Membangun Negara

Setelah tiba dengan penuh sukacita di Madinah dan disambut hangat oleh kaum Ansar, Nabi ﷺ menghadapi tantangan yang sangat besar: membangun sebuah masyarakat yang sama sekali baru dari awal.

Sejak tiba di Madinah, Nabi ﷺ mulai membangun negara Islam. Segala sesuatu yang beliau lakukan ditujukan untuk membangun entitas politik Islam yang baru. Lahirnya sebuah negara baru membawa banyak masalah dan tantangan, tidak terkecuali negara baru di Madinah. Masalah ekonomi yang mendesak segera muncul karena kaum Muhajirin, demikian pula masalah politik karena kaum musyrik di Makkah tidak akan membiarkan kaum Muslim hidup damai di Madinah. Nabi ﷺ segera mengambil langkah untuk mengatasi masalah-masalah ini.

Beliau ﷺ memastikan terjalinnya ikatan persaudaraan yang kuat antara kaum Muhajirin dan Ansar untuk menciptakan kerukunan di antara kedua kelompok. Kebutuhan kaum Muhajirin juga dipenuhi oleh kaum Ansar yang dermawan. Nabi ﷺ turut menyusun sebuah perjanjian yang kelak dikenal sebagai Piagam Madinah. Tujuan dokumen ini adalah mengatur seluruh hubungan di antara penduduk Madinah: kaum Muslim, Yahudi, dan musyrik. Mereka merupakan satu masyarakat di bawah pemerintahan Rasulullah ﷺ. Untuk melindungi masyarakat baru ini secara memadai, beliau ﷺ membentuk sebuah pasukan. Untuk keperluan ibadah dan kegiatan lainnya, masjid beliau ﷺ dibangun. Mengenai wahyu, ayat-ayat terus diturunkan tentang kemuliaan Allah ﷻ, tujuan hidup, perjuangan meraih Surga, dan sebagainya. Namun satu tema khusus menjadi semakin menonjol: fikih, perkara-perkara yang berkaitan dengan pendirian dan pemerintahan negara baru, pelaksanaan dakwah, serta jihad terhadap bangsa-bangsa lain.

Pembangunan Masjid

Tugas pertama yang dikerjakan Nabi ﷺ adalah membangun masjid beliau, dengan kata lain, menampilkan secara terbuka praktik-praktik agama yang telah ditekan selama bertahun-tahun. Masjid Nabi ﷺ menjadi pusat di Madinah dan memperkuat hubungan antara kaum Muslim dan Allah ﷻ. Bukhari meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ memasuki Madinah dengan tunggangan beliau dan pada suatu saat hewan itu berlutut di tempat tertentu. Tempat ini menjadi lokasi masjid beliau ﷺ. Tempat tersebut telah digunakan oleh kaum laki-laki untuk melaksanakan salat, dan tanahnya dimiliki oleh dua anak yatim: Sahl ﵁ dan Suhail ﵁, yang pada waktu itu tinggal dalam rumah tangga As’ad ibn Zuraarah ﵁. Ketika tunggangan Nabi ﷺ berlutut, beliau bersabda:

Di sinilah, insyaallah, tempat masjidku akan dibangun.

Rasulullah ﷺ memanggil kedua anak laki-laki itu untuk menyepakati harga tanah, tetapi mereka menolak. Mereka ingin memberikan tanah itu kepada beliau, tetapi Nabi ﷺ bersikeras membelinya dari mereka, dan itulah yang akhirnya terjadi. Pada waktu itu, di tanah tersebut terdapat pohon-pohon kurma, kuburan kaum musyrik, dan puing-puing bangunan yang sebelumnya berdiri di sana. Atas perintah Nabi ﷺ, pohon-pohon kurma ditebang, jasad kaum musyrik dipindahkan, dan puing-puing disingkirkan. Selama pembangunan, Nabi ﷺ berdoa:

Wahai Allah, tidak ada kebaikan selain kebaikan Akhirat, maka tolonglah kaum Ansar dan Muhajirin.

