Von allen Prüfungen, die die frühe islamische Gemeinschaft trafen, war al-Khandaq die existenziellste. Nicht weil der Kampf der blutigste war, sondern weil die Koalition, die sich gegen Medina gebildet hatte, groß genug war, um die Stadt vollständig zu vernichten. Zehntausend Mann standen vor den Toren. Von innen drohten die Heuchler, und es gab einen jüdischen Stamm, der im Begriff war, den Vertrag zu brechen. Der Prophet ﷺ und seine Gefährten ﵃ hoben in bitterer Kälte einen Graben aus, während der Hunger sie schwächte. Und dennoch überlebten sie. Nicht durch militärische Übermacht, sondern durch Geduld, Einheit und die Hilfe Allahs ﷻ.
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Der Anlass
Nach der Vertreibung der Banu Nadir im vierten Jahr nach der Hidschra zog ihr Anführer Huyaiy ibn Akhtab nach Mekka. Er war ein Mann von großem rhetorischem Talent und politischer Schärfe, und er nutzte beides, um die Quraisch von etwas zu überzeugen, was sie ohnehin hören wollten: dass der Augenblick gekommen sei, Medina endgültig zu vernichten.
Allah ﷻ offenbarte über diese Aussage:
أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبٗا مِّنَ ٱلۡكِتَٰبِ يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡجِبۡتِ وَٱلطَّٰغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَٰٓؤُلَآءِ أَهۡدَىٰ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ سَبِيلٗا
Hast du nicht jene gesehen, denen ein Teil der Schrift gegeben wurde, wie sie an die Götzen und die Tyrannen glauben und über diejenigen, die ungläubig sind, sagen: „Diese sind besser auf dem rechten Weg als die, die glauben"?
Sura an-Nisa: 51
Nach den Quraisch zog Huyaiy zum Stamm Ghatafan in Nadschd. Er bot ihnen die Hälfte der jährlichen Dattelernte von Khaibar als Gegenleistung für ihre Teilnahme an. Sie stimmten zu. Anschließend besuchte er Stamm um Stamm. Alle ließen sich überzeugen, sei es durch das Versprechen von Beute, sei es durch Familienbande mit den Quraisch, sei es durch ihre eigene Feindseligkeit gegenüber dem Propheten ﷺ.
Die Stämme der Koalition
Um zu verstehen, was die Ahzab waren, muss man verstehen, wer ihnen angehörte und weshalb. Es war keine zufällige Ansammlung von Stämmen. Es war ein sorgfältig zusammengefügtes Geflecht aus Interessen, Bindungen und Beschwerden, jedes mit eigenem Beweggrund mitzumachen.
Die Quraisch
Die Quraisch von Mekka bildeten den Kern der Koalition. Sie hatten das meiste zu verlieren und die stärkste Motivation. Badr hatte siebzig ihrer Anführer das Leben gekostet. Uhud hatte ihre Ehre teilweise wiederhergestellt, doch Medina nicht vernichtet. Die Handelswege nach Syrien standen unter beständigem Druck muslimischer Expeditionen. Und Abu Sufyan, der seine Führerschaft auf das Versprechen der Rache gestützt hatte, hatte seine Glaubwürdigkeit an einen endgültigen Sieg geknüpft.
Sie stellten viertausend Fußsoldaten, dreihundert Reiter und fünfzehnhundert Kamele für die Koalition. Abu Sufyan übernahm persönlich den Oberbefehl. Khalid ibn al-Walid, der Held von Uhud, befehligte die Reiterei.
Die Ghatafan
Die Ghatafan waren der größte und mächtigste Stamm Nadschds. Sie bestanden aus mehreren Untergruppen, darunter die Banu Fazara und die Banu Murra, und konnten Tausende Kämpfer mobilisieren. Huyaiy bot ihrem Anführer Uyaina ibn Hisn al-Fazari die Hälfte der Dattelernte von Khaibar an. Khaibar war das reichste landwirtschaftliche Gebiet im nördlichen Arabien, bekannt für seine Dattelpalmen und seinen fruchtbaren Boden. Das Versprechen jährlicher Einkünfte aus Khaibar war für einen nomadischen Stamm wie die Ghatafan eine verlockende Aussicht.
