Setelah Uhud, keadaan kaum Muslim genting. Tujuh puluh orang terbaik di antara mereka telah gugur. Nabi ﷺ sendiri telah terluka. Kaum munafik di bawah pimpinan Abdullah bin Ubayy berani mengatakan secara terbuka bahwa seandainya orang-orang mengikuti nasihatnya, mereka yang gugur pasti masih hidup. Quraisy telah meninggalkan medan perang tanpa menyerang Madinah, tetapi tidak seorang pun meragukan bahwa mereka akan kembali. Suku-suku Yahudi di Madinah dan sekitarnya, yang telah menandatangani Piagam Madinah, mulai menunjukkan permusuhan mereka secara lebih terbuka karena kaum Muslim kini tampak melemah.
Masa setelah Uhud dan sebelum Al-Khandaq terkadang dibahas sepintas dalam sirah. Itu tidak adil. Inilah tahun-tahun ketika komunitas Islam diuji dari segala arah: dari luar, dengan serangan militer dan pengkhianatan; dari dalam, dengan kemunafikan dan keraguan. Tahun-tahun ini membentuk para sahabat ﵃ dengan cara yang tidak mungkin dilakukan oleh Badar maupun Uhud semata.
Selepas Uhud
Sehari setelah Uhud, Nabi ﷺ mengirim kembali pasukan beliau ke medan laga. Banyak di antara mereka terluka. Sebagian nyaris tidak tidur. Namun, kabar bahwa Quraisy mungkin berencana kembali ke Madinah memaksa beliau bertindak. Beliau menyerukan kepada pasukannya untuk bergerak keluar dan menetapkan syarat bahwa hanya mereka yang bertempur pada hari sebelumnya yang boleh turut serta.
Ini merupakan pilihan yang disengaja. Pesan kepada Quraisy dan seluruh kawasan haruslah bahwa kaum Muslim, meskipun mengalami kerugian, tidak hancur. Bahwa mereka siap bertempur lagi saat itu juga. Ketika mendengar kabar bahwa Nabi ﷺ sedang mengikutinya, Abu Sufyan memutuskan untuk kembali ke Makkah. Konfrontasi yang mungkin hendak ia lakukan pun ditundanya.
Ekspedisi ini kemudian dikenal sebagai Hamra al-Asad. Ekspedisi tersebut hanya berlangsung beberapa hari, tetapi menimbulkan dampak psikologis yang tidak dapat disangkal. Komunitas yang bersedia bergerak keluar lagi sehari setelah pertempuran berat bukanlah komunitas yang telah bertekuk lutut.
Raji’: Pengkhianatan Pertama
Pada tahun keempat setelah hijrah, utusan dari suku Adhal dan Qarah datang kepada Nabi ﷺ dengan sebuah permintaan. Mereka mengaku bahwa ada orang-orang di antara mereka yang tertarik kepada Islam, lalu bertanya apakah Nabi ﷺ bersedia mengutus sejumlah sahabat ﵃ bersama mereka untuk mengajar. Permintaan semacam itu telah sering dikabulkan oleh Nabi ﷺ, karena penyebaran ilmu merupakan salah satu pilar dakwah beliau.
Beliau mengutus enam orang bersama mereka, di bawah kepemimpinan Marthad bin Abi Marthad ﵁. Ketika mereka sampai di sumur Raji’, mereka pun terjerat dalam jebakan. Orang-orang Adhal dan Qarah memanggil suku Khuzayl yang bertetangga dengan mereka, lalu sekelompok orang bersenjata mengepung keenam sahabat ﵃ itu.
Tiga dari mereka menolak menyerah dan bertempur hingga gugur. Tiga lainnya ditawan dan diserahkan kepada Quraisy di Makkah dengan imbalan uang. Salah seorang tawanan, Khubaib bin Adiy ﵁, ditahan oleh Quraisy hingga mereka menemukan kesempatan yang tepat untuk mengeksekusinya. Mereka membawanya ke luar Makkah dan memberinya sebuah pilihan.
Algojo bertanya kepadanya apakah ia berharap Muhammad ﷺ berada di tempatnya sedangkan ia sendiri bebas. Khubaib ﵁ menjawab bahwa ia bahkan tidak ingin Nabi ﷺ tertusuk duri sementara dirinya duduk dengan aman di rumah. Tepat sebelum eksekusi, ia meminta izin untuk menunaikan salat dua rakaat. Permintaan itu dikabulkan. Ia salat dengan tenang dan sempurna, lalu setelahnya berkata bahwa ia hanya khawatir orang-orang akan mengira dirinya memperpanjang salat karena takut mati. Ia kemudian disalib dan dibunuh.
Khubaib ﵁ adalah orang pertama dalam Islam yang menetapkan kebiasaan menunaikan salat dua rakaat tepat sebelum eksekusi, sebuah kebiasaan yang diikuti oleh para syuhada setelahnya.
