Perintah untuk Berangkat

Dengan Ikrar Aqabah Kedua, jalan menuju Madinah telah terbuka. Kaum Ansar telah mempertaruhkan darah dan kehormatan mereka demi melindungi Nabi ﷺ. Kini tersisa pertanyaan: bagaimana hijrah itu akan berlangsung, dan berapa besar pengorbanannya?

Hijrah ke Madinah tidak terjadi sekaligus; peristiwa itu didahului masa persiapan yang panjang. Ada dua jenis persiapan: satu bertujuan menyiapkan orang-orang yang akan berhijrah ke Madinah, dan yang lain berfokus pada persiapan di Madinah sendiri.

Mempersiapkan Kaum Muhajirin

Bertahun-tahun pembinaan rohani mendahului hal ini, mencakup sebagian besar yang telah kita bahas sejauh ini. Berhijrah ke Madinah bukan perjalanan yang mudah. Berhijrah ke Madinah berarti meninggalkan segalanya untuk selamanya: tanah air, keluarga, kekayaan, dan semua kenangan berharga tentang negeri asal. Karena itu, hijrah ke Madinah merupakan pengorbanan besar. Keadaan di Makkah tidak lagi dapat dipertahankan; mereka tidak lagi dapat hidup dengan damai berdampingan dengan Quraisy. Ayat-ayat Al-Qur’an yang diturunkan di Makkah telah mempersiapkan para sahabat untuk hijrah yang akhirnya akan terjadi. Allah berfirman:

Setelah ayat ini diturunkan kepada Nabi ﷺ, Surah Al-Kahf diturunkan. Surah ini memuat kisah sekelompok pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka dan berhijrah dari tanah air mereka menuju sebuah gua. Setelah itu, ayat-ayat lain diturunkan yang secara tegas berbicara tentang hijrah:

Dan menjelang akhir surah yang sama:

Persiapan di Yatsrib

Seburuk keadaan di Makkah terlihat, sebesar itu pula harapan yang ada di Madinah. Nabi ﷺ tidak segera berhijrah; diperlukan waktu lebih dari dua tahun sebelum beliau akhirnya meninggalkan Makkah! Beliau menunggu hingga beliau ﷺ memperoleh dukungan luas di Madinah, dan itu pula sebabnya beliau mengutus Mus’ab ﵁ ke Madinah. Beliau ﷺ menunggu sampai melihat tanda-tanda kesiapan dan kesediaan mereka untuk menerima hijrah Nabi ﷺ kepada mereka. Dan sebagaimana telah kita bahas sebelumnya, mereka telah memperlihatkan kesiapan itu dengan sangat jelas dalam Ikrar Aqabah Kedua. Nabi ﷺ tidak hanya diundang untuk tinggal bersama mereka di Madinah; mereka siap memerangi Quraisy saat itu juga, di Mina. Satu-satunya yang mereka tunggu adalah izin Nabi ﷺ; seandainya beliau memberikannya, mereka akan segera mulai berperang. Namun sebagaimana beliau ﷺ katakan kepada mereka: perintah itu belum diberikan. Singkatnya, kaum Ansar bukan hanya bersedia menyambut Nabi ﷺ dan kaum Muslim dari Makkah, mereka juga siap memikul tanggung jawab yang menyertainya.

Kelompok Muhajirin Pertama

Para pemimpin Quraisy menjadi murka ketika mendengar tentang Ikrar Aqabah Kedua. Hal itu wajar, mengingat akibat yang mungkin timbul dari ikrar tersebut. Mereka meluapkan kemarahan dengan meningkatkan penganiayaan terhadap para sahabat ﵃. Ketakutan Quraisy benar-benar nyata: begitu kaum Muslim memiliki pangkalan operasi yang aman di Madinah, mereka akan menjadi kekuatan yang tidak lagi dapat diabaikan. Aisyah ﵂ menggambarkan bagaimana Nabi ﷺ mempersiapkan para sahabat beliau ﵃ untuk berangkat langkah demi langkah:

Ketika tujuh puluh orang dari Madinah meninggalkan Nabi ﷺ, beliau ﷺ sangat bersukacita, karena Allah ﷻ telah menyediakan bagi beliau ﷺ perlindungan dari kaum yang terbiasa berperang serta kesediaan untuk berjuang demi Nabi ﷺ, membela beliau, dan keberanian. Kaum musyrik menyerang kaum Muslim dengan lebih ganas ketika mengetahui bahwa mereka akan segera meninggalkan Makkah. Mereka menindas para sahabat ﵃ dengan keras dan memperlakukan mereka secara zalim. Mereka melakukan hal itu dengan cara-cara yang belum pernah mereka lakukan sebelumnya, dalam cara mereka menghina dan menyakiti para sahabat.

