Perang Uhud bukanlah sesuatu yang mengejutkan. Perang itu merupakan akibat yang tak terelakkan dari apa yang terjadi di Badar. Quraisy telah kehilangan orang-orang terbaik mereka: para pemimpin, penyair, dan pejuang mereka. Rasa malu membara. Dan dalam kebudayaan Arab saat itu, rasa malu hanya dapat dihapus dengan darah.
Memuat pertempuran...
Penyebabnya
Penyebab langsung Perang Uhud adalah kafilah yang berhasil lolos dari kaum Muslim setahun sebelumnya. Menjelang Badar, Abu Sufyan telah membawa kafilahnya yang sangat berharga dari Suriah menuju Makkah, tepat ketika Nabi ﷺ dan pasukan beliau berangkat untuk mencegatnya. Keuntungan kafilah itu, yang diperkirakan mencapai lima puluh ribu dinar, sengaja tidak dibagikan oleh para pemimpin Quraisy. Abu Sufyan bersikeras agar uang tersebut disimpan untuk mempersiapkan kampanye militer melawan Madinah.
Quraisy sepakat sepenuhnya mengenai hal ini. Bahkan mereka yang biasanya menahan diri dalam urusan perang pun setuju. Kerugian di Badar telah membungkam segala penentangan dari dalam. Siapa pun yang ragu dituduh pengecut atau tidak memiliki kebanggaan kesukuan. Suasana di Makkah dipenuhi tekad bersama.
Pada saat yang sama, mereka bergerak di bidang diplomasi. Para utusan dikirim kepada kabilah-kabilah yang memiliki hubungan dengan Quraisy: Bani Kinanah, Ahabisy, dan sekutu-sekutu lainnya. Mereka diseru untuk turut bergerak. Banyak yang memenuhi seruan itu, baik karena kesetiaan maupun perhitungan. Sebuah pasukan besar mulai terbentuk.
Persiapan Quraisy
Abu Sufyan bin Harb memegang komando tertinggi. Setelah Abu Jahal meninggal, ia menjadi orang paling berkuasa di Makkah, dan ia memahami bahwa kekuasaannya bergantung pada hasil yang akan diraihnya kali ini. Kekalahan kedua akan merusak kedudukannya hingga tidak dapat dipulihkan.
Besarnya pasukan yang dihimpunnya jarang disaksikan di Jazirah Arab: seluruhnya tiga ribu orang, tujuh ratus di antaranya mengenakan baju zirah rantai. Dua ratus penunggang kuda menyertai pasukan itu. Ada tiga ribu unta untuk membawa perbekalan dan sebagai sarana angkut. Namun, hal yang membedakan pasukan ini dari pasukan di Badar bukan hanya ukurannya, melainkan juga persiapannya.
Abu Sufyan telah mempelajari kesalahan di Badar. Di Badar, Quraisy telah meremehkan pasukan mereka dan melebih-lebihkan kaum Muslim. Kini mereka tidak ingin mengambil risiko. Para istri pemimpin yang gugur di Badar dibawa serta untuk membangkitkan semangat para laki-laki dan mencegah mereka melarikan diri. Hindun binti Utbah, istri Abu Sufyan dan putri Utbah bin Rabi’ah yang gugur di Badar, termasuk di antara mereka. Kehadirannya bukanlah kebetulan. Ia menjadi pengingat nyata akan pembalasan yang harus dilakukan.
Wahsyi bin Harb, seorang budak Habasyah yang dikenal karena lemparan tombaknya yang akurat dan mematikan, dipekerjakan secara khusus oleh Jubair bin Mut’im untuk satu tugas: membunuh paman Nabi ﷺ, Hamzah bin Abdul Muthalib ﵁. Hamzah ﵁ telah membunuh ayah Jubair di Badar. Membunuh Hamzah ﵁ adalah harga bagi kebebasan Wahsyi.
Kaum Muslim Menerima Kabar
Nabi ﷺ menerima kabar tentang ekspedisi yang mendekat itu cukup awal. Paman beliau, Al-Abbas ﵁, yang masih tinggal di Makkah, mengirim seorang utusan membawa surat ke Madinah. Utusan itu bergerak begitu cepat hingga menempuh dalam tiga hari perjalanan yang biasanya memerlukan waktu sepekan.
