Rencana Jahat di Dar al-Nadwah

Ketika satu demi satu Muslim meninggalkan Makkah menuju Madinah, kepanikan tumbuh di antara para pemimpin Quraisy. Apa yang bermula sebagai segelintir keberangkatan dengan cepat berubah menjadi arus, sebuah eksodus yang tampaknya tidak dapat dihentikan. Quraisy semakin menyadari bahwa meskipun telah melakukan kekerasan dan intimidasi, mereka tidak mampu mencegah para sahabat ﵃ Nabi ﷺ berhijrah ke Madinah. Ketakutan itu terutama berpusat pada dua hal:

1. Kaum Muslim di Madinah akan membahayakan kafilah dagang Quraisy yang melintas dekat Madinah.
2. Mereka akan kehilangan kekuasaan politik dan wibawa di Jazirah Arab yang telah dinikmati selama bertahun-tahun.

Karena alasan-alasan ini, para pemimpin Quraisy berkumpul di Dar Al-Nadwah untuk membahas jalan keluar yang diperlukan bagi masalah mereka. Ayat berikut berkaitan dengan pertemuan ini:

Yang membuat rencana itu semakin jahat adalah kenyataan bahwa mereka memilih seorang pemuda kuat dari setiap klan. Jika hanya satu orang membunuh Nabi ﷺ, maka klan Nabi ﷺ, Bani Hasyim, akan membalas kepada seluruh klan orang itu, dan hal ini akan membawa akibat bagi segenap klan tersebut. Perang berskala besar akan pecah. Dengan rencana ini, kesalahan akan terbagi di antara berbagai klan Quraisy dan Bani Hasyim tidak akan mampu memerangi mereka semua. Bani Hasyim kemudian terpaksa menerima uang darah dan membiarkan persoalan itu selesai.

Ali ﵁ di Tempat Tidur Nabi ﷺ

Malam menyelimuti Makkah dan para pembunuh mengambil posisi di sekeliling rumah Nabi ﷺ. Dari setiap klan telah dipilih seorang laki-laki bersenjata, muda dan kuat, yang siap menyerang bersama-sama segera setelah Nabi ﷺ meninggalkan rumah. Mereka menunggu dalam bayang-bayang, diam, dengan pedang yang telah siap.

Di dalam rumah, Allah ﷻ mewahyukan kepada Rasul-Nya ﷺ rencana Quraisy. Nabi ﷺ berpaling kepada Ali bin Abi Thalib ﵁ dan memerintahkannya tidur di tempat tidur beliau pada malam itu dengan berselimut jubah hijaunya. Ali ﵁ memahami maknanya. Para pembunuh yang berdiri di luar berharap menemukan Nabi ﷺ di tempat tidur tersebut. Namun, Ali tidak ragu sedikit pun. Tidak ada pertanyaan, tidak ada syarat, tidak ada secercah keraguan. Ia berbaring dan menarik jubah itu menutupi dirinya, dengan mengetahui bahwa ini mungkin malam terakhirnya.

Nabi ﷺ meninggalkan rumah sambil membaca ayat-ayat pembuka Surah Ya-Sin. Beliau berjalan di antara para pembunuh, tetapi Allah ﷻ melenyapkan penglihatan mereka sehingga mereka tidak dapat melihat beliau. Beliau melewati mereka tanpa hambatan, mengambil segenggam debu dari tanah, lalu menebarkannya ke arah mereka. Tidak seorang pun menyadari apa pun.

Ketika fajar menyingsing, para laki-laki itu menyerbu masuk ke rumah. Mereka menarik jubah tersebut dan menemukan bukan Nabi ﷺ, melainkan Ali ﵁, yang memandang mereka dengan tenang. Mengenai pengorbanan Ali ﵁ ini, Allah ﷻ menurunkan:

Dalam penjelasannya atas ayat dari Surah Al-Anfal, Ibn Abbas ﵁ berkata:

Setelah itu, mereka mulai melacak jejak langkah beliau ﷺ.

Nabi ﷺ Mempersiapkan Hijrah

Dalam sebuah riwayat, Aisyah ﵂ berkata bahwa Nabi ﷺ biasa datang ke rumah Abu Bakar ﵁ pada awal atau akhir hari, baik pagi maupun petang, hingga hari ketika Rasulullah ﷺ mendapat izin untuk berhijrah dan meninggalkan Makkah beserta penduduknya. Rasulullah ﷺ datang kepada kami pada tengah hari, waktu ketika beliau ﷺ tidak biasa mengunjungi kami (orang-orang sedang tidur siang pada waktu itu). Ketika Abu Bakar ﵁ melihat beliau, ia berkata: “Rasulullah tidak datang kepada kita pada waktu ini kecuali sesuatu yang penting telah terjadi.” Ketika Nabi ﷺ masuk, Abu Bakar ﵁ berdiri, memberi ruang, dan mempersilakan beliau duduk di tempat tidurnya. Rasulullah ﷺ duduk, dan pada saat itu tidak seorang pun berada bersama Abu Bakar ﵁ kecuali saudara perempuanku Asma bint Abu Bakar dan aku. Rasulullah ﷺ bersabda: “Keluarkan dari hadapanku orang-orang yang bersamamu.” Abu Bakar berkata: “Wahai Rasulullah ﷺ, mereka tidak lain adalah kedua putriku. Apakah yang terjadi? Semoga ayah dan ibuku menjadi tebusan bagimu!” (ungkapan penghormatan yang sangat tinggi kepada seseorang). Beliau ﷺ bersabda: “Sungguh, izin telah diberikan kepadaku untuk berangkat dan berhijrah.” Abu Bakar ﵁ berkata: “Pendampingan, wahai Rasulullah ﷺ” (maksudnya: bolehkah aku mendampingimu selama hijrah?). Kemudian Nabi ﷺ menjawab: “Pendampingan” (maksudnya, beliau membenarkan apa yang ditanyakan Abu Bakar ﵁). Sebelum melihat Abu Bakar ﵁ menangis pada hari itu, aku tidak pernah menyangka seseorang dapat menangis karena bahagia. Abu Bakar ﵁ lalu berkata: “Wahai Nabi Allah, di sini ada dua hewan tunggangan yang telah kusiapkan untuk kesempatan ini.” Mereka menyewa Abdullah ibn Uraiqit dari klan Bani Ad-Dail ibn Bakr (seorang musyrik), yang ibunya berasal dari Bani Sahm ibn Amr, sebagai penunjuk jalan dalam perjalanan mereka. Mereka menyerahkan hewan tunggangan kepadanya untuk dijaga sementara mereka mempersiapkan diri untuk waktu yang telah ditentukan (ketika Abu Bakar ﵁ dan Nabi ﷺ akan datang mengambil hewan-hewan tunggangan itu). Dalam hadis lain dari Aisyah ﵂, diriwayatkan perincian lebih lanjut tentang persiapan mereka:

Kemudian Rasulullah ﷺ dan Abu Bakar ﵁ pergi menuju sebuah gua di Gunung Tsur, tempat mereka tinggal selama tiga malam. Abdullah, putra Abu Bakar, yang saat itu masih seorang anak laki-laki kecil, dikaruniai kecerdasan dan pemahaman yang baik, bermalam di sana. Ia berangkat saat fajar agar Quraisy mengira ia sejak awal berada di Makkah. Ia mendengar seluruh rencana jahat mereka terhadap keduanya dan membawa kabar itu kepada mereka (Nabi ﷺ dan Abu Bakar ﵁) pada malam hari. Aamir ibn Fuhaira, pelayan Abu Bakar ﵁, menggembalakan sekawanan Minha (merujuk pada hewan yang dipinjamkan untuk diambil susunya) dan membawa kawanan itu kepada mereka pada malam hari. Dengan demikian, mereka dapat menikmati Risl (susu dari kawanan ini) sampai Aamir ibn Fuhaira kembali menggiring hewan-hewan itu pergi pada penghujung malam. Ia melakukan ini pada setiap malam dari ketiga malam tersebut. Rasulullah ﷺ dan Abu Bakar ﵁ menyewa seorang laki-laki dari Bani Ad-Dail sebagai penunjuk jalan. Meskipun laki-laki itu seorang musyrik, mereka memercayainya, menyerahkan hewan-hewan tunggangan kepadanya, dan membuat janji untuk bertemu di At-Tsur setelah tiga malam.

Gua Tsur

Ketika Quraisy mengikuti jejak Nabi ﷺ, mereka mendekati Gunung Tsur. Di dalam gua, suasana gelap dan sunyi. Tercium bau tanah lembap dan udara sejuk menembus pakaian mereka. Abu Bakar ﵁ mendengar langkah kaki serta suara rombongan pencari semakin mendekat dan kian keras, hingga mereka berdiri tepat di atas keduanya. Jantungnya berdegup kencang. Ia berbisik kepada Nabi ﷺ: “Jika salah seorang dari mereka melihat ke bawah, ia akan melihat kita.” Nabi ﷺ menjawab dengan kata-kata yang diabadikan Al-Qur’an untuk selamanya:

Allah ﷻ telah mengirim seekor laba-laba yang memintal jaringnya di atas mulut gua, helai demi helai, hingga jaring halus yang tidak terputus menutupi pintu masuk. Seekor merpati telah membangun sarangnya di tepi mulut gua dan duduk dengan tenang di atas telur-telurnya. Ketika para pengejar mencapai gua, mereka memandang pintu masuknya. Jaring tetap utuh, sarang tidak terganggu. Tidak mungkin seorang manusia memasuki tempat ini tanpa mengusik tanda-tanda tersebut. Mereka berbalik dan melanjutkan pencarian di tempat lain.

Nabi ﷺ dan Abu Bakar ﵁ tinggal selama tiga hari dan tiga malam di dalam gua. Tidak ada persediaan makanan, tidak ada persenjataan, tidak ada pasukan yang melindungi mereka. Hanya tawakal kepada Allah ﷻ, jaring laba-laba, dan seekor merpati.

Suraqah ibn Malik

Quraisy kembali ke Makkah dengan tangan hampa, tetapi mereka tidak bersedia berhenti sampai di situ. Mereka mengumumkan hadiah seratus ekor unta bagi siapa pun yang membawa Nabi ﷺ kembali, hidup atau mati. Seratus ekor unta. Itu adalah kekayaan yang demi mendapatkannya banyak orang akan mengkhianati saudara sendiri. Kabar itu menyebar seperti api ke seluruh Hijaz.

Suraqah ibn Malik ﵁, seorang laki-laki terpandang dari kabilah Bani Mudlij dan pelacak berpengalaman, sedang duduk dalam pertemuan kaumnya ketika seorang laki-laki masuk membawa kabar bahwa ia telah melihat dua orang musafir di jalur pesisir menuju Madinah. Suraqah segera memahami bahwa mereka pasti Nabi ﷺ dan Abu Bakar ﵁. Namun alih-alih membagikan informasi ini, ia mengecilkan arti laporan tersebut. “Itu bukan mereka,” katanya kepada orang-orang yang hadir. “Mereka adalah si fulan dan si fulan, yang kulihat berangkat sebelumnya.” Ia menginginkan hadiah itu bagi dirinya sendiri.

Ia menunggu hingga pertemuan bubar, pulang ke rumah, memerintahkan budak perempuannya menyiapkan kudanya secara rahasia di bagian belakang rumah, lalu berkuda seorang diri ke gurun. Ia adalah pemburu yang tidak ingin berbagi buruannya.

Ketika dapat melihat kedua musafir itu di kejauhan, ia memacu kudanya. Namun kuda tersebut tersandung dan Suraqah jatuh ke tanah. Ia mengeluarkan anak-anak panah dari tabungnya dan mengundi nasib, sebuah kebiasaan di kalangan bangsa Arab untuk mencari pertanda. Hasil undian tidak berpihak kepadanya. Namun ia mengabaikannya. Seratus ekor unta menariknya lebih kuat daripada takhayul.

Ia kembali menaiki kudanya dan mendekati Nabi ﷺ hingga dapat mendengar bacaan Al-Qur’an beliau. Nabi ﷺ tidak menoleh ke belakang. Abu Bakar ﵁ menoleh, berkali-kali, dengan gelisah. Ketika Suraqah cukup dekat untuk menyerang, kaki kudanya terbenam ke dalam tanah hingga mencapai lutut, seakan-akan bumi sendiri menahan hewan itu. Kepulan debu naik seperti tiang asap. Suraqah tahu ini bukan kebetulan.

Ia berseru: “Wahai Muhammad! Aku memohon jaminan keselamatan kepadamu!” Nabi ﷺ berhenti. Suraqah mendekat, kini dengan berjalan kaki, dan meminta jaminan keselamatan tertulis. Nabi ﷺ memerintahkan agar jaminan itu dituliskan baginya. Ketika Suraqah hendak pergi, Nabi ﷺ mengucapkan pernyataan yang membuat Suraqah tercengang:

Suraqah menatap beliau. Di hadapannya berdiri seorang laki-laki yang sedang melarikan diri, yang kepalanya dihargai seratus ekor unta, yang pada saat itu tidak memiliki pasukan, kota, ataupun sekutu. Dan laki-laki ini menjanjikan kepadanya gelang-gelang kaisar terkuat di muka bumi. Itu bukan pernyataan seorang laki-laki yang putus asa. Itu adalah keyakinan tenang dari seseorang yang mengetahui apa yang akan terjadi.

Suraqah berbalik. Namun ia melakukan lebih dari sekadar pergi. Setiap rombongan pencari yang ditemuinya dalam perjalanan pulang, ia arahkan ke jalan yang salah. “Aku sudah mencari di seluruh wilayah ini,” katanya. “Tidak ada apa-apa di sini.” Sang pemburu telah menjadi penjaga.

Bertahun-tahun kemudian, pada masa kekhalifahan Umar bin Khattab ﵁, Kekaisaran Persia runtuh. Harta kekayaan Kisra dibawa ke Madinah, termasuk gelang-gelang kerajaan. Umar ﵁ memanggil Suraqah ﵁ dan memasangkan gelang-gelang itu kepadanya. Sebuah janji yang dibuat di gurun oleh seorang pelarian yang tidak memiliki harta benda telah dipenuhi. Bukan kebetulan, bukan keberuntungan, bukan perhitungan manusia. Itu merupakan peneguhan atas apa yang selalu diketahui Nabi ﷺ.