Setelah tiga malam berada di Gua Tsur, terlindungi oleh jaring laba-laba dan pemeliharaan Allah ﷻ, Nabi ﷺ dan Abu Bakar ﵁ meninggalkan tempat persembunyian mereka. Quraisy sebagian besar telah menghentikan pencarian. Mayoritas pencari yakin bahwa kedua pelarian tersebut kini telah berada jauh di luar jangkauan mereka. Sang penunjuk jalan Abdullah ibn Uraiqit, seorang musyrik yang tetap menepati janjinya, datang pada waktu yang disepakati ke gua dengan membawa hewan-hewan tunggangan. Ia memimpin mereka melewati jalan-jalan yang tidak dikenal dan tidak digunakan untuk memperkecil kemungkinan ditemukan.
Tenda Umm Ma’bad
Dalam perjalanan menuju Madinah, rombongan kecil yang terdiri dari Nabi ﷺ, Abu Bakar ﵁, pelayannya Aamir ibn Fuhaira, serta penunjuk jalan Abdullah ibn Uraiqit melewati tenda Umm Ma’bad di Qudaid. Nama lengkapnya adalah Atika bint Khalid Al-Khuza’iyya. Qudaid merupakan wilayah tempat kabilah Khuza’a tinggal, dan saudara laki-lakinya Khunais ibn Khalid Al-Khuza’i adalah orang yang kemudian meriwayatkan kisahnya.
Umm Ma’bad telah lanjut usia tetapi kuat, seorang perempuan bertubuh kokoh yang duduk di luar tendanya dengan kedua tangan terlipat di atas lutut. Para musafir bertanya apakah ia memiliki daging atau kurma untuk dijual kepada mereka, tetapi ia tidak memilikinya. Persediaan kaumnya hampir habis dan mereka sedang mengalami masa kekeringan.
Nabi ﷺ melihat seekor domba di samping tenda. Hewan itu begitu lemah akibat kekeringan hingga hampir tidak mampu berdiri dengan kakinya.
Nabi ﷺ: Lalu bagaimana dengan domba ini, wahai Umm Ma’bad?
Umm Ma’bad: Meskipun lemah, inilah satu-satunya domba yang tersisa.
Nabi ﷺ: Apakah ia memiliki susu?
Umm Ma’bad: Ia terlalu lemah untuk itu.
Nabi ﷺ: Apakah engkau mengizinkanku memerahnya?
Umm Ma’bad: Ya, semoga ibu dan ayahku menjadi tebusan bagimu!
Nabi ﷺ mengusapkan tangan beliau pada ambing domba itu, menyebut Nama Allah ﷻ, dan berdoa. Pada saat itu, susu mulai mengalir dari ambingnya, melimpah dan putih. Beliau ﷺ meminta sebuah wadah yang cukup besar untuk menjamu sekelompok kecil orang, lalu memerah susu dalam jumlah banyak hingga wadah tersebut penuh sampai ke tepi. Pertama-tama beliau memberi Umm Ma’bad minum sampai merasa cukup, kemudian para sahabat beliau hingga mereka pun puas. Nabi ﷺ sendiri minum terakhir. Setelah itu, beliau mengisi wadah untuk kedua kalinya, meninggalkan domba dan wadah penuh tersebut kepadanya, lalu membayarnya.
Kembalinya Abu Ma’bad
Tidak lama kemudian, suami Umm Ma’bad kembali bersama sejumlah domba yang kelaparan, hewan-hewan yang begitu lemah hingga terhuyung-huyung dari satu sisi ke sisi lain. Ketika Abu Ma’bad melihat susu tersebut, ia tercengang.
Abu Ma’bad: Dari mana engkau mendapatkan susu ini, wahai Umm Ma’bad? Domba-domba kita jauh dari padang rumput, belum melahirkan, dan tidak ada domba lain yang menghasilkan susu di rumah kita.
Umm Ma’bad: Tidak, demi Allah. Namun yang terjadi adalah seorang laki-laki penuh berkah melewati tempat kita.
Abu Ma’bad: Wahai Umm Ma’bad, gambarkanlah dirinya kepadaku.
Umm Ma’bad kemudian memberikan gambaran yang hingga kini tetap menjadi salah satu uraian fisik paling terperinci tentang Nabi ﷺ:
Aku melihat seorang laki-laki yang tidak diragukan ketampanannya, dengan wajah bercahaya dan perilaku yang baik. Ia tidak kurus ataupun kurus kering; secara keseluruhan ia dapat digambarkan sebagai seorang yang tampan. Matanya da’aj, bagian hitam matanya sangat hitam dan bagian putihnya sangat putih, serta bulu matanya panjang. Suaranya tidak melengking, lehernya panjang, dan janggutnya lebat. Rambut alisnya panjang dan tipis, dan kedua alisnya tersambung. Ketika diam, ia memancarkan kewibawaan, dan ketika berbicara, ia memancarkan keelokan serta kecemerlangan. Dilihat dari kejauhan, ia adalah orang yang paling tampan dan agung, sedangkan dari dekat, ia adalah orang yang paling baik hati dan paling luhur. Tutur katanya manis dan tidak diragukan kebenarannya; ia berbicara dengan tenang, tidak terlalu banyak dan tidak terlalu sedikit. Tingginya sedang, tidak lebih tinggi daripada kebanyakan orang, tetapi juga tidak begitu pendek hingga Anda menyebutnya pendek. Beliau ﷺ adalah orang yang paling bercahaya penampilannya di antara ketiga orang itu dan paling berwibawa. Para sahabat mengelilinginya. Ketika ia berbicara, mereka mendengarkan dengan penuh perhatian. Dan ketika ia memberikan perintah, mereka bergegas melaksanakannya.
Abu Ma’bad mendengarkan kata-katanya dan berkata: Demi Allah, ia adalah sahabat Quraisy yang perjuangannya telah diceritakan kepada kita. Aku sungguh telah bertekad menjadi sahabatnya, dan aku akan mencapai tujuan ini jika menemukan jalan untuk melakukannya.
Tiba di Madinah
Rombongan musafir itu melanjutkan perjalanan melalui jalur pesisir, jauh dari rute kafilah biasa yang dijaga Quraisy. Setelah beberapa hari melintasi gurun, mereka tiba di permukiman Quba, yang terletak di sebelah selatan Madinah. Di sini Nabi ﷺ berhenti dan tinggal bersama Kulthum ibn Hidm ﵁, salah seorang Ansar yang telah berikrar setia kepada Nabi ﷺ dalam Ikrar Aqabah.
Di Quba, Nabi ﷺ menetap selama beberapa hari. Selama masa tinggal ini, beliau meletakkan fondasi masjid pertama dalam Islam, Masjid Quba. Dengan tangan beliau sendiri, beliau turut mengangkut batu dan bata, berdampingan dengan para sahabat ﵃ yang telah mendahului beliau berhijrah ke Madinah. Bangunan itu sederhana, terbuat dari batu yang belum dibakar dan pilar batang kurma, tetapi kelak menjadi tempat ibadah yang dibicarakan oleh Al-Qur’an sendiri.
Sementara itu, penduduk Madinah telah menerima kabar keberangkatan beliau dari Makkah. Setiap hari, kelompok-kelompok Ansar pergi ke pinggir kota dan memandang jalan dari arah selatan, menunggu dan berharap. Dalam panas tengah hari, ketika terik matahari membuat penantian itu tidak tertahankan, mereka pulang ke rumah dengan kecewa, hanya untuk kembali keluar pada pagi berikutnya.
Pada hari ketika Nabi ﷺ akhirnya meninggalkan Quba dan berkendara menuju Madinah, seorang laki-laki Yahudilah yang pertama kali melihat beliau mendekat dari sebuah tempat pengamatan dan berseru: Wahai bangsa Arab, inilah orang yang telah kalian tunggu! Kegembiraan meluap-luap. Laki-laki, perempuan, dan anak-anak berhamburan ke luar. Jalan-jalan dipenuhi orang yang ingin menyambut beliau. Menurut riwayat, para perempuan dan anak-anak Madinah menyanyikan lagu penyambutan, ungkapan kegembiraan murni yang belum pernah dikenal kota itu sebelumnya.