Nabi ﷺ bekerja bersama para sahabat beliau ﵃ dan memulai pembangunan dengan menghantam tanah menggunakan beliung beliau. Kemudian mereka mulai membangun fondasi dari batu. Dinding masjid hanya sedikit lebih tinggi daripada tubuh manusia dan terbuat dari bata yang dicampur tanah. Di sisi utara masjid, dibuat atap dari pelepah kurma yang ditopang batang pohon kurma. Bagian itu disebut As-Suffah. Bagian masjid lainnya tetap terbuka tanpa atap.

Masjid tersebut memiliki tiga pintu: sebuah pintu di belakang, satu di sisi timur (yang digunakan Nabi ﷺ), dan sebuah pintu di sisi barat masjid (juga dikenal sebagai pintu Atikah).

Tempat Tinggal Nabi ﷺ

Di samping masjid dibangun tempat tinggal untuk Nabi ﷺ dan istri-istri beliau ﵅. Tempat-tempat itu bukan hunian atau istana seperti yang didiami raja dan penguasa pada masa tersebut. Sebaliknya, itu adalah tempat tinggal orang-orang yang tidak tertarik pada perkara duniawi dan hanya memandang Akhirat. Tempat tinggal tersebut terbuat dari tanah liat, lumpur, dan batu, sedangkan atapnya terbuat dari pelepah kurma. Halamannya, yang berdampingan dengan tempat tinggal itu, berukuran kecil, dan atap tempat tinggal itu rendah, begitu rendah hingga seorang pemuda dapat menyentuhnya hanya dengan mengulurkan tangan. Demikian pula, bagian dalamnya sederhana dan bersahaja. Bukan karena sumber daya tidak tersedia di Madinah atau bangunan tinggi tidak dikenal di sana. Sebaliknya, Madinah terkenal dengan bangunan-bangunan tinggi dan bentengnya. Tokoh-tokoh terpandang Madinah tinggal di benteng untuk memperlihatkan kekayaan pada masa damai dan menggunakannya sebagai perlindungan pada masa perang. Orang-orang kaya bersaing membangun bangunan yang paling tinggi dan paling mewah. Mereka bahkan memberi nama bangunan mereka, seperti benteng Abdullah ibn Ubai ibn Salool, yang menamai bentengnya Muzahim. Benteng Hassan ibn Thabit ﵁ disebut Fari’.

Nabi ﷺ dapat saja meminta dibangunkan sebuah benteng yang mewah dan indah bagi diri beliau. Beliau ﷺ hanya perlu menyampaikan gagasan itu kepada para sahabat beliau ﵃ dan mereka akan segera membangunkan benteng untuk beliau. Beliau ﷺ bahkan dapat menggunakan dana dari perbendaharaan, tetapi tentu saja beliau tidak melakukan hal itu agar menjadi teladan bagi kaum Muslim.

Panggilan Salat di Madinah

Masjid telah dibangun dan waktu-waktu salat telah ditetapkan, tetapi tidak semua orang datang tepat waktu untuk melaksanakan salat di masjid. Sebagian orang sibuk di pasar dan tidak menyadari bahwa salat telah dimulai. Jelas diperlukan sesuatu untuk memberi tahu masyarakat ketika salat telah dimulai. Satu-satunya pertanyaan adalah: bagaimana caranya? Nabi ﷺ meminta saran para sahabat beliau ﵃ mengenai persoalan ini. Sebagian menyarankan agar bendera dikibarkan ketika waktu salat tiba. Yang lain menyarankan menyalakan api, tetapi cara itu juga tidak akan berhasil. Ada yang mengusulkan meniup terompet, tetapi karena orang-orang Yahudi melakukannya, gagasan itu pun ditolak. Nabi ﷺ tidak ingin meniru kaum non-Muslim dalam perkara ini. Lonceng juga diusulkan tetapi ditolak karena alasan yang sama. Kemudian muncul gagasan memanggil masyarakat untuk melaksanakan salat, dan gagasan ini diterima. Abdullah ibn Zaid ﵁, salah seorang muazin, bermimpi didatangi seseorang yang berkata kepadanya:

Abdullah ibn Zaid ﵁ terbangun, pergi menemui Nabi ﷺ, lalu menceritakan mimpinya kepada beliau ﷺ. Beliau bersabda:

Dengan demikian, Bilal ibn Rabah ﵁ menjadi salah seorang muazin pertama di Madinah. Muazin lainnya adalah Abdullah ibn Umm Makhtum ﵁. Saat salat Subuh, Bilal ﵁ menambahkan kata-kata:

Salat lebih baik daripada tidur

Ia mengucapkannya dua kali setelah mengucapkan: marilah menuju kemenangan. Pada mulanya, panggilan salat diserukan dari tempat yang tinggi, tetapi kemudian sebuah menara dibangun untuk tujuan ini.

Khotbah Pertama Nabi ﷺ di Madinah

Khotbah pertama Nabi ﷺ di Madinah merupakan saat bersejarah. Untuk pertama kalinya, beliau ﷺ berbicara sebagai pemimpin sebuah komunitas yang secara terbuka mendukung beliau, tidak lagi secara rahasia atau di bawah ancaman. Para sahabat ﵃ berkumpul di masjid yang masih belum selesai dibangun dengan perasaan tegang dan penuh harap. Kata-kata yang beliau ﷺ sampaikan pada hari itu akan membentuk corak pemerintahan negara Islam yang baru.

Dalam khotbah pertama ini, Nabi ﷺ berdiri di hadapan masyarakat, memuji Allah ﷻ, dan bersabda:

“Amma ba’du, wahai manusia! Siapkanlah (sesuatu) untuk diri kalian sendiri (amal baik). Ketahuilah ini: demi Allah, setiap orang di antara kalian pasti akan direnggut (oleh kematian), lalu ia akan meninggalkan kawanannya tanpa penggembala. Kemudian Tuhannya pasti akan berfirman kepadanya, sementara tidak ada penerjemah antara dirinya dan Tuhannya serta tidak ada tirai yang menghalanginya dari Tuhannya: ‘Bukankah rasul-Ku telah datang kepadamu dan menyampaikan (risalah) kepadamu? Bukankah Aku telah memberimu kekayaan dan melimpahkan karunia kepadamu? Lalu apa yang telah engkau persiapkan bagi dirimu?’ Kemudian ia akan menoleh ke kanan dan tidak melihat apa-apa; lalu ia akan menoleh ke kiri dan tidak melihat apa-apa; kemudian ia akan memandang ke depannya dan tidak melihat apa pun kecuali api Neraka. Maka siapa pun yang mampu melindungi wajahnya dari Api, bahkan dengan setengah buah kurma, hendaklah ia melakukannya. Dan siapa pun yang tidak menemukan apa-apa, maka (hendaklah ia melakukannya) dengan perkataan yang baik. Sebab dengan itu, satu amal baik dibalas sepuluh kali lipat hingga tujuh ratus kali lipat. Assalamu’alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh.”

Kemudian Nabi ﷺ menyampaikan khotbah lain:

“Sungguh, segala puji milik Allah. Aku memuji-Nya, memohon pertolongan-Nya, dan memohon ampunan-Nya. Aku berlindung kepada Allah dari kejahatan jiwa kita dan keburukan amal kita. Siapa pun yang diberi petunjuk oleh Allah, tidak ada yang dapat menyesatkannya; dan siapa pun yang Dia sesatkan, tidak ada yang dapat memberinya petunjuk. Aku bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, Dia semata, tanpa sekutu; dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan rasul-Nya. Sungguh, sebaik-baik perkataan adalah Kitab Allah, dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad ﷺ. Seburuk-buruk perkara adalah perkara-perkara baru (dalam agama); dan setiap perkara baru adalah kesesatan. Berpegang teguhlah pada rasa takut kepada Allah, taatlah kepada Allah, dan tetaplah teguh dalam Islam setelah kebaikan (yakni setelah menerima petunjuk). Ketahuilah bahwa sebaik-baik kisah adalah Kitab Allah, sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad ﷺ, dan seburuk-buruk segala perkara adalah perkara-perkara baru. Maka siapa pun yang menaati Allah dan rasul-Nya telah mendapat petunjuk; dan siapa pun yang mendurhakai telah mendatangkan kerugian semata-mata atas dirinya sendiri. Ketahuilah bahwa orang beriman sejati adalah orang yang menjaga lidah, menjaga kesucian hati, dan tidak menghasilkan apa pun selain kebenaran. Dan janganlah menjadi orang yang meninggalkan firman Allah dan lalai mengingat-Nya. Sebab seburuk-buruk perkataan adalah yang ditolak Allah dan rasul-Nya.” Dan Allah telah memilih kebaikan bagi para hamba-Nya. Dia telah memilih mereka dari (semua) amal, dan orang-orang saleh dari para pembicara. Dan di antara segala sesuatu yang diperoleh manusia berupa yang halal dan haram… maka bertakwalah kepada Allah dan taatilah Dia, jangan mengambil apa pun kecuali yang halal, dan tinggalkan yang haram. Bersatulah, taatlah, dan berpegang teguhlah pada ketaatan serta perkataan yang benar. Dan Allah akan menguatkan pandangan kalian dan semakin membuka pikiran kalian. Sungguh, Allah tidak mengingkari janji-Nya. Wassalamu’alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh."

Masjid sebagai Pilar Masyarakat Islam

Masyarakat Islam bergantung pada penerapan dan pemeliharaan nilai-nilai serta hukum Islam secara jelas. Masjid memainkan peran penting dalam hal ini. Allah ﷻ berfirman:

Dalam ayat lain, Dia ﷻ berfirman:

Masjid melambangkan sifat Islam yang mencakup segala aspek kehidupan. Masjid adalah rumah ibadah tempat manusia mengingat dan mengagungkan Allah ﷻ. Masjid merupakan tempat berlindung bagi setiap Muslim. Selama kaum Muslim menghormati kesucian dan hak-haknya, tidak seorang pun boleh mencelakakan seorang Muslim yang datang ke sana. Singkatnya, pada hakikatnya masjid adalah:

1. Tempat pertemuan yang pada masa Nabi ﷺ didatangi utusan dari kabilah-kabilah asing untuk mempelajari Islam.
2. Sebuah sekolah tempat para penuntut ilmu berkumpul untuk mempelajari Al-Qur’an dan semua ilmu Islam lainnya. Masjid Nabi ﷺ merupakan tempat orang asing dapat memperoleh pengetahuan tentang Islam agar mereka dapat kembali ke tanah air dengan membawa pengetahuan itu untuk mengajak kaum mereka kepada Islam (dakwah).
3. Masjid merupakan tempat berlindung bagi mereka yang tidak memiliki tempat tinggal atau orang-orang yang sedang melakukan perjalanan dan memerlukan naungan. Dengan demikian, mereka tidak bergantung pada belas kasihan orang lain dan tidak dihalangi untuk memperoleh ilmu serta menerima petunjuk.
4. Pada masa hidup Nabi ﷺ, masjid juga berfungsi sebagai markas militer kaum Muslim. Dari masjid, panji-panji pasukan dibagikan dan dari sini perintah diberikan agar pasukan berangkat. Selama pertempuran, masjid bahkan berfungsi sebagai rumah sakit tempat orang-orang yang terluka dirawat dan dapat dengan mudah dikunjungi Nabi ﷺ.
5. Masjid merupakan pusat politik tempat utusan dari luar negeri menyampaikan pesan mereka dan dari tempat itu pula pesan-pesan Nabi ﷺ dikirimkan kepada mereka.