Penganiayaan yang semakin berat membawa para sahabat ﵃ ke titik balik. Banyak dari mereka tidak lagi sanggup menanggung keadaan tersebut dan menghadap Nabi ﷺ dengan permohonan mendesak.

Para Sahabat ﵃ Rasulullah ﷺ mengadukan hal ini kepada beliau dan meminta izin untuk berhijrah. Beliau ﷺ bersabda: Telah diperlihatkan kepadaku sebuah tempat yang akan menjadi tujuan hijrah kalian. Aku melihat sebuah sabkhah (tanah asin dengan sedikit tumbuhan), penuh dengan pohon kurma di antara labitain (dua wilayah yang dipenuhi batu vulkanik). Dan seandainya al-saraat merupakan tanah pohon kurma dan sibkaah (bentuk jamak dari sabkhah), tentu aku akan mengatakan bahwa itulah negeri tujuan hijrah kalian. Beliau ﷺ tetap berada di tempatnya selama beberapa hari, setelah itu beliau mendatangi para sahabatnya ﵃. Beliau ﷺ bersabda: Aku telah diberi tahu tentang tempat tujuan hijrah kalian; tempat itu adalah Yatsrib. Siapa pun yang ingin meninggalkan Makkah, hendaklah ia pergi.

Dengan kata-kata ini, isyarat telah diberikan. Yang terjadi setelahnya adalah eksodus yang senyap dan terkoordinasi, bukan perjalanan terbuka, melainkan serangkaian keberangkatan rahasia dalam lindungan malam.

Orang-orang mulai berangkat; mereka mengoordinasikan keberangkatan, saling mendukung, dan pergi. Mereka merahasiakan keberangkatan itu dengan sangat ketat. Sahabat pertama yang tiba di Madinah adalah Abu Salama ibn Abdul-Asad ﵁; kemudian datang Aamir ibn Rabi’ah ﵁, dan bersamanya istrinya Layla bint Abi Hatma ﵂. Lalu kelompok demi kelompok tiba; mereka tinggal di rumah-rumah kaum Ansar. Kaum Ansar menyediakan tempat berlindung, menanggung kebutuhan mereka, dan mendukung mereka. Sebelum Nabi ﷺ tiba, Salim ﵁ memimpin kaum Muhajirin dalam salat di Quba. Ketika kaum Muslim mulai berhijrah ke Madinah, Quraisy menjadi murka kepada mereka. Sekelompok kaum Ansar yang telah mengucapkan Ikrar Kedua kembali ke Madinah, tetapi kemudian, ketika orang pertama berangkat menuju Quba, kaum Ansar mendatangi Nabi ﷺ di Makkah agar dapat mendampingi para sahabat mereka selama hijrah. Karena itu mereka adalah Muhajirin dari kalangan Ansar. Mereka adalah: Dhakwan ibn Abd Qais ﵁, Uqbah ibn Wahb ibn Khaldah ﵁, Al-Abbas ibn Ubadah ibn Nadlah ﵁, dan Ziyad ibn Lubaid ﵁. Hampir seluruh kaum Muslim Makkah pergi ke Madinah; yang tertinggal hanyalah Rasulullah ﷺ, Abu Bakar ﵁, Ali ﵁, mereka yang sedang dianiaya, mereka yang sakit, dan mereka yang terlalu lemah untuk berangkat.

Tindakan Quraisy terhadap Kaum Muhajirin

Para pemimpin Quraisy mengerahkan segala upaya untuk mencegah kaum Muslim meninggalkan Makkah. Mereka juga tidak mengizinkan kaum Muslim menjalankan agama mereka. Berikut beberapa cara yang mereka gunakan untuk mencegah kaum Muslim berhijrah ke Madinah:

Memisahkan Keluarga

Tindakan Quraisy tidak hanya berdampak pada kaum laki-laki. Kekejaman itu sama sekali tidak mengenal belas kasihan terhadap perempuan dan anak-anak.

Ummul Mukminin Umm Salama Hind bint Abu Umayyah ﵂ menjelaskan dalam riwayat berikut pengalaman tragisnya sendiri ketika berhijrah ke Madinah. Kesaksiannya merupakan salah satu kisah paling menyayat hati dari sejarah awal Islam, kisah sebuah keluarga muda yang benar-benar diceraiberaikan.