Bi’r Ma’unah: Bencana Terbesar
Peristiwa di Raji’ merupakan pukulan yang menyakitkan. Namun, kejadian tidak lama kemudian di sumur Ma’unah melampaui segala kehilangan yang hingga saat itu pernah dialami kaum Muslim dalam satu peristiwa.
Abu Bara Amir bin Malik, seorang pemimpin suku Amir bin Sa’sa’a, pernah mengunjungi Nabi ﷺ di Madinah. Ia belum menerima Islam, tetapi bersikap baik terhadapnya. Ia meminta Nabi ﷺ mengutus sekelompok sahabat ﵃ ke Najd untuk mengajar penduduk di sana dan menjanjikan perlindungannya bagi mereka. Nabi ﷺ ragu-ragu karena beliau tidak memercayai penduduk Najd. Namun, Abu Bara bersikeras, dan Nabi ﷺ pun mengutus tujuh puluh orang.
Mereka bukan orang-orang biasa. Mereka adalah para pembaca Al-Qur’an terbaik di Madinah, orang-orang yang pada siang hari mengumpulkan kayu bakar untuk memenuhi kebutuhan hidup dan pada malam hari mengabdikan diri untuk salat serta mempelajari Al-Qur’an. Nabi ﷺ menyebut mereka Qurra, para pembaca.
Ketika sampai di sumur Ma’unah, mereka mengutus seorang pembawa pesan dengan sepucuk surat dari Nabi ﷺ kepada Amir bin al-Tufayl, keponakan Abu Bara. Amir bin al-Tufayl tidak membaca surat itu, tetapi langsung membunuh pembawa pesannya. Ia kemudian menyeru sukunya sendiri untuk menyerang ketujuh puluh sahabat ﵃ tersebut. Sukunya menolak karena perlindungan yang telah dijanjikan Abu Bara. Amir bin al-Tufayl kemudian meminta bantuan suku-suku lain di kawasan itu, dan mereka mengepung ketujuh puluh orang Muslim di sumur tersebut.
Para sahabat ﵃ menolak menyerah. Mereka bertempur hingga hanya dua dari tujuh puluh orang yang tersisa. Salah seorang dari mereka, Ka’b bin Zayd ﵁, bertahan hidup meski terluka parah dan kemudian wafat di Al-Khandaq. Seorang lainnya, Amr bin Umayyah al-Damri ﵁, ditawan dan kemudian dibebaskan.
Amr bin Umayyah kembali ke Madinah dan membawa kabar tersebut. Nabi ﷺ begitu terpukul oleh kehilangan itu sehingga para sahabat ﵃ berkata bahwa mereka belum pernah melihat beliau berduka seperti itu sebelumnya. Selama empat puluh hari, dalam setiap salat Subuh, Nabi ﷺ membaca kunut dan memohon kepada Allah ﷻ agar menegakkan keadilan atas suku-suku yang bertanggung jawab atas pembantaian ini.
Luka Bi’r Ma’unah pulih dengan perlahan. Namun, luka itu pulih.
Bani Nadir: Rencana Pengkhianatan
Suku Yahudi kedua di Madinah, Bani Nadir, telah menandatangani Piagam Madinah. Mereka tinggal di benteng-benteng kokoh di sisi tenggara Madinah serta kaya dan berpengaruh. Setelah Uhud, mereka nyaris tidak menyembunyikan permusuhan terhadap Nabi ﷺ.
Penyebab langsung konflik dengan Bani Nadir adalah kunjungan Nabi ﷺ ke permukiman mereka. Beliau datang untuk meminta bantuan mereka dalam membayar diyat, sebuah kewajiban yang timbul dari piagam yang telah mereka tanda tangani bersama. Mereka menyambut beliau dengan baik dan mengatakan bahwa mereka akan membantu. Ketika Nabi ﷺ duduk di sisi sebuah dinding sambil menunggu, mereka menyusun rencana. Seseorang akan naik ke atap dan menjatuhkan batu besar ke atas kepala beliau.
Allah ﷻ mengungkapkan rencana itu kepada Nabi ﷺ sebelum dapat dilaksanakan. Beliau berdiri, mengatakan bahwa ada sesuatu yang harus beliau urus, lalu tidak kembali. Para sahabat ﵃ yang bersama beliau mengikuti beliau. Tidak lama kemudian, Bani Nadir menyadari bahwa rencana mereka telah terbongkar.
Nabi ﷺ mengirim seorang utusan kepada Bani Nadir dengan pesan bahwa mereka harus meninggalkan Madinah dalam waktu sepuluh hari karena telah melanggar perjanjian. Abdullah bin Ubayy diam-diam mengirim pesan agar mereka tetap tinggal dan bahwa ia akan mendukung mereka dengan dua ribu orang. Mereka memercayai janjinya dan menolak pergi.
Dukungan Ibnu Ubayy tidak pernah datang. Nabi ﷺ mengepung benteng-benteng mereka. Setelah beberapa pekan, tanpa terlihat adanya bantuan yang dijanjikan, Bani Nadir menyerah. Mereka diizinkan pergi dengan membawa apa pun yang dapat mereka angkut di atas unta, kecuali senjata. Sebagian pergi ke Khaybar di utara, sedangkan yang lain ke Suriah.