Nabi ﷺ mengumpulkan para Sahabat beliau ﵃ untuk bermusyawarah. Inilah kebiasaan beliau: beliau ﷺ gemar bermusyawarah dengan komunitasnya, bahkan ketika beliau sendiri sudah mempunyai pendapat. Pertanyaannya sederhana, tetapi sangat menentukan: apakah mereka harus tetap berada di Madinah dan mempertahankan kota dari bangunan serta jalan-jalannya, atau harus bergerak keluar untuk menghadapi musuh di luar kota?
Nabi ﷺ sendiri cenderung bertahan dari dalam Madinah. Abdullah bin Ubai, pemimpin kaum munafik, kali ini sependapat dengan beliau, meskipun karena alasan-alasannya sendiri. Mempertahankan Madinah berarti pasukannya akan menghadapi risiko yang lebih kecil dan ia akan memiliki kendali lebih besar atas keadaan.
Namun, para Sahabat muda ﵃, yang banyak di antaranya tidak ikut dalam Perang Badar dan mendambakan kehormatan di medan perang, mendesak agar mereka bergerak keluar.
Para Sahabat Muda ﵃: Wahai Rasulullah, bergeraklah keluar bersama kami menghadapi musuh-musuh kita. Jangan biarkan mereka mengira bahwa kita terlalu takut untuk menghadapi mereka.
Nabi ﷺ akhirnya memenuhi keinginan mereka. Namun, orang-orang bijak di antara para Sahabat ﵃, termasuk sejumlah veteran Badar yang lebih tua, memahami bahwa keputusan ini akan menentukan jalannya pertempuran.
Nabi ﷺ Mengenakan Baju Zirah
Nabi ﷺ menunaikan salat Jumat dan menyampaikan pidato kepada masyarakat. Setelah salat, beliau masuk ke dalam dan kembali dengan mengenakan baju zirah. Beberapa Sahabat ﵃ yang sebelumnya mendesak beliau agar bergerak keluar mulai ragu ketika melihat Nabi ﷺ kembali dengan persenjataan lengkap.
Para Sahabat ﵃: Wahai Rasulullah, mungkin kami seharusnya tidak memaksa seperti itu. Jika engkau lebih memilih untuk tetap berada di Madinah, kami akan mengikutimu dalam hal itu.
Nabi ﷺ: Tidak patut bagi seorang Nabi, setelah ia mengenakan baju zirahnya, untuk melepaskannya kembali hingga Allah memberi keputusan antara dirinya dan musuh-musuhnya.
Keputusan telah dibuat. Tidak ada jalan kembali.
Pengerahan Pasukan
Pasukan Nabi ﷺ terdiri dari seribu orang ketika mereka meninggalkan Madinah. Dari seribu orang ini, Abdullah bin Ubai membawahi tiga ratus orang. Ketika mereka berada dalam perjalanan menuju Uhud, Abdullah bin Ubai tiba-tiba berbalik pulang bersama tiga ratus orangnya.
Abdullah bin Ubai: Ia telah mendengarkan anak-anak muda dan tidak mematuhiku. Aku tidak melihat alasan mengapa kita harus menjerumuskan diri ke dalam kematian di sini.
Dengan menarik diri, ia meninggalkan Nabi ﷺ hanya dengan tujuh ratus orang untuk menghadapi pasukan yang berjumlah tiga ribu orang. Itu bukan keputusan spontan. Itu adalah pengkhianatan yang diperhitungkan dan dilakukan pada saat paling rentan. Dua kabilah Ansar, Bani Salamah dan Bani Haritsah, sempat mempertimbangkan untuk mengikutinya, tetapi Allah ﷻ meneguhkan mereka.
Allah ﷻ berfirman mengenai saat itu:
إِذۡ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمۡ أَن تَفۡشَلَا وَٱللَّهُ وَلِيُّهُمَاۗ وَعَلَى ٱللَّهِ فَلۡيَتَوَكَّلِ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ
Ketika dua golongan di antara kalian sempat hendak goyah, sedangkan Allah adalah pelindung mereka. Dan kepada Allah hendaknya orang-orang beriman bertawakal.
QS. Aal-Imran: 122
Penempatan Pasukan
Untuk memahami apa yang terjadi di Uhud, kita harus memahami kondisi medannya. Gunung Uhud merupakan bentang batu besar dan panjang di sebelah utara Madinah, sekitar lima kilometer dari kota. Di kaki gunung itu, pada sisi selatannya, terbentang dataran yang berujung di Wadi Qanat, sebuah dasar sungai yang kering. Di dataran inilah pertempuran akan berlangsung.
Nabi ﷺ menempatkan pasukan beliau dengan gunung berada di belakang mereka. Ini adalah pilihan yang disengaja: gunung itu melindungi mereka dari belakang dan memastikan Quraisy tidak dapat mengepung mereka. Di sayap kiri pasukan Muslim, tempat gunung berangsur-angsur menurun menjadi dataran yang lebih rendah, terdapat sebuah punggung bukit kecil yang menonjol dan kelak dikenal sebagai Jabal al-Rumat, Bukit Pemanah. Dari posisi ini, seluruh sisi pasukan dapat diawasi dan setiap pasukan berkuda yang berusaha memutar dapat dicegat tepat waktu.
Nabi ﷺ menunjuk Abdullah bin Jubair bin al-Nu’man al-Ansari ﵁ sebagai komandan pasukan pemanah. Ia adalah seorang tokoh Aus yang dihormati dan veteran Badar. Lima puluh pemanah dipercayakan di bawah komandonya.
Nabi ﷺ: (Menunjuk ke arah punggung bukit) Lindungi bagian belakang kami dengan panah kalian. Jangan biarkan pasukan berkuda mencapai kami dari belakang. Sekalipun kalian melihat kami dikalahkan dan burung-burung memakan daging kami, jangan tinggalkan posisi kalian hingga aku mengirimkan kabar kepada kalian. Dan sekalipun kalian melihat kami menang dan mengumpulkan harta rampasan, jangan turun. Tetaplah di tempat kalian.
Perintah itu tidak menyisakan ruang untuk penafsiran. Lima puluh pemanah di atas punggung bukit tersebut merupakan kunci segalanya.
Nabi ﷺ mengatur pasukan beliau yang lain sebagai berikut. Posisi beliau sendiri berada di tengah, tempat beliau dapat mengawasi seluruh pasukan dan memberikan perintah langsung. Hamzah bin Abdul Muthalib ﵁ memimpin barisan depan. Mus’ab bin Umair ﵁, duta pertama Islam yang bertahun-tahun sebelumnya diutus ke Madinah untuk mengajar kaum Ansar, membawa panji Nabi ﷺ. Ali bin Abi Thalib ﵁ berada dekat Nabi ﷺ sebagai pengawal pribadi beliau.
Di pihak Quraisy, rantai komando juga diatur dengan saksama. Abu Sufyan bin Harb memegang komando keseluruhan. Panji Quraisy dibawa oleh Talhah bin Abi Talhah dari Bani Abd al-Dar, sebuah kabilah yang secara turun-temurun memegang tugas membawa panji di kalangan Quraisy. Khalid bin al-Walid, yang di Badar belum memegang komando tetapi bakat militernya kini telah dikenal luas, memimpin sayap kanan Quraisy. Ikrimah bin Abi Jahal, putra pemimpin yang gugur di Badar, memimpin sayap kiri. Safwan bin Umayyah mendukung pasukan berkuda. Abu Sufyan sendiri mengawasi jalannya pertempuran dari tengah.
Ketika melihat formasi kaum Muslim, Khalid bin al-Walid segera memahami letak kelemahannya. Punggung bukit di sebelah kiri dijaga oleh para pemanah, tetapi jika mereka meninggalkan posisinya, seluruh sayap kiri akan terbuka bagi serbuan pasukan berkuda. Ia menunggu saat yang tepat.
Pertempuran
Sebagaimana lazim dalam tradisi Arab, pertempuran dimulai dengan serangkaian duel untuk membangkitkan semangat. Pembawa panji Quraisy, Talhah bin Abi Talhah, maju pertama kali. Ia adalah salah satu pejuang Quraisy yang paling berbahaya.
Talhah bin Abi Talhah: (Berseru kepada kaum Muslim) Siapa yang akan menghadapiku?
Ali bin Abi Thalib ﵁: (Maju dan membunuhnya dengan satu tebasan)
Panji itu jatuh ke tanah. Saudara Talhah, Utsman bin Abi Talhah, memungutnya. Hamzah ﵁ maju dan membunuhnya juga. Panji itu kembali diangkat oleh laki-laki lain dari Bani Abd al-Dar. Ia pun gugur. Hal ini terulang sembilan kali. Sembilan orang mengangkat panji dan kesembilan orang itu terbunuh. Orang kesepuluh adalah seorang budak perempuan dari keluarga tersebut, yang memungut panji dan kehilangan lengannya, tetapi tetap bertahan. Pada akhirnya, panji itu tergeletak di tanah dan tidak ada seorang pun yang berani mengangkatnya lagi. Bagi Quraisy, pembukaan ini menghancurkan semangat mereka.
Setelah itu, pertempuran sesungguhnya pecah. Kaum Muslim bertempur dengan keganasan yang mengejutkan Quraisy. Hamzah ﵁ bagaikan kekuatan alam, pedangnya menebas barisan musuh. Tepat sebelum pertempuran, Abu Dujanah al-Ansari ﵁ meminta pedang Nabi ﷺ.
Abu Dujanah ﵁: Wahai Rasulullah, apa hak pedang ini?
Nabi ﷺ: Engkau harus menggunakannya untuk menebas hingga pedang itu bengkok.
Abu Dujanah ﵁: Aku menerimanya dengan syarat itu.
Ia mengikatkan ikat kepala merah di kepalanya, tanda bahwa ia siap mati, lalu berjalan dengan langkah-langkah anggun dan penuh kebanggaan menuju barisan musuh. Nabi ﷺ melihatnya berjalan.
Nabi ﷺ: Cara berjalan seperti ini dibenci Allah, kecuali pada saat seperti ini.
Abu Dujanah ﵁ menebas jalan menembus barisan Quraisy. Pada satu titik, ia berhadapan dengan Hindun binti Utbah, yang memimpin para perempuan dalam mengobarkan semangat para pejuang. Pedangnya telah terangkat di atas kepala perempuan itu, tetapi ia menahan diri.
Abu Dujanah ﵁: (Ketika kemudian ditanya mengapa ia membiarkannya hidup) Aku menganggap pedang Rasulullah ﷺ terlalu berharga untuk dikotori dengan darah seorang perempuan.
Quraisy dipukul mundur. Barisan mereka pecah. Para laki-laki melarikan diri dari medan perang. Para perempuan yang ikut untuk membangkitkan semangat para pejuang kini turut melarikan diri. Kaum Muslim mengejar dan mengumpulkan harta rampasan. Kemenangan tampak mutlak dan tidak terbantahkan.
Keadaan Berbalik
Di atas punggung bukit, para pemanah melihat pasukan Quraisy tercerai-berai. Mereka melihat rekan-rekan mereka mengumpulkan harta rampasan. Sebagian mulai turun.
Abdullah bin Jubair ﵁: (Memanggil mereka agar kembali) Apakah kalian lupa apa yang diperintahkan Nabi ﷺ kepada kalian? Beliau bersabda: jangan tinggalkan posisi kalian!
Para Pemanah: Tentu beliau tidak bermaksud bahwa kita harus tetap berada di sini bahkan setelah musuh melarikan diri? Maksud beliau adalah kita tidak boleh pergi selama pertempuran masih berlangsung.
Abdullah bin Jubair ﵁: Aku tidak akan meninggalkan posisiku hingga Rasulullah ﷺ memerintahkanku.
Sebagian besar dari mereka tidak mendengarkan. Hanya segelintir yang tetap bersama Abdullah bin Jubair ﵁ di atas punggung bukit. Inilah saat yang telah dinantikan Khalid bin al-Walid. Ia memimpin pasukan berkudanya dalam gerakan memutar lebar melewati sisi bawah gunung, mencerai-beraikan para pemanah yang tersisa, lalu membunuh Abdullah bin Jubair ﵁ dan pasukannya setelah pertempuran singkat tetapi sengit.
Ikrimah bin Abi Jahal menyerang dari sisi lain. Kini kaum Muslim terjepit dari dua arah. Pasukan Quraisy yang telah melarikan diri berbalik ketika melihat apa yang sedang terjadi. Kepanikan yang sebelumnya melanda barisan mereka kini menyebar ke barisan kaum Muslim.
Dalam kekacauan itu, panji kaum Muslim kehilangan pembawanya. Mus’ab bin Umair ﵁ terbunuh. Seorang laki-laki Quraisy, Ibnu Qami’ah, berseru lantang bahwa ia telah membunuh Muhammad, sebab dari kejauhan Mus’ab menyerupai Nabi ﷺ. Kabar angin itu menyebar seperti api melalap jerami kering.
Para Pejuang: Muhammad telah terbunuh! Muhammad telah terbunuh!
Sebagian kaum Muslim berhenti bertempur. Beberapa orang kehilangan semangat sepenuhnya. Anas bin al-Nadr ﵁ berjalan melewati barisan dan bertemu dengan sekelompok Muslim yang telah berhenti bertempur.
Anas bin al-Nadr ﵁: Apa yang sedang kalian lakukan?
Kaum Muslim: Rasulullah ﷺ telah terbunuh.
Anas bin al-Nadr ﵁: Lalu apa yang akan kalian lakukan dengan kehidupan setelah beliau tiada? Bangkitlah dan matilah sebagaimana beliau telah mati.
(Berbalik menuju medan perang) Ya Allah, aku memohon ampunan-Mu atas apa yang dilakukan orang-orang ini, dan aku berlepas diri dari apa yang dilakukan orang-orang itu.
(Ia menghunus pedangnya dan bertempur hingga terbunuh)
Anas bin al-Nadr ﵁ ditemukan dengan lebih dari delapan puluh luka akibat pedang, tombak, dan panah. Saudara perempuannya hanya mengenalinya dari ujung-ujung jarinya.
Ka’b bin Malik ﵁ adalah orang pertama yang melihat Nabi ﷺ masih hidup dan mengenali beliau dari mata beliau yang bersinar di balik ketopongnya.
Ka’b bin Malik ﵁: (Berseru sekeras yang ia mampu) Wahai kaum Muslim, bergembiralah! Rasulullah ﷺ masih hidup!
Nabi ﷺ: (Memberi isyarat kepadanya agar diam)
Nabi ﷺ tidak ingin posisi beliau diketahui musuh. Namun, para Sahabat ﵃ yang mendengarnya menguasai diri kembali dan berkumpul di sekeliling beliau.
Allah ﷻ menurunkan wahyu mengenai saat ini:
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٞ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُۚ أَفَإِيْن مَّاتَ أَوۡ قُتِلَ ٱنقَلَبۡتُمۡ عَلَىٰٓ أَعۡقَٰبِكُمۡۚ وَمَن يَنقَلِبۡ عَلَىٰ عَقِبَيۡهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيۡـًٔاۗ وَسَيَجۡزِي ٱللَّهُ ٱلشَّٰكِرِينَ
Dan Muhammad tidak lain hanyalah seorang Rasul; rasul-rasul telah wafat sebelumnya. Apakah jika ia wafat atau dibunuh, kalian akan berbalik ke belakang? Barang siapa berbalik ke belakang, ia tidak akan merugikan Allah sedikit pun. Dan Allah akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur.
QS. Aal-Imran: 144
Hamzah ﵁ Gugur
Di tengah kekacauan itu, Wahsyi telah menemukan kesempatannya. Ia sendiri kemudian menggambarkannya setelah memeluk Islam:
Wahsyi bin Harb: Aku adalah seorang budak Habasyah dan aku melempar tombak sebagaimana orang Habasyah melakukannya. Aku mengintai di balik sebuah batu dan menunggu Hamzah. Aku melihatnya di tengah orang-orang, bagaikan seekor unta besar, menebas orang-orang dengan pedangnya dan tidak ada yang mampu menahannya. Aku membidikkan tombakku kepadanya dan melemparkannya. Tombak itu menghantam bagian bawah pusarnya dan menembus tubuhnya. Ia berusaha mendatangiku, tetapi tenaganya habis. Ia jatuh. Aku menunggu hingga ia meninggal, lalu mengambil kembali tombakku. Aku tidak mempunyai urusan lain. Aku telah melaksanakan tugas yang diupahkan kepadaku.
Hamzah bin Abdul Muthalib ﵁, paman Nabi ﷺ, Singa Allah dan Rasul-Nya, Pemimpin Para Syuhada, telah gugur.
Hindun binti Utbah mencari jasadnya di medan perang. Ia telah kehilangan ayahnya, Utbah, di Badar, juga saudara laki-lakinya, Syaibah, dan pamannya. Ia menyuruh perut Hamzah dibelah, mengeluarkan hatinya, lalu menggigitnya. Ia memotong hidung dan telinga Hamzah, kemudian membuat kalung darinya. Ketika Nabi ﷺ kemudian mengetahui hal ini, beliau terdiam lama.
Nabi ﷺ Terluka
Ketika kekacauan menyebar, Nabi ﷺ mendapati diri beliau berada di tengah pertempuran, dikelilingi oleh segelintir Sahabat ﵃ yang menolak meninggalkan beliau. Mereka adalah orang-orang yang menganggap nyawa mereka tidak berarti dibandingkan dengan keselamatan beliau.
Talhah bin Ubaidillah ﵁ menahan anak-anak panah dengan tangan telanjangnya hingga jari-jarinya lumpuh. Sa’d bin Abi Waqqas ﵁ melepaskan panah demi panah untuk menjaga kawasan di sekeliling Nabi ﷺ tetap aman. Abu Talhah al-Ansari ﵁ membungkukkan tubuhnya sebagai perisai di hadapan Nabi ﷺ.
Nabi ﷺ: (Melihat melewati bahu Abu Talhah untuk mengamati medan perang)
Abu Talhah ﵁: Wahai Nabi Allah, semoga ayah dan ibuku menjadi tebusanmu. Jangan mendongak agar tidak ada anak panah yang mengenaimu. Dadaku adalah dadamu.
Meskipun demikian, Nabi ﷺ terkena serangan. Sebuah batu mematahkan gigi depan beliau. Bibir bawah beliau robek. Sebuah lingkaran besi dari ketopong beliau tertanam di pipi akibat hantaman. Wajah beliau berdarah. Beliau jatuh berlutut di sebuah lubang yang digali oleh Quraisy.
Nabi ﷺ: (Berusaha berdiri)
Talhah bin Ubaidillah ﵁: (Mengangkat beliau dengan punggungnya tanpa menghiraukan tangannya yang terluka)
Fatimah ﵂, putri Nabi ﷺ, kemudian membersihkan luka-luka beliau. Namun, darah tidak berhenti mengalir.
Fatimah ﵂: (Membersihkan luka, tetapi darah tidak berhenti)
Ali bin Abi Thalib ﵁: (Menyerahkan selembar tikar daun kurma kepadanya) Bakarlah ini dan tekan abunya pada luka.
(Pendarahan berhenti)
Nabi ﷺ dibawa naik melalui jalan samping menuju posisi aman di celah Gunung Uhud. Sekelompok Ansar membentuk lingkaran di sekeliling beliau. Dari posisi ini, Abu Sufyan berseru dari bawah:
Abu Sufyan: Apakah Muhammad ada di antara kalian?
Nabi ﷺ: (Memerintahkan para Sahabat beliau agar diam)
Abu Sufyan: Apakah Ibnu Abi Quhafah, Abu Bakar, ada di antara kalian?
(Hening)
Abu Sufyan: Apakah Ibnu al-Khattab, Umar, ada di antara kalian?
(Hening)
Abu Sufyan: (Kepada pasukannya) Mereka semua telah terbunuh. Seandainya masih hidup, mereka pasti menjawab.
Umar bin Khattab ﵁: (Tidak dapat menahan diri lagi) Wahai musuh Allah, engkau berdusta. Kami semua masih hidup, dan Allah akan memberimu sesuatu yang menghinakanmu.
Abu Sufyan: Al-Uzza bersama kami, sedangkan kalian tidak memiliki Uzza.
Nabi ﷺ: (Berbisik kepada para Sahabat beliau) Jawablah dia.
Para Sahabat ﵃: Allah adalah Penguasa kami, sedangkan kalian tidak memiliki penguasa.
Abu Sufyan: Uhud sebagai balasan untuk Badar. Dalam perang, kemenangan silih berganti. Kalian akan mendapati jasad orang-orang kalian yang tewas telah dimutilasi, sesuatu yang tidak kuperintahkan dan tidak kusetujui. Pertemuan kita berikutnya di Badar, tahun depan.