Keberangkatan dan Perpisahan

Ketika Abu Salama memutuskan pergi ke Madinah, ia menyiapkan pelana (dan perbekalan) di atas untanya untukku dan mendudukkanku di atasnya. Ia menempatkan putraku Salama ibn Abu Salama di pangkuanku. Ia menuntun unta itu dan kami berangkat. Ketika laki-laki dari klan Bani Al-Mughiera ibn Abdullah ibn Umar ibn Makhzum (klan Umm Salama) melihatnya, mereka menyapanya dan berkata: Engkau beriman kepada Islam meskipun kami berusaha mencegahmu, tetapi bagaimana dengan kerabat perempuan kami ini? Mengapa kami membiarkanmu membawanya ke negeri lain? Mereka merebut tali kekang dari tangannya dan mengambilku darinya. Hal ini membuat Bani Abdul-Asad, keluarga Abu Salama, murka dan mereka berkata: Tidak, demi Allah, jika kalian mengambilnya dari anggota keluarga kami, kami tidak akan membiarkan putra kami (Salama) tetap bersamanya. Para laki-laki dari kedua kabilah mulai menarik lengan putraku Salama hingga sendi tangannya terlepas. Bani Abdul-Asad kemudian membawanya pergi, sementara klan Al-Mughiera menahanku sebagai tawanan, dan suamiku Abu Salama pergi ke Madinah. Dengan demikian, suamiku, putraku, dan aku dipisahkan satu sama lain.

Tiga anggota dari keluarga yang sama, masing-masing berada di tangan pihak yang berbeda. Abu Salama ﵁ berangkat seorang diri ke Madinah, Salama kecil dibawa oleh klan ayahnya, dan Umm Salama ﵂ ditinggalkan sebagai tawanan keluarganya sendiri.

Tahun Air Mata

Setiap pagi aku pergi ke Al-Abtah (tempat di antara Makkah dan Mina), lalu duduk di sana dan menangis hingga petang. Aku terus melakukan ini selama kira-kira satu tahun.

Hari demi hari, bulan demi bulan, ia kembali ke tempat yang sama, menunggu, menangis, dan berharap akan perubahan. Hampir satu tahun penuh berlalu sebelum hati seorang laki-laki akhirnya melunak.

Pertemuan Kembali

Hingga suatu hari, seorang laki-laki dari klan Bani Al-Mughiera lewat, melihatku, dan merasa iba. Ia berkata kepada klannya: “Tidakkah kalian akan mengizinkan perempuan malang ini pergi? Kalian telah memisahkannya dari suami dan putranya!” Maka mereka berkata kepadaku: Pergilah kepada suamimu jika engkau mau.

Dengan izin untuk pergi, rintangan pertama telah teratasi, tetapi putranya masih berada di tangan Bani Abdul-Asad. Baru setelah perundingan lebih lanjut, mereka juga setuju mengembalikan Salama kecil kepada ibunya.

Setelah itu, Bani Abdul-Asad mengembalikan putraku kepadaku. Aku memasang pelana dan menaiki untaku. Aku membawa putraku dan menempatkannya di pangkuanku. Kemudian aku berangkat menuju Madinah dan tidak ada seorang pun bersamaku. Aku berkata: Aku akan melakukan perjalanan bersama siapa pun yang kutemukan, hingga aku sampai kepada suamiku.

Perjalanan Bersama Utsman ibn Talhah

Seorang perempuan, sendirian bersama anak kecil di atas unta di tengah gurun. Itu adalah keadaan yang sangat rentan. Namun di At-Tan’im, masih di pinggiran Makkah, takdir campur tangan dengan cara yang tidak terduga.

Ketika tiba di At-Tan’im, aku bertemu Utsman ibn Talhah ibn Abi Talhah (pada saat itu masih seorang musyrik). Ia bertanya kepadaku: Engkau hendak pergi ke mana, wahai putri Abu Umayyah? Aku menjawab: Aku ingin pergi kepada suamiku di Madinah. Ia bertanya: Adakah seseorang bersamamu? Aku menjawab: Tidak, demi Allah, tidak seorang pun selain Allah dan putraku yang masih kecil. Ia berkata: Kalau begitu aku tidak dapat meninggalkanmu sendirian. Ia mengambil tali kekang dan berangkat bersamaku.

Yang terjadi setelah itu adalah perjalanan yang tidak pernah dilupakan Umm Salama ﵂, bukan karena kesukarannya, melainkan karena keluhuran budi tanpa cela orang yang mendampinginya.

Demi Allah, aku belum pernah berada bersama seorang Arab yang lebih terhormat daripada dirinya. Ketika kami tiba di tempat peristirahatan, ia membuat unta itu berlutut dan pergi berdiri di kejauhan (agar tidak dapat melihatku turun dari unta). Setelah aku turun, ia mengambil unta itu, menurunkan barang bawaan, mengikat unta, dan beristirahat di bawah pohon yang agak jauh. Ketika tiba waktu berangkat, ia mendatangi untaku untuk memasang pelana dan memuat barang bawaanku, kemudian mengirimkannya kepadaku. Ia kembali berdiri di kejauhan lalu mengatakan bahwa aku dapat menaiki unta. Setelah aku duduk, ia memegang tali kekang unta dan menuntunnya menuju tempat peristirahatan berikutnya. Ia terus melakukan ini hingga mengantarkanku ke Madinah. Ketika melihat permukiman Bani Amr ibn Awf dekat Quba, ia berkata: suamimu berada di permukiman ini, dan memang di sanalah Abu Salama ﵁ tinggal. Ia berkata: masuklah dengan berkah Allah, setelah itu ia kembali ke Makkah. Demi Allah, aku tidak mengetahui rumah tangga Muslim yang diuji sebagaimana keluarga Abu Salama diuji, dan aku belum pernah melihat pendamping yang seterhormat dan semulia Utsman ibn Talhah.

Ini hanyalah satu contoh bagaimana Quraisy menggunakan cara-cara kejam dan tidak manusiawi untuk mencapai tujuan mereka. Namun, kisah Umm Salama ﵂ juga menunjukkan hal lain: kemurahan hati dan kemanusiaan tidak terikat pada iman semata. Utsman ibn Talhah, yang saat itu masih seorang musyrik, memperlihatkan sikap kesatria yang sangat menyentuh hati bahkan Ummul Mukminin.

Penculikan

Selain memisahkan keluarga, Quraisy menggunakan cara-cara yang bahkan lebih kejam.

Sebagian besar upaya Quraisy diarahkan untuk mencegah kaum Muslim berangkat ke Madinah. Namun pada dasarnya, setelah seorang Muslim berhasil mencapai Madinah, ia biasanya dibiarkan karena praktis telah lolos dari jangkauan mereka. Meskipun demikian, hal ini tidak selalu terjadi. Setidaknya dalam satu kejadian, seorang Muslim dibawa kembali ke Makkah setelah ia tiba di Madinah. Umar bin Khattab ﵁ membicarakan hal ini dalam riwayat berikut, sebuah kesaksian yang menunjukkan seberapa jauh Quraisy bersedia bertindak, bahkan melampaui batas wilayah Makkah.

Rencana untuk Berhijrah Bersama

Ketika Ayyash ibn Abi Rabi’ah ﵁, Hisham ibn Al-As ibn Wa’il as-Sahmi, dan aku berniat berhijrah ke Madinah, aku membuat janji untuk bertemu mereka di pepohonan Adaat (sekitar 12 km dari Makkah), yang dimiliki Bani Ghaffar dan menghadap Sarif (sebuah lembah). Kami berkata: “Siapa pun di antara kita yang tidak berada di sana pada pagi hari berarti telah dihalangi untuk datang, maka biarlah dua orang lainnya berangkat (untuk berhijrah).” Pada pagi hari, Ayyash ibn Abu Rabi’ah dan aku berada di pepohonan itu, tetapi Hisham dihalangi. Ia dianiaya dan menyerah. Ketika tiba di Madinah, kami tinggal bersama klan Amr ibn Awf di Quba.

Umar ﵁ dan Ayyash ﵁ tiba di Madinah dengan selamat, tetapi Quraisy sama sekali tidak berniat membiarkan Ayyash ﵁ pergi begitu saja. Abu Jahl, yang selalu menjadi tokoh paling kejam di antara para pemimpin Quraisy, menyusun tipu daya yang menyasar titik terlemah setiap anak laki-laki: kasih sayang kepada ibunya.

Tipu Daya Abu Jahl

Namun Abu Jahl ibn Hisham dan Al-Harith ibn Hisham telah pergi memburu Ayyash ibn Abu Rabi’ah ﵁, dan Ayyash adalah sepupu mereka dari pihak ayah serta saudara seibu mereka. Ketika mereka tiba di Madinah dan Nabi ﷺ masih berada di Makkah, mereka berbicara kepada Ayyash dan berkata: Sungguh, ibumu telah bersumpah tidak akan menyisir rambutnya sampai ia melihatmu, dan tidak akan mencari tempat berteduh dari matahari sampai ia melihatmu.

Peringatan dari Umar

Umar ﵁ segera melihat tipu daya itu. Yang terjadi selanjutnya adalah percakapan mendesak antara dua sahabat, yang satu digerakkan oleh kejernihan pikiran, sedangkan yang lain terombang-ambing antara nