Orientalisme

Ikhtisar

Konstruksi Barat tentang "Islam sebagai Musuh".

Periode tematik

Christiaan Snouck Hurgronje

Ignác Goldziher

Iosif Igelström

Peristiwa penting

• The Baltic Baron
• The Crimea and the Last Khan
• The Empress and the Printed Qur'an
• The Spiritual Assembly
• The Steppe and the Mirror
• The Modern Theology
• The Prodigy of Székesfehérvár
• His birth
• The Journey to the East
• The Men of 1873
• His studies
• The Secretary of the Congregation
• The Meccan Festival
• The International Congress of Orientalists
• The Consul in Jeddah
• "Abdul Ghaffar"
• Indies Administrative Academy
• Adviser for Oriental Languages and Islamic Law
• The Islam Policy
• Pan-Islamism
• Muhammedanische Studien
• The Correspondence
• The Aceh War
• Return to the Study
• The Lectures and the Rejoinder

Tanya Jawab

Apa itu Orientalisme?

Orientalisme adalah tradisi akademis dan artistik yang digunakan Barat sejak abad ke-18 untuk mempelajari, membayangkan, dan mengategorikan 'Timur' (Timur Tengah, Afrika Utara, dan dunia Islam). Edward Said menunjukkan pada 1978 bahwa tradisi ini jarang bersifat netral: tradisi tersebut membentuk suatu 'keliyanan' yang membenarkan proyek kolonial. Orientalisme bukanlah masa lalu yang jauh; ia masih menentukan gambaran apa yang muncul dalam benak kita ketika mendengar kata 'Islam'.

Kapan citra 'Islam sebagai musuh' muncul di Barat?

Akar terdalamnya menjangkau masa Perang Salib dan Reconquista, tetapi bentuknya yang modern dan sistematis muncul pada abad ke-19 seiring kolonisasi Eropa atas negeri-negeri Muslim: Prancis di Aljazair (1830), Britania di India dan Mesir, serta Belanda di Hindia Timur. Setelah Kekhalifahan Utsmaniyah dihapuskan (1924), citra tersebut bergeser dari ancaman militer menjadi keterbelakangan peradaban. 'Citra musuh' tidak pernah murni bersifat keagamaan; citra itu selalu tertanam dalam struktur kekuasaan dan ketakutan pada zamannya sendiri.

Siapakah Edward Said dan apa yang ia tulis tentang Timur?

Edward Said (1935–2003) adalah profesor sastra Palestina-Amerika di Universitas Columbia. Bukunya, 'Orientalism' (1978), menganalisis bagaimana teks-teks akademis, sastra, dan politik Barat membentuk gambaran 'Timur' yang dibayangkan sebagai lawan dari 'Barat yang rasional'. Buku tersebut menghasilkan revolusi menyeluruh dalam kajian budaya. Said menunjukkan bahwa tidak ada citra yang polos; siapa pun yang menggambarkan 'pihak lain' terlebih dahulu menggambarkan dirinya sendiri.

Bagaimana kampanye Napoleon di Mesir (1798) membentuk pandangan Barat tentang dunia Islam?

Ekspedisi Napoleon ke Mesir (1798–1801) membawa serta 167 cendekiawan yang memetakan negeri itu secara sistematis dan meletakkan dasar bagi karya monumental 'Description de lʼÉgypte' (1809–1828). Pada saat yang sama, ekspedisi tersebut merupakan pendudukan militer modern pertama atas negeri Islam oleh kekuatan Eropa. Ilmu pengetahuan dan senjata bergerak bersama; sejak 1798, dunia Muslim sekaligus menjadi 'objek kajian' dan 'sasaran', sebuah pandangan ganda yang tidak pernah sepenuhnya lenyap.

Apa perbedaan antara kritik terhadap Islam dan Islamofobia?

Kritik terhadap Islam, baik sebagai agama, tradisi hukum, maupun fenomena sejarah, merupakan kegiatan akademis dan publik yang sah, dan kaum Muslim sendiri telah melakukannya selama lebih dari satu milenium. Islamofobia adalah hal yang berbeda: ketakutan yang tidak rasional dan digeneralisasi terhadap kaum Muslim sebagai suatu kelompok, yang sering disertai stereotip, pengucilan, dan diskriminasi. Perbedaannya terletak pada arah pandangan: kritik menelaah gagasan, sedangkan fobia mengutuk manusia.