kameraden Beute sammeln. Einige begannen herabzusteigen.
Abdullah ibn Dschubair ﵁: (Ruft sie zurück) Habt ihr vergessen, was der Prophet ﷺ euch befohlen hat? Er sagte: verlasst eure Position nicht!
Bogenschützen: Er meinte doch nicht, dass wir hier bleiben sollen, wenn der Feind bereits geflohen ist? Er meinte, wir sollten nicht weggehen, solange noch gekämpft wird.
Abdullah ibn Dschubair ﵁: Ich verlasse meine Position nicht, bis es mir der Gesandte Allahs ﷺ befiehlt.
Die meisten hörten nicht. Nur eine Handvoll blieb bei Abdullah ibn Dschubair ﵁ auf dem Hügelrücken. Khalid ibn al-Walid hatte auf genau diesen Augenblick gewartet. Er führte seine Reiterei in einem weiten Bogen um die niedrige Flanke des Berges, sprengte die verbliebenen Bogenschützen auseinander und tötete Abdullah ibn Dschubair ﵁ und seine Männer nach kurzem, aber erbittertem Kampf.
Ikrima ibn Abi Dschahl griff von der anderen Seite an. Die Muslime fanden sich nun eingeschlossen. Die Quraisch, die geflohen waren, kehrten um, als sie sahen, was geschah. Die Panik, die zuvor in ihren Reihen geherrscht hatte, breitete sich nun in den Reihen der Muslime aus.
Im Chaos verlor die Fahne der Muslime ihren Träger. Mus’ab ibn Umair ﵁ wurde getötet. Ein Mann der Quraisch, Ibn Qami’a, verkündete laut, er habe Muhammad getötet, denn Mus’ab glich aus der Ferne dem Propheten ﷺ. Das Gerücht breitete sich aus wie Feuer in trockenem Stroh.
Kämpfer: Muhammad ist getötet! Muhammad ist getötet!
Einige Muslime stellten den Kampf ein. Manche verloren völlig den Mut. Anas ibn an-Nadr ﵁ ging durch die Reihen und stieß auf eine Gruppe Muslime, die das Kämpfen aufgegeben hatten.
Anas ibn an-Nadr ﵁: Was tut ihr?
Muslime: Der Gesandte Allahs ﷺ ist getötet.
Anas ibn an-Nadr ﵁: Und was wollt ihr noch mit dem Leben anfangen, nachdem er nicht mehr ist? Steht auf und sterbt, wie er gestorben ist.
(Wendet sich dem Schlachtfeld zu) O Allah, ich bitte Dich um Vergebung für das, was diese tun, und ich distanziere mich von dem, was jene tun.
(Zieht sein Schwert und kämpft, bis er getötet wird)
Anas ibn an-Nadr ﵁ wurde mit mehr als achtzig Wunden von Schwert, Speer und Pfeil gefunden. Seine Schwester erkannte ihn nur an seinen Fingerspitzen.
Ka’b ibn Malik ﵁ war der Erste, der den Propheten ﷺ am Leben sah und ihn an seinen Augen erkannte, die hinter seinem Helm funkelten.
Ka’b ibn Malik ﵁: (Ruft, so laut er kann) O Muslime, freut euch! Der Gesandte Allahs ﷺ lebt!
Prophet ﷺ: (Bedeutet ihm, zu schweigen)
Der Prophet ﷺ wollte seine Position nicht an den Feind verraten. Doch die Gefährten ﵃, die ihn hörten, fassten sich wieder und sammelten sich erneut um ihn.
Allah ﷻ offenbarte über diesen Augenblick:
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٞ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُۚ أَفَإِيْن مَّاتَ أَوۡ قُتِلَ ٱنقَلَبۡتُمۡ عَلَىٰٓ أَعۡقَٰبِكُمۡۚ وَمَن يَنقَلِبۡ عَلَىٰ عَقِبَيۡهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيۡـًٔاۗ وَسَيَجۡزِي ٱللَّهُ ٱلشَّٰكِرِينَ
Und Muhammad ist nur ein Gesandter; vor ihm sind Gesandte dahingegangen. Wenn er nun stirbt oder getötet wird, werdet ihr euch dann auf euren Fersen umkehren? Und wer sich auf seinen Fersen umkehrt, wird Allah keinerlei Schaden zufügen. Und Allah wird die Dankbaren belohnen.