Kepemimpinan Nabi ﷺ

Nabi ﷺ tidak sekadar memberikan perintah untuk membangun masjid beliau ﷺ; beliau ﷺ ikut serta secara aktif dan terutama secara fisik dalam pembangunan masjid. Beliau melakukannya seperti semua orang lain; beliau ﷺ mengangkut batu, membawa bata di dada dan bahu beliau ﷺ, serta menggali tanah dengan tangan beliau sendiri. Beliau ﷺ adalah teladan ideal seorang pemimpin adil yang tidak membedakan antara kaya dan miskin, antara penguasa dan rakyat. Semua orang setara di hadapan Allah ﷻ; satu-satunya yang membedakan mereka adalah takwa. Dalam Islam, ketika seseorang melakukan amal baik dengan niat yang baik, ia menerima pahala dari Allah ﷻ. Dan Rasulullah ﷺ, sama seperti setiap Muslim lainnya, mencari pahala Allah ﷻ. Keikutsertaan beliau ﷺ dalam membangun masjid beliau ﷺ sama seperti keikutsertaan setiap Muslim lainnya dan bukan seperti keikutsertaan seorang wali kota atau presiden yang sekadar hadir untuk memotong pita pada acara pembukaan atau meletakkan batu pertama.

Kaum Muslim tercengang ketika melihat Nabi ﷺ diselimuti debu akibat bekerja keras. Usaid ibn Hudair ﵁ yang melihat Nabi ﷺ dalam keadaan itu mendatangi beliau ﷺ dan menawarkan diri untuk mengambil alih beban yang sedang beliau ﷺ bawa saat itu.

Ketika para sahabat ﵃ mendengar hal ini, mereka semakin terdorong untuk bekerja lebih keras. Dengan demikian, kepemimpinan Nabi ﷺ bercirikan memimpin dengan teladan.

Contoh lain dari kepemimpinan Nabi ﷺ adalah ketika suatu pekerjaan selesai, beliau ﷺ memastikan tugas yang tepat diberikan kepada orang yang tepat. Beliau ﷺ mencari orang terbaik untuk setiap tugas khusus, dan ini merupakan tanda kepemimpinan yang kuat. Seorang pemimpin lemah membagikan tugas kepada anggota keluarga dan teman tanpa mempertimbangkan kecocokan mereka. Dalam pembangunan masjid beliau, beliau tidak memilih anggota keluarga atau teman untuk melakukan pekerjaan yang memerlukan keahlian. Sebaliknya, banyak sahabat terkemuka ﵃ melakukan pekerjaan fisik dengan mengangkut bata dan batu. Sementara itu, misalnya, seorang Muslim baru yang baru tiba di Madinah diberi pekerjaan yang jauh lebih menuntut ketelitian. Dalam sebuah riwayat dari Talq ibn Al-Yamaami al-Hanafi ﵁, ia melaporkan:

Aku membangun masjid bersama Rasulullah ﷺ dan beliau ﷺ bersabda (selama pembangunan): Dekatkanlah orang Yamaami itu (laki-laki dari Yamama, Talq ﵁) kepada tanah liat, sebab dialah yang paling ahli dalam mengolahnya (dalam hal mencampur tanah liat).

Dalam riwayat lain:

Ketika aku mendatangi Nabi ﷺ dan para sahabat beliau ﵃, mereka sedang membangun masjid dan seolah-olah beliau tidak puas dengan pekerjaan mereka. Aku mengambil sekop dan mencampur tanah liat, dan beliau tampak senang dengan pekerjaanku. Beliau ﷺ kemudian bersabda: Biarkan orang Hanafi itu (laki-laki dari kabilah Hanafi) mengolah tanah liat, sebab ia lebih teliti dan ahli daripada kalian dalam urusan tanah liat.

Ada satu riwayat lagi dari Ibn Hibban, yang di dalamnya Talq ﵁ berkata:

Aku berkata: Wahai Rasulullah, haruskah aku mengangkut bata dan batu sebagaimana mereka mengangkut bata dan batu? Beliau ﷺ menjawab: Tidak, melainkan campurlah tanah liat untuk mereka, sebab engkau lebih berpengetahuan daripada mereka mengenai tugas ini.

Membangun Ikatan Persaudaraan antara Kaum Muhajirin dan Ansar

Tidak lama setelah Nabi ﷺ tiba di Madinah, beliau berupaya membentuk masyarakat yang kuat dan bersatu. Pembangunan masjid beliau memegang peranan penting dalam hal ini, tetapi membangun ikatan persaudaraan yang kuat antara kaum Muhajirin dan Ansar sama pentingnya. Menciptakan ikatan persaudaraan yang kuat bukan sesuatu yang sama sekali baru karena Nabi ﷺ telah menerapkan prinsip ini secara luas di Makkah. Beliau ﷺ mengajarkan para sahabat ﵃ bahwa kaum Muslim harus saling mencintai karena Allah ﷻ. Seorang Muslim tidak diperbolehkan memutus hubungan dengan saudaranya selama lebih dari tiga hari. Beliau ﷺ juga bersabda:

Seorang Muslim adalah saudara bagi Muslim lainnya, maka ia tidak boleh menzaliminya ataupun menyerahkannya kepada seorang penindas. Siapa pun yang memenuhi kebutuhan saudaranya, Allah akan memenuhi kebutuhannya; siapa pun yang meringankan suatu kesulitan dari saudara (Muslim)-nya, Allah akan meringankan baginya kesulitan-kesulitan pada Hari Kiamat, dan siapa pun yang menutupi aib seorang Muslim, Allah akan menutupi aibnya pada Hari Kiamat.

Allah ﷻ berfirman:

Dan Dia ﷻ berfirman:

Nabi ﷺ menjalin ikatan persaudaraan yang erat antara para sahabat ﵃ dari kalangan Muhajirin dan para sahabat ﵃ dari kalangan Ansar. Penjalinan ikatan ini bertujuan menghapus segala bentuk prasangka dan kebanggaan kesukuan. Sebuah perjanjian baru harus dibentuk di antara kaum Muslim, dan perjanjian itu tidak lain adalah Islam sendiri. Asal-usul, warna kulit, dan latar belakang budaya tidak lagi penting; satu-satunya pembeda antarmanusia adalah ketakwaan. Mari kita renungkan bagaimana keadaan ini bagi kaum Ansar dan betapa tanpa pamrih serta murah hati mereka memperlakukan kaum Muhajirin. Allah ﷻ memuji mereka atas hal ini:

Anas ibn Malik ﵁ meriwayatkan bahwa:

Di antara seluruh kaum Ansar, Abu Talhah ﵁ memiliki pohon kurma paling banyak, dan harta yang paling dicintainya adalah Bairuha (salah satu kebunnya) yang tepat berhadapan dengan masjid. Rasulullah ﷺ biasa memasukinya dan meminum airnya yang mengandung teeb (wewangian terbaik).

Anas ﵁ kemudian membaca ayat berikut:

Ia ﵁ kemudian berkata bahwa ketika ayat itu diturunkan, Abu Talhah ﵁ berdiri dan berkata:

Setelah itu, Abu Talhah ﵁ mulai membagikan kebunnya di antara kerabat dan sepupunya.

Contoh lain adalah pengorbanan Sa’d ibn Rabi’ ﵁. Abdurrahman ibn Awf ﵁ berkata:

Qainuqa adalah nama sebuah kabilah Yahudi, dan pasar ini dinisbatkan kepada mereka. Abdurrahman ﵁ pergi ke sana dan kembali membawa keju serta lemak masak. Ia ﵁ pergi ke sana secara rutin, dan tidak terlalu lama kemudian tampak bekas wewangian berwarna pada dirinya. Nabi ﷺ bertanya kepadanya apakah ia ﵁ telah menikah.