Nabi ﷺ: (Kepada salah seorang Sahabat beliau) Katakanlah: ya, itulah waktu pertemuan kita.
Seusai Perang
Tujuh puluh orang Muslim gugur pada hari Uhud. Tujuh puluh syuhada, yang sebagian besar berasal dari kalangan terkemuka Ansar. Nabi ﷺ berjalan melintasi medan perang dan mendoakan mereka yang gugur. Ketika tiba di depan jasad paman beliau, Hamzah ﵁, dan melihat apa yang telah dilakukan terhadapnya, kesedihan beliau begitu besar hingga beliau bersabda:
Nabi ﷺ: (Di hadapan jasad Hamzah ﵁) Aku tidak akan pernah merasakan kepedihan seperti yang kurasakan hari ini. Dan aku tidak akan pernah lagi berdiri di sisi seseorang sebagaimana kini aku berdiri di sisimu, wahai Hamzah.
Nabi ﷺ memerintahkan agar para syuhada dimakamkan di medan perang dan tidak dibawa kembali ke Madinah. Mereka dimakamkan dalam keadaan berlumuran darah mereka sendiri, tanpa disalatkan, sebagaimana tradisi bagi para syuhada. Namun, Nabi ﷺ secara pribadi mendoakan Hamzah ﵁.
Allah ﷻ menurunkan wahyu mengenai para syuhada Uhud:
وَلَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ أَمۡوَٰتَۢاۚ بَلۡ أَحۡيَآءٌ عِندَ رَبِّهِمۡ يُرۡزَقُونَ
Dan janganlah mengira orang-orang yang terbunuh di jalan Allah itu mati. Sebaliknya, mereka hidup di sisi Tuhan mereka dengan mendapat rezeki.
QS. Aal-Imran: 169
Pelajaran dari Uhud
Uhud bukanlah kekalahan dalam arti sepenuhnya. Quraisy meninggalkan medan perang tanpa menyerang Madinah atau menghancurkan kaum Muslim. Namun, peristiwa itu juga bukan kemenangan. Itu adalah ujian, dan Allah ﷻ menjelaskannya secara tegas.
Pelajaran dari Uhud bukanlah pelajaran militer, melainkan rohani. Para pemanah gagal bukan karena kurangnya keberanian, melainkan karena sesaat menginginkan dunia. Satu momen ketidaktaatan terhadap perintah Nabi ﷺ telah membalikkan segalanya. Itu adalah pelajaran yang dibawa para Sahabat ﵃ sepanjang hidup mereka: ketaatan kepada Nabi ﷺ tidak dapat ditawar, bahkan ketika kemenangan sudah tampak pasti.
Allah ﷻ berfirman:
وَلَقَدۡ صَدَقَكُمُ ٱللَّهُ وَعۡدَهُۥٓ إِذۡ تَحُسُّونَهُم بِإِذۡنِهِۦۖ حَتَّىٰٓ إِذَا فَشِلۡتُمۡ وَتَنَٰزَعۡتُمۡ فِي ٱلۡأَمۡرِ وَعَصَيۡتُم مِّنۢ بَعۡدِ مَآ أَرَىٰكُم مَّا تُحِبُّونَۚ مِنكُم مَّن يُرِيدُ ٱلدُّنۡيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ ٱلۡأٓخِرَةَ
Dan Allah telah memenuhi janji-Nya kepada kalian ketika kalian mengalahkan mereka dengan izin-Nya, hingga kalian goyah dan berselisih dalam urusan itu serta tidak taat setelah Dia memperlihatkan kepada kalian apa yang kalian sukai. Di antara kalian ada yang menginginkan dunia dan di antara kalian ada yang menginginkan akhirat.
QS. Aal-Imran: 152
Uhud mengajarkan kaum Muslim bahwa kemenangan tidak bergantung pada keberanian atau jumlah semata, melainkan pada sejauh mana mereka tetap setia kepada perintah Allah ﷻ dan Rasul-Nya ﷺ. Badar telah mengajarkan kepada mereka apa yang mungkin terjadi ketika mereka menyerahkan diri sepenuhnya. Uhud mengajarkan apa yang hilang ketika mereka gagal melakukannya, bahkan untuk sesaat.