Sura Al-i Imran: 144
Hamza ﵁ fällt
Inmitten des Chaos hatte Wahschi seinen Augenblick gefunden. Er beschrieb es später selbst, nachdem er den Islam angenommen hatte:
Wahschi ibn Harb: Ich war ein abessinischer Sklave, und ich warf den Speer, wie es die Abessinier tun. Ich legte mich auf die Lauer hinter einem Felsen und wartete auf Hamza. Ich sah ihn inmitten der Menschen, wie ein gewaltiges Kamel, er schlug die Menschen mit seinem Schwert nieder, und nichts konnte ihm widerstehen. Ich richtete meinen Speer auf ihn und warf. Der Speer traf ihn unter dem Nabel und durchbohrte ihn vollständig. Er versuchte, auf mich zuzukommen, doch seine Kräfte verließen ihn. Er fiel. Ich wartete, bis er tot war, und nahm meinen Speer zurück. Ich hatte sonst nichts zu tun. Ich hatte getan, wofür ich gedungen worden war.
Hamza ibn Abd al-Muttalib ﵁, der Onkel des Propheten ﷺ, der Löwe Allahs und Seines Gesandten, der Herr der Märtyrer, war gefallen.
Hind bint Utba suchte seinen Leichnam auf dem Schlachtfeld. Sie hatte bei Badr ihren Vater Utba, ihren Bruder Schaiba und ihren Onkel verloren. Sie ließ seinen Leib aufschneiden, nahm seine Leber heraus und biss hinein. Sie schnitt ihm Nase und Ohren ab und fertigte daraus eine Halskette. Der Prophet ﷺ, der dies später erfuhr, schwieg lange.
Der Prophet ﷺ wird verwundet
Während sich das Chaos ausbreitete, befand sich der Prophet ﷺ inmitten der Schlacht, umgeben von einer Handvoll Gefährten ﵃, die sich weigerten, ihn zu verlassen. Es waren Männer, die ihr Leben für nichts hielten, gemessen an seinem Schutz.
Talha ibn Ubaidillah ﵁ fing Pfeile mit bloßer Hand auf, bis seine Finger gelähmt waren. Sa’d ibn Abi Waqqas ﵁ schoss Pfeil um Pfeil, um den Raum um den Propheten ﷺ frei zu halten. Abu Talha al-Ansari ﵁ bog seinen Körper als Schild vor den Propheten ﷺ.
Prophet ﷺ: (Schaut über die Schulter Abu Talhas, um das Schlachtfeld zu sehen)
Abu Talha ﵁: O Prophet Allahs, mein Vater und meine Mutter seien dein Lösegeld. Schau nicht auf, damit kein Pfeil dich trifft. Meine Brust ist deine Brust.
Der Prophet ﷺ wurde dennoch getroffen. Ein Stein zerbrach seinen Schneidezahn. Seine Unterlippe wurde aufgerissen. Ein Eisenring seines Helms wurde durch einen Schlag in seine Wange getrieben. Sein Gesicht blutete. Er fiel auf sein Knie in eine Grube, die die Quraisch ausgehoben hatten.
Prophet ﷺ: (Versucht aufzustehen)
Talha ibn Ubaidillah ﵁: (Hebt ihn mit seinem Rücken hoch und ignoriert seine verwundeten Hände)
Fatima ﵂, die Tochter des Propheten ﷺ, wusch später seine Wunden. Doch das Blut floss weiter.
Fatima ﵂: (Wäscht die Wunde, doch das Blut hört nicht auf)
Ali ibn Abi Talib ﵁: (Reicht ihr eine Matte aus Palmblättern) Verbrenne dies und drücke die Asche auf die Wunde.
(Das Blut hört auf)
Der Prophet ﷺ wurde über einen Seitenpfad zu einer sicheren Position im Bergpass von Uhud hinaufgeleitet. Eine Gruppe Ansar bildete einen Kreis um ihn. Aus dieser Position rief Abu Sufyan von unten:
Abu Sufyan: Ist Muhammad unter euch?
Prophet ﷺ: (Weist seine Gefährten an, zu schweigen)
Abu Sufyan: Ist Ibn Abi Quhafa, Abu Bakr, unter euch?
(Stille)
Abu Sufyan: Ist Ibn al-Khattab, Umar, unter euch?
(Stille)
Abu Sufyan: (Zu seinen Männern) Sie sind alle getötet. Wären sie noch am Leben, hätten sie geantwortet.
Umar ibn al-Khattab ﵁: (Kann sich nicht länger zurückhalten) O Feind Allahs, du lügst. Wir leben alle, und Allah wird dir das geben, was dich erniedrigt.