Di sini kita melihat kemurahan hati Sa’d yang luar biasa, yang bersedia memberinya separuh harta dan memberi saudaranya pilihan untuk menentukan siapa di antara kedua istrinya yang ingin ia nikahi! Siapa di antara kita yang mampu melakukan ini? Namun kita juga melihat sisi lain, sudut pandang Abdurrahman ﵁, yang tiba di tempat asing dan ditawari segala kenyamanan, tetapi tidak ingin membebani saudaranya, bertawakal kepada Allah ﷻ, dan dengan sarana terbatas yang dimilikinya pergi mencari rezeki lalu diberkahi dengan kekayaan dan seorang istri.

Ia bukan satu-satunya yang bersikap demikian. Banyak dari kaum Muhajirin lebih memilih berdiri di atas kaki sendiri dan hanya tinggal sebentar bersama kaum Ansar. Segera setelah memiliki sarana, mereka membeli rumah sendiri dan bekerja untuk membiayai penghidupan mereka.

Kasih sayang antara kaum Ansar dan Muhajirin membentuk fondasi masyarakat yang kuat dan bersatu di Madinah. Bersamaan dengan pembangunan masjid beliau, Nabi ﷺ mulai membentuk ikatan persaudaraan antara kaum Muhajirin dan Ansar. Nabi ﷺ memasangkan setiap Muhajir dengan seorang Ansari berdasarkan watak, keterampilan, dan keadaan. Pasangan-pasangan ini tidak dipilih secara acak; mereka dipilih dengan saksama untuk menjalin ikatan sekuat mungkin. Di antaranya adalah:

• Abu Bakar ﵁ dengan Kharijah ibn Zaid ﵁
• Umar bin Khattab ﵁ dengan Itban ibn Malik ﵁
• Abu Ubaidah ibn Al-Jarrah ﵁ dengan Sa’d ibn Mu’adh ﵁
• Abdurrahman ibn Awf ﵁ dengan Sa’d ibn Ar-Rabi’ ﵁
• Az-Zubair ibn Al-Awwam ﵁ dengan Salama ibn Salama ibn Waqsh ﵁
• Talhah ibn Ubaidullah ﵁ dengan Ka’b ibn Malik ﵁
• Sa’id ibn Zaid ﵁ dengan Ubai ibn Ka’b ﵁
• Mus’ab ibn Umair ﵁ dengan Abu Ayyub Khalid ibn Zaid ﵁
• Abu Hudayfah ibn Utbah ibn Rabi’ah ﵁ dan Abbad ibn Bishr ibn Waqsh ﵁
• Ammar ibn Yasir ﵁ dan Hudayfah ibn al-Yaman ﵁
• Abu Dharr Al-Ghifari ﵁ dengan Al-Mundhir ibn Amr ﵁
• Hatib ibn Abi Balta’ah ﵁ dengan Uwaim ibn Sa’ida ﵁
• Salman al-Farisi ﵁ dengan Abu Ad-Darda ﵁
• Bilal ﵁, muazin Rasulullah ﷺ, dengan Abu Ruwaiha Abdullah ibn Abdurrahman Al-Khat’ami ﵁

Di antara pasangan-pasangan ini, beberapa sangat menonjol. Abu Bakar ﵁, sahabat Nabi ﷺ yang paling setia, dipasangkan dengan Kharijah ibn Zaid ﵁, seorang anggota terkemuka Khazraj. Salman al-Farisi ﵁, seorang Persia yang memeluk Islam tanpa memiliki kabilah di Madinah, dipasangkan dengan Abu Ad-Darda ﵁, seorang laki-laki yang bijaksana dan saleh. Dan Bilal ﵁, muazin dari Habasyah yang telah disiksa di Makkah karena imannya, dipasangkan dengan Abu Ruwaiha ﵁. Pasangan-pasangan ini menembus semua batas kabilah, asal-usul, dan warna kulit, persis sebagaimana dikehendaki Islam.