Uyaina ibn Hisn führte die Ghatafan mit viertausend Mann nach Medina, der größte Beitrag zur Koalition nach den Quraisch selbst.
Die Banu Sulaim
Die Banu Sulaim hatten eine lange Geschichte der Feindschaft mit den Muslimen. Sie waren zuvor am Blutbad von Bi’r Ma’una beteiligt gewesen, bei dem siebzig muslimische Gelehrte abgeschlachtet worden waren. Sie hatten auch an der Expedition von Uhud auf Seiten der Quraisch teilgenommen. Für sie war die Teilnahme an der Koalition keine schwere Entscheidung. Sie hassten den Propheten ﷺ offen und sahen in der Koalition eine Gelegenheit, das, was bei Uhud begonnen hatte, zu Ende zu bringen.
Sie stellten siebenhundert Krieger für die Koalition.
Die Banu Asad
Auch die Banu Asad hatten unmittelbare Beschwerden. Sie waren ein bedeutender Stamm in Zentralarabien und hatten zuvor Expeditionen des Propheten ﷺ erfahren, die ihren Einflussbereich bedrohten. Huyaiy wandte sich an ihren Anführer Tulaiha ibn Khuwailid, der später selbst zu einem falschen Propheten werden sollte, in jenem Moment aber noch ein mächtiger Stammesführer war. Sie schlossen sich aus einer Mischung von Stammesstolz und Berechnung an.
Die Banu Murra
Die Banu Murra waren ein Untergruppe der Ghatafan und wurden wegen ihrer geografischen Lage gesondert von Huyaiy angesprochen. Sie kontrollierten Routen im nördlichen Arabien, die für die Versorgung eines so großen Heeres strategisch von Bedeutung waren. Ihr Anführer al-Harith ibn Auf trat der Koalition bei, sollte jedoch im Verlauf der Belagerung beschließen, seine Männer abzuziehen, eine Entscheidung, über die später weitere Uneinigkeit entstand.
Die Banu Aschdscha
Die Banu Aschdscha waren ein kleinerer Stamm, jedoch von Bedeutung wegen ihrer Lage und ihrer verwandtschaftlichen Bindungen zu den Ghatafan. Sie stellten vierhundert Mann. Ihr Stammesführer Mas’ud ibn Ruchaila führte sie nach Medina. Bemerkenswerterweise gehörte Nu’aim ibn Mas’ud ﵁, der Mann, der später für den Propheten ﷺ die Koalition von innen heraus zersetzen sollte, zu den Banu Aschdscha. Er war als Teil der Koalition mit seinem Stamm gereist, bevor er insgeheim den Islam annahm.
Die Banu Kinana und die Ahabisch
Die Quraisch hatten traditionelle Bündnisse mit den Banu Kinana, einem großen Stamm, der die Umgebung von Mekka beherrschte, und mit den Ahabisch, einem Verbund kleinerer Stämme, die in der heiligen Monaten die Quraisch unterstützten. Sie wurden weniger überredet als auf der Grundlage bestehender Verpflichtungen aufgeboten. Es war eine Frage der Stammesehre: wenn die Quraisch riefen, kamen ihre Verbündeten.
Die Aufteilung des Heeres
Als die Koalition gegen Medina aufzog, marschierten die verschiedenen Kontingente auf getrennten Routen, um Verwirrung und Konflikte unterwegs zu vermeiden. Abu Sufyan führte die Quraisch und ihre unmittelbaren Verbündeten von Westen über die übliche Küstenroute. Uyaina ibn Hisn führte die Ghatafan und die Stämme Nadschds von Osten über die Nadschd-Route.
Die beiden Heere sollten erst vor den Mauern Medinas aufeinandertreffen. Es war eine logistische Leistung von Format und ein Beweis dafür, wie ernst die Koalition ihre Aufgabe nahm. Sie waren nicht für einen schnellen Überfall gekommen. Sie waren gekommen, um Medina ein Ende zu bereiten.