Abu Sufyan: Al-Uzza ist mit uns, und ihr habt keine Uzza.
Prophet ﷺ: (Flüstert seinen Gefährten zu) Antwortet ihm.
Gefährten ﵃: Allah ist unser Herr, und ihr habt keinen Herrn.
Abu Sufyan: Uhud für Badr. Krieg geht hin und her. Ihr werdet bei euren Toten Verstümmelungen vorfinden, die ich nicht angeordnet habe und die mir nicht gefallen. Unser nächster Termin ist Badr, im kommenden Jahr.
Prophet ﷺ: (Zu einem Gefährten) Sage: ja, das ist unsere Verabredung.
Das Nachspiel
Siebzig Muslime waren am Tag von Uhud gefallen. Siebzig Märtyrer, von denen die meisten zur Elite der Ansar zählten. Der Prophet ﷺ schritt über das Schlachtfeld und betete über die Gefallenen. Als er beim Leichnam seines Onkels Hamza ﵁ ankam und sah, was man ihm angetan hatte, war sein Schmerz so groß, dass er sagte:
Prophet ﷺ: (Beim Leichnam Hamzas ﵁) Niemals werde ich solchen Schmerz empfinden, wie ich ihn heute empfinde. Und niemals werde ich mehr so bei einem Mann stehen, wie ich nun bei dir stehe, o Hamza.
Der Prophet ﷺ ordnete an, die Märtyrer auf dem Schlachtfeld zu begraben und sie nicht nach Medina zurückzuführen. Sie wurden in ihrem Blut bestattet, ohne dass das Dschanaza-Gebet über sie verrichtet wurde, wie es Brauch für Märtyrer ist. Über Hamza ﵁ jedoch betete der Prophet ﷺ persönlich.
Allah ﷻ offenbarte über die Märtyrer von Uhud:
وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمۡوَٰتَۢاۚ بَلۡ أَحۡيَآءٌ عِندَ رَبِّهِمۡ يُرۡزَقُونَ
Und meine nicht, dass diejenigen, die auf Allahs Weg getötet wurden, tot seien. Nein, sie leben bei ihrem Herrn und werden versorgt.
Sura Al-i Imran: 169
Die Lehre von Uhud
Uhud war keine Niederlage im vollen Sinn des Wortes. Die Quraisch verließen das Schlachtfeld, ohne Medina angegriffen oder die Muslime vernichtet zu haben. Doch es war auch kein Sieg. Es war eine Prüfung, und Allah ﷻ machte das auch ausdrücklich deutlich.
Die Lehre von Uhud war nicht militärisch, sondern spirituell. Die Bogenschützen hatten nicht aus Mangel an Mut versagt, sondern wegen eines Augenblicks der Sehnsucht nach der Welt. Ein Augenblick des Ungehorsams gegenüber dem Befehl des Propheten ﷺ hatte alles gewendet. Es war eine Lehre, die die Gefährten ﵃ ihr Leben lang mit sich trugen: Gehorsam gegenüber dem Propheten ﷺ ist nicht verhandelbar, auch dann nicht, wenn der Sieg bereits sicher scheint.
Allah ﷻ sagt:
وَلَقَدۡ صَدَقَكُمُ ٱللَّهُ وَعۡدَهُۥٓ إِذۡ تَحُسُّونَهُم بِإِذۡنِهِۦۖ حَتَّىٰٓ إِذَا فَشِلۡتُمۡ وَتَنَٰزَعۡتُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِ وَعَصَيۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ مَآ أَرَىٰكُم مَّا تُحِبُّونَۚ مِنكُم مَّن يُرِيدُ ٱلدُّنۡيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ ٱلۡأٓخِرَةَ
Und Allah hat Sein Versprechen euch gegenüber wahr gemacht, als ihr sie mit Seiner Erlaubnis vernichtetet, bis ihr versagtet, in der Sache strittet und ungehorsam wart, nachdem Er euch gezeigt hatte, was ihr liebt. Unter euch sind welche, die das Diesseits wollen, und unter euch sind welche, die das Jenseits wollen.
Sura Al-i Imran: 152
Uhud lehrte die Muslime, dass der Sieg nicht allein von Mut oder Zahl abhängt, sondern davon, in welchem Maß sie dem Befehl Allahs ﷻ und Seines Gesandten ﷺ treu bleiben. Badr hatte sie gelehrt, was möglich ist, wenn sie sich vollständig hingeben. Uhud lehrte sie, was verloren geht, wenn sie das, sei es auch nur für einen Augenblick, nicht tun.