Namun, kepergian mereka bukanlah akhir dari peran mereka dalam sejarah. Setelah pengusiran itu, pemimpin mereka, Huyayy bin Akhtab, menjelajahi Jazirah Arab dengan satu tujuan: menghimpun koalisi besar suku-suku yang akan bersama-sama menyerang Madinah dan menghancurkan kaum Muslim untuk selama-lamanya. Benih Al-Khandaq tertanam dalam peristiwa pengusiran Bani Nadir.
Allah ﷻ berfirman tentang mereka:
هُوَ ٱلَّذِيٓ أَخۡرَجَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡكِتَٰبِ مِن دِيَٰرِهِمۡ لِأَوَّلِ ٱلۡحَشۡرِۚ مَا ظَنَنتُمۡ أَن يَخۡرُجُواْ وَظَنُّواْ أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمۡ حُصُونُهُم مِّنَ ٱللَّهِ فَأَتَىٰهُمُ ٱللَّهُ مِنۡ حَيۡثُ لَمۡ يَحۡتَسِبُواْ
Dialah yang mengusir orang-orang kafir di antara Ahli Kitab dari tempat tinggal mereka untuk pengumpulan yang pertama. Kamu tidak menyangka bahwa mereka akan keluar, dan mereka pun mengira benteng-benteng mereka akan melindungi mereka dari Allah. Namun, Allah mendatangi mereka dari arah yang tidak mereka sangka.
QS. Al-Hashr: 2
Ujian dari Dalam
Sementara semua ini menekan komunitas dari luar, ancaman dari dalam tetap ada. Kaum munafik di bawah pimpinan Abdullah bin Ubayy memanfaatkan setiap kesulitan untuk menanamkan keraguan. Setelah Uhud, mereka semakin berani. Setelah Bi’r Ma’unah, mereka berbisik bahwa Nabi ﷺ mengirim orang-orang beliau sendiri menuju kematian. Setelah pengepungan Bani Nadir, mereka menyatakan bahwa sikap keras terhadap kaum Yahudi akan mengguncang kestabilan kawasan tersebut.
Namun, ujian sesungguhnya dari dalam lebih samar daripada kemunafikan Ibnu Ubayy. Itu adalah ujian bagi orang beriman biasa yang harus menjaga imannya tetap tegak ketika penderitaan terus menumpuk. Tujuh puluh ulama dibunuh di Ma’unah. Para sahabat dikhianati dan diserahkan di Raji’. Uhud masih segar dalam ingatan. Beban ekonomi sebuah komunitas yang terus-menerus berada dalam kesiagaan perang.
Pada masa ini, Allah ﷻ menurunkan penghiburan sekaligus peringatan:
أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا يَأۡتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلِكُمۚ مَّسَّتۡهُمُ ٱلۡبَأۡسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلۡزِلُواْ حَتَّىٰ يَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصۡرُ ٱللَّهِۗ أَلَآ إِنَّ نَصۡرَ ٱللَّهِ قَرِيبٌ
Ataukah kamu mengira akan masuk surga padahal belum datang kepadamu cobaan seperti yang dialami orang-orang terdahulu sebelum kamu? Mereka ditimpa kesusahan dan penderitaan, serta diguncang begitu hebat hingga Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya berkata, “Kapankah pertolongan Allah akan datang?” Ketahuilah, pertolongan Allah itu dekat.
QS. Al-Baqarah: 214
Koalisi Mulai Terbentuk
Pada tahun kelima setelah hijrah, Huyayy bin Akhtab menyelesaikan misi diplomatiknya. Ia berhasil meyakinkan Quraisy di Makkah, dan Abu Sufyan menyetujui sebuah kampanye militer baru. Ia telah memenangkan dukungan suku Ghatafan dengan menjanjikan setengah hasil panen kurma Khaybar kepada mereka. Suku-suku yang lebih kecil turut bergabung demi kepentingan sendiri, karena kebanggaan kesukuan, atau karena utang mereka kepada Quraisy.
Pasukan yang terbentuk mencapai skala yang belum pernah disaksikan Jazirah Arab sebelumnya dalam perjuangan melawan kaum Muslim: sepuluh ribu orang. Beberapa riwayat menyebut jumlah yang lebih besar. Dibandingkan dengan tujuh ratus orang yang bersama Nabi ﷺ ketika bertempur di Uhud, jumlah ini merupakan peningkatan kekuatan musuh hingga sepuluh kali lipat.
Madinah tidak dapat menghadapi pasukan sebesar itu di medan terbuka. Itu mustahil. Pertanyaannya bukanlah apakah koalisi itu akan datang, melainkan bagaimana kaum Muslim akan bertahan hidup ketika mereka tiba.
Jawaban atas pertanyaan itu akan datang dari seseorang yang tidak dilahirkan di Arab, tetapi pengetahuannya tentang peperangan Persia akan mengubah jalannya sejarah: Salman al-Farisi ﵁.