Das Ergebnis war eine Koalition von einer Größe, wie die Arabische Halbinsel sie im Kampf gegen die Muslime zuvor nicht gesehen hatte. Die Ahzab, die Verbündeten Stämme, zogen mit geschätzt zehntausend Mann gegen Medina.
Die Vorbereitung der Muslime
Der Prophet ﷺ erhielt rechtzeitig Nachrichten über die heranziehende Koalition. Er rief seine Gefährten ﵃ zu einer Schura zusammen. Die Lage war eindeutig: siebenhundert bis dreitausend Mann gegen zehntausend. Offenes Feld war keine Option. Auch Medina von den Häusern aus zu verteidigen war keine Option, denn die Stadt hatte keine Mauern, die einem Heer dieser Größe standhalten konnten.
Es war Salman al-Farisi ﵁, der die Idee einbrachte, die alles verändern sollte.
Die Idee war in Arabien unbekannt. Die arabische Kriegstradition kannte Stammesgefechte, Hinterhalte und Karawanenüberfälle, aber keinen Festungsbau und keine Verteidigungsanlagen dieses Ausmaßes. Die Gefährten ﵃ erkannten sofort die Genialität des Vorschlags. Der Prophet ﷺ stimmte zu, und die Grabungsarbeiten begannen.
Der Graben wurde an der Nordseite Medinas ausgehoben, der einzigen Seite, die offen und für ein großes angreifendes Heer zugänglich war. Die übrigen Seiten Medinas waren durch Bebauung, Palmenhaine und felsiges Gelände geschützt, das für Reiterei ungeeignet war.
Der Prophet ﷺ teilte die Gefährten ﵃ in Gruppen auf und wies jeder einen Abschnitt des Grabens zu. Er ﷺ grub selbst mit. Überlieferungen beschreiben, wie er ﷺ persönlich die Erde wegräumte, Steine trug und die Männer anspornte, während sie arbeiteten. Wenn seine Gefährten ﵃ ihn so sahen, verdoppelten sie ihre Anstrengung.
Die Umstände waren hart. Es war Winter. Der Boden war hart. Die Vorräte waren knapp, und der Hunger war spürbar.
Dschabir ibn Abdullah ﵁: (Sah, dass der Prophet ﷺ wegen des Hungers einen Stein um den Bauch gebunden hatte) O Gesandter Allahs, ich habe zu Hause etwas zu essen. Darf ich dich einladen?
Prophet ﷺ: Und wie viel ist es?
Dschabir ibn Abdullah ﵁: Eine kleine Menge Ziege und ein Maß Gerste.
Prophet ﷺ: Das ist gut und reichlich. Aber sag deiner Frau, dass sie den Topf noch nicht vom Feuer nimmt und das Brot noch nicht backt, bis ich komme.
(Der Prophet ﷺ ruft alle Anwesenden auf, mitzukommen)
Dschabir ibn Abdullah ﵁: (Flüstert seiner Frau zu) Der Prophet ﷺ kommt, und er bringt alle mit.
Frau Dschabirs ﵂: Hat er dich gefragt, wie viel es war?
Dschabir ibn Abdullah ﵁: Ja.
Frau Dschabirs ﵂: Dann wissen Allah und Sein Gesandter es besser.
(Der Prophet ﷺ trifft ein, betet über das Essen und schneidet das Brot an. Das Essen vermehrte sich, bis alle Anwesenden, mehr als tausend Männer, gegessen hatten und der Topf noch immer voll war.)
Während der Grabarbeiten ereignete sich ein Wunder, an das die Gefährten ﵃ ihr Leben lang erinnern sollten. Sie stießen auf einen großen, harten Felsen, den kein Werkzeug zu brechen vermochte.
Gefährten ﵃: (Melden es dem Propheten ﷺ)
Prophet ﷺ: (Steigt in den Graben hinab, nimmt die Hacke und schlägt auf den Felsen)
(Beim ersten Schlag zuckt ein Lichtblitz auf)
Prophet ﷺ: Allahu Akbar! Mir wurden die Schlüssel Syriens gegeben. Bei Allah, ich sehe nun seine roten Paläste.
(Beim zweiten Schlag zuckt erneut ein Blitz auf)
Prophet ﷺ: Allahu Akbar! Mir wurden die Schlüssel Persiens gegeben. Bei Allah, ich sehe nun den weißen Palast von Madain.
(Beim dritten Schlag zerbricht der Felsen, und der letzte Blitz zuckt auf)
Prophet ﷺ: Allahu Akbar! Mir wurden die Schlüssel des Jemen gegeben. Bei Allah, ich sehe nun von meiner Position aus die Tore von Sana.
Die Gefährten ﵃, die zugegen waren, gaben dies mit Staunen weiter. Sie hatten einen Mann gesehen, der in bitterer Kälte und mit einem Stein um den Bauch wegen des Hungers Felsen schlug und das Aufkommen eines Weltreichs ankündigte, das in jenem Augenblick nur ein Traum scheinen konnte.
Der Graben wurde in sechs Tagen ausgehoben, eine angesichts der Umstände außergewöhnliche Leistung.
Die Koalition trifft ein
Abu Sufyan ibn Harb führte das vereinte Heer der Quraisch und ihrer Verbündeten von Westen heran. Die Ghatafan und die übrigen Stämme aus Nadschd näherten sich von Osten. Als sie den Graben erreichten, standen sie verblüfft.
Abu Sufyan und seine Anführer: (Sehen den Graben zum ersten Mal) Diese List ist nicht arabisch. Das hat sicher ein Fremder ersonnen.
Der Graben war breit genug, um Reiterei aufzuhalten, und tief genug, um Fußvolk an einem leichten Übersetzen zu hindern. Die Koalition schlug ihr Lager auf der gegenüberliegenden Seite auf und begann mit Versuchen, den Graben an verwundbaren Stellen zu überqueren. Tag um Tag wurden diese Versuche von den Muslimen zurückgeschlagen, die das Ufer bewachten.
Der Prophet ﷺ positionierte sein Heer mit dem Berg Sala im Rücken. Die Frauen und Kinder wurden in den Festungen der Banu Haritha untergebracht. Die Gefährten ﵃ hielten Tag und Nacht Wache am Graben, lösten einander ab und schliefen in kurzen Abschnitten.
Der Verrat der Banu Quraiza
Nach zwei Wochen Belagerung trat eine Entwicklung ein, die die Lage der Muslime mit einem Schlag kritisch werden ließ. Huyaiy ibn Akhtab, der mit der Koalition mitgekommen war, wandte sich an den Anführer der Banu Quraiza, Ka’b ibn Asad. Die Banu Quraiza waren der dritte und letzte jüdische Stamm in Medina. Sie hatten den Vertrag mit dem Propheten ﷺ bis dahin eingehalten.
Ka’b ibn Asad: (Weigert sich, die Tür zu öffnen) Wehe dir, Huyaiy. Du bringst Unglück. Ich habe einen Mann erfahren, der sein Wort hält und seinem Bündnis treu ist.
Huyaiy ibn Akhtab: Wehe dir, Ka’b, öffne mir. Ich bringe dir Ehre und ein Meer von Reichtum.
Ka’b ibn Asad: (Öffnet schließlich die Tür)
Huyaiy ibn Akhtab: Ka’b, ich bringe dir die Macht der Quraisch mit ihren Anführern und Edlen, und der Ghatafan mit ihren Anführern. Sie haben mir versprochen, nicht abzuziehen, bis sie Muhammad und seine Leute vernichtet haben.
Ka’b ibn Asad: Bei Allah, du bringst mir nur Schande und Erniedrigung. Eine leere Wolke, die Regen verspricht, aber nichts gibt. Lass mich in Ruhe, o Huyaiy.
Huyaiy ibn Akhtab: Nein, bei Allah. Öffne mir.
(Nach langem Drängen gab Ka’b ibn Asad nach und brach den Vertrag mit dem Propheten ﷺ)
Die Nachricht erreichte den Propheten ﷺ rasch. Die Lage war nun äußerst ernst: zehntausend Mann an der Front, ein verräterischer Stamm im Rücken. Die Frauen und Kinder in den Festungen der Haritha lagen plötzlich offen vor der Gefahr.
Prophet ﷺ: (Nach Bestätigung des Verrats) Allahu Akbar. Gläubige, freut euch über den Sieg Allahs.
Er sandte Sa’d ibn Mu’adh ﵁ und Sa’d ibn Ubada ﵁ mit einigen weiteren, um die Nachricht zu überprüfen, und sprach abseits mit ihnen, bevor sie aufbrachen.
Prophet ﷺ: Wenn ihr feststellt, dass es wahr ist, verwendet einen Code, damit die Leute es nicht hören. Ist es unwahr, verkündet es laut.
Sa’d ibn Mu’adh ﵁ und Sa’d ibn Ubada ﵁: (Kehren zurück) Adhal wa Qara.
Es war der Code. Der Verrat war bestätigt.
Der Druck wächst
Die Belagerung dauerte an. Beinahe einen Monat lang standen die Muslime Tag und Nacht am Graben, der Kälte, dem Hunger und dem ständigen Druck eines zahlenmäßig weit überlegenen Feindes ausgesetzt. Die Anspannung begann ihren Tribut zu fordern.
Eine Gruppe Kämpfer der Koalition, unter ihnen der berühmte Reiter Amr ibn Abd Wudd, fand eine schmale, unbewachte Stelle im Graben und konnte mit einigen Reitern übersetzen. Amr ibn Abd Wudd galt in der arabischen Tradition als gleichwertig mit tausend Kriegern.
Amr ibn Abd Wudd: (Ruft den Muslimen zu) Wer tritt mir entgegen?
Ali ibn Abi Talib ﵁: (Steht auf) Ich.
Prophet ﷺ: Das ist Amr. Setz dich.
Amr ibn Abd Wudd: (Ruft erneut)
Ali ibn Abi Talib ﵁: (Steht erneut auf) Ich, o Gesandter Allahs.
Prophet ﷺ: Das ist Amr ibn Abd Wudd.
Ali ibn Abi Talib ﵁: Sei er auch Amr ibn Abd Wudd.
(Der Prophet ﷺ erteilt ihm die Erlaubnis und bindet ihm den Turban um den Kopf)
Prophet ﷺ: O Allah, beschütze ihn.
Ali ibn Abi Talib ﵁: (Zieht in den Kampf gegen Amr)
Amr ibn Abd Wudd: Wer bist du?
Ali ibn Abi Talib ﵁: Ich bin Ali, der Sohn Abu Talibs.
Amr ibn Abd Wudd: Dein Vater war ein Edelmann. Ich will dein Blut nicht vergießen.
Ali ibn Abi Talib ﵁: Aber ich will deines vergießen.
(Amr ibn Abd Wudd stieg ab, und sie kämpften. Ali ﵁ tötete ihn.)
Die übrigen Reiter, die den Graben überquert hatten, flohen zurück. Der Durchbruch war geschlossen.
Nu’aim ibn Mas’ud: Die List
Während die Belagerung andauerte, erschien beim Propheten ﷺ ein Mann, den niemand erwartet hatte: Nu’aim ibn Mas’ud vom Stamm Ghatafan. Er hatte heimlich den Islam angenommen, ohne dass sein Stamm dies wusste.
Nu’aim ibn Mas’ud ﵁: O Gesandter Allahs, ich habe den Islam angenommen, doch mein Volk weiß es nicht. Befiehl mir, was du willst.
Prophet ﷺ: Du bist nur ein einziger Mann unter uns. Säe Zwietracht unter ihnen, wenn du kannst, denn der Krieg ist eine List.
Nu’aim ibn Mas’ud ﵁ zog zu den Banu Quraiza und sprach mit ihnen wie ein Freund, wie jemand, der ihr Wohl im Sinn hat.
Nu’aim ibn Mas’ud ﵁: (Bei den Banu Quraiza) Ihr wisst, wie meine Bindung zu euch ist. Ich möchte euch etwas im Vertrauen sagen.
Banu Quraiza: Sprich.
Nu’aim ibn Mas’ud ﵁: Die Quraisch und die Ghatafan sind nicht in derselben Lage wie ihr. Dieses Land ist euer Land, hier ist euer Besitz, eure Frauen und eure Kinder. Ihr könnt nirgendwohin sonst. Die Quraisch und die Ghatafan sind gekommen, um zu kämpfen. Sehen sie eine Gelegenheit zur Beute, nehmen sie sie, und schrecken sie zurück, ziehen sie in ihr Land zurück und lassen euch mit Muhammad allein. Und ihr seid ihm nicht gewachsen. Verlangt deshalb von den Quraisch und den Ghatafan Geiseln aus ihren Edlen, bevor ihr mit ihnen zusammenarbeitet.
Banu Quraiza: Das ist ein guter Rat.
Danach ging er zu Abu Sufyan und den Anführern der Quraisch und erzählte ihnen, die Banu Quraiza bereuten den Bruch des Vertrags und planten, Geiseln von den Quraisch zu verlangen, um sie Muhammad ﷺ als Beweis ihres guten Willens auszuliefern. Dieselbe Geschichte erzählte er den Ghatafan.
Das Ergebnis war genau das, was der Prophet ﷺ gewünscht hatte. Als die Quraisch zu den Banu Quraiza Boten mit der Bitte um einen gemeinsamen Angriff sandten, antworteten die Banu Quraiza, sie wollten zuerst Geiseln. Die Quraisch verweigerten dies, überzeugt davon, dass Nu’aims Geschichte zutraf. Das gegenseitige Misstrauen war gesät, und die Koalition begann von innen zu zerfallen.
Die Wende: Wind und Engel
Die Koalition hatte nun beinahe einen Monat vor Medina gelagert, ohne irgendeinen Durchbruch zu erzwingen. Die Versorgung begann zu versiegen. Die Pferde starben oder wurden durch Mangel an Futter schwach. Die Moral sank. Und dann sandte Allah ﷻ Seine Hilfe auf eine Weise, die kein Mensch hätte planen können.
Hudhaifa ibn al-Yaman ﵁: (Überlieferung) Der Prophet ﷺ rief mich in einer kalten Nacht zu sich. Ich war so frostig und so hungrig, dass ich mich kaum bewegen konnte. Er ﷺ sprach zu mir: „Steh auf, geh ins Lager der Koalition und bring mir Nachricht. Tu nichts, bis du wieder bei mir bist."
Hudhaifa ﵁: (Fährt fort) Ich stand auf und schlich zu ihrem Lager. Dort sah ich Abu Sufyan an einem Feuer sitzen und seinen Rücken wärmen. Ich nahm meinen Pfeil und Bogen und war im Begriff, ihn zu töten, doch ich erinnerte mich an die Worte des Propheten ﷺ: tu nichts. Ich ließ meinen Pfeil sinken.
Abu Sufyan: (Spricht zu seinen Männern) O Quraisch, wisset, dass eure Lage nicht von Dauer ist. Unsere Pferde und Kamele sind verendet. Die Banu Quraiza haben uns enttäuscht. Wir hören Beunruhigendes von ihnen. Der Wind setzt uns zu. Kehrt um, denn auch ich kehre um.
(Abu Sufyan steht auf und geht zu seinem Kamel, um es zu besteigen. Er vergisst, dass das Kamel noch kniend angebunden ist.)
Abu Sufyan: (Ruft aus) Fall nicht, fall nicht! (Bemerkt seinen Irrtum und bindet das Kamel los)
Allah ﷻ hatte einen eisigen Wind gesandt, der die Zelte der Koalition emporriss, die Kochtöpfe umwarf und die Tiere verjagte. Zusammen mit den Engeln, die Er sandte, um die Herzen der Koalition mit Furcht zu füllen, war es genug. Die Koalition brach die Belagerung ab und zog sich zurück.
Allah ﷻ sagt:
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱذۡكُرُواْ نِعۡمَةَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ إِذۡ جَآءَتۡكُمۡ جُنُودٞ فَأَرۡسَلۡنَا عَلَيۡهِمۡ رِيحٗا وَجُنُودٗا لَّمۡ تَرَوۡهَاۚ وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرًا
O ihr, die ihr glaubt, gedenkt der Gunst Allahs euch gegenüber, als Heere zu euch kamen und Wir einen Wind gegen sie sandten und Heere, die ihr nicht saht. Und Allah sieht, was ihr tut.
Sura al-Ahzab: 9
Die Banu Quraiza
Am Tag nachdem die Koalition abgezogen war, während der Prophet ﷺ gerade nach Hause gekommen war und seine Rüstung abgelegt hatte, erschien Dschibril ﵇ bei ihm.
Dschibril ﵇: Habt ihr eure Waffen niedergelegt, o Gesandter Allahs? Bei Allah, die Engel haben ihre Waffen noch nicht niedergelegt. Zieh hin zu den Banu Quraiza, denn Allah hat mich zu ihnen gesandt, um sie zu erschüttern.
Der Prophet ﷺ ließ unverzüglich ausrufen:
Prophet ﷺ: Niemand verrichte das Asr-Gebet, außer bei den Banu Quraiza.
Das Heer zog gegen die Festungen der Banu Quraiza. Die Banu Quraiza verschanzten sich. Eine Belagerung von fünfundzwanzig Tagen folgte. Schließlich ergaben sie sich und stellten als Bedingung, dass Sa’d ibn Mu’adh ﵁, der Anführer der Aws, mit dem sie ein Bündnis hatten, das Urteil über sie sprechen solle.
Sa’d ibn Mu’adh ﵁ war bei al-Khandaq schwer verwundet worden durch einen Pfeil, der seine Schlagader getroffen hatte. Er wurde auf einem Kamel zu den Banu Quraiza gebracht.
Aws ﵃: (Rufen ihm zu, während er heranrückt) O Abu Amr, behandle eure Verbündeten gut.
Sa’d ibn Mu’adh ﵁: (Schweigt und wendet sein Gesicht ab)
Aws ﵃: (Reden weiter auf ihn ein)
Sa’d ibn Mu’adh ﵁: Es ist Zeit für Sa’d, sich in der Sache Allahs durch keinerlei Tadel beirren zu lassen.
(Wendet sich den Banu Quraiza zu)
Sa’d ibn Mu’adh ﵁: Ich urteile, dass die Männer getötet werden, die Frauen und Kinder gefangen genommen werden und die Besitztümer verteilt werden.
Prophet ﷺ: Du hast mit dem Urteil Allahs aus den sieben Himmeln über sie geurteilt.
Sa’d ibn Mu’adh ﵁ starb kurz darauf an seiner Wunde. Der Prophet ﷺ sagte über ihn, der Thron des Allerbarmers habe bei seinem Tod gebebt.
Das Nachspiel
Al-Khandaq war vorüber. Die Koalition war auseinandergefallen, ohne eine entscheidende Schlacht geliefert zu haben. Die Banu Quraiza, der letzte jüdische Stamm Medinas, waren entfernt. Die Heuchler, die während der Belagerung ihr wahres Gesicht gezeigt hatten, indem sie die Männer entmutigten und die Verteidigung verließen, waren völlig in Misskredit geraten. Allah ﷻ hatte sie im Koran namentlich benannt in der Sura, die über al-Khandaq offenbart wurde.
Allah ﷻ sagt über jene, die zu fliehen erwogen hatten:
وَإِذۡ يَقُولُ ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ إِلَّا غُرُورٗا
Und als die Heuchler und diejenigen, in deren Herzen Krankheit ist, sagten: „Allah und Sein Gesandter haben uns nur Trug versprochen."
Sura al-Ahzab: 12
Die strategische Bedeutung von al-Khandaq war enorm. Der Prophet ﷺ fasste sie selbst am bündigsten zusammen:
Prophet ﷺ: Von nun an greifen wir sie an, sie greifen uns nicht mehr an. Wir ziehen zu ihnen.
Es war ein Wendepunkt. Badr hatte die Muslime etabliert. Uhud hatte sie geprüft. Al-Khandaq hatte ihren Fortbestand gesichert. Die Koalition, die zehntausend Mann mobilisiert hatte, war unverrichteter Dinge zurückgekehrt. Kein Stamm in Arabien würde einen zweiten Versuch wagen, eine derartige Koalition zusammenzustellen. Die Initiative in der arabischen Welt war endgültig zum islamischen Staat in Medina übergegangen.
Die nächste Phase würde nicht mehr defensiv sein.