Nabi ﷺ menunggang unta betina beliau, al-Qaswa, memasuki Madinah. Di setiap tempat yang beliau lalui, keluarga-keluarga Ansar mengundang beliau tinggal bersama mereka dan memegang tali kekang unta beliau dengan harapan beliau akan berhenti di rumah mereka. Setiap kali, Nabi ﷺ menjawab dengan ramah: Biarkanlah ia, sebab ia telah diutus. Unta betina itu berjalan melewati jalan-jalan Madinah hingga berlutut atas kemauannya sendiri di sebidang tanah terbuka yang digunakan sebagai tempat mengeringkan kurma. Inilah tempat yang telah ditakdirkan, tempat Masjid an-Nabawi, Masjid Nabi, kelak dibangun.
Nabi ﷺ tinggal bersama Abu Ayyub al-Ansari ﵁, yang rumahnya berdiri paling dekat dengan tempat unta betina itu berlutut. Abu Ayyub ﵁ bersikeras agar Nabi ﷺ menempati lantai atas, tetapi Nabi ﷺ memilih lantai dasar agar para pengunjung lebih mudah menemui beliau. Keramahtamahan Abu Ayyub ﵁ dan istrinya kelak menjadi buah bibir di kalangan para sahabat ﵃.
Kalender Islam
Hijrah lebih dari sekadar perjalanan dari satu kota ke kota lain. Hijrah merupakan titik balik ketika sebuah minoritas agama yang dianiaya berubah menjadi komunitas teratur dengan wilayah, pemerintahan, dan hukum sendiri. Di Makkah, kaum Muslim menjadi rakyat yang bergantung pada belas kasihan Quraisy. Di Madinah, mereka menjadi warga sebuah masyarakat baru, dengan Nabi ﷺ sebagai pemimpin, hakim, dan pembuat hukum mereka.
Baru bertahun-tahun kemudian, pada masa kekhalifahan Umar bin Khattab ﵁, muncul kebutuhan akan kalender baku. Negara Islam yang sedang berkembang memerlukan sistem yang seragam untuk perjanjian, surat-menyurat, dan perpajakan. Umar ﵁ mengumpulkan para sahabat terkemuka ﵃ untuk bermusyawarah mengenai titik awal penanggalan baru ini.
Beberapa kemungkinan dipertimbangkan. Kelahiran Nabi ﷺ, saat wahyu pertama turun di Gua Hira, penaklukan Makkah. Masing-masing peristiwa ini memiliki bobot simbolis yang kuat. Namun Umar ﵁ dan para sahabat ﵃ dengan suara bulat memilih Hijrah sebagai titik awal. Alasannya jelas: Hijrah menandai saat Islam beralih dari iman pribadi yang diamalkan secara rahasia menjadi pemerintahan terbuka yang ditopang sebuah komunitas. Itulah saat ketika iman dan kedaulatan berpadu.
Kalender Islam dimulai pada 1 Muharam pada tahun terjadinya Hijrah, yang kurang lebih bertepatan dengan 16 Juli 622 M. Sejak saat itu, setiap tahun Islam ditandai dengan huruf H, “setelah Hijrah” (Anno Hegirae). Kalender tersebut merupakan kalender lunar yang terdiri dari dua belas bulan, dan setiap tahunnya kira-kira sebelas hari lebih pendek daripada tahun matahari. Ini berarti hari raya dan peringatan Islam bergeser melalui musim-musim, suatu ciri yang menegaskan sifat universal kalender Islam, terlepas dari iklim atau geografi.
Apa yang bermula sebagai pelarian malam hari dari penganiayaan, dua laki-laki dan seorang penunjuk jalan yang menempuh jalan-jalan tak terpetakan melalui gurun, menjadi saat berdirinya sebuah peradaban utuh. Hijrah mengingatkan setiap generasi bahwa titik-titik balik besar dalam sejarah tidak selalu terjadi di medan perang atau istana, tetapi terkadang di jalan gurun yang sunyi, dalam keyakinan bahwa Allah ﷻ membimbing jalan menuju apa yang masih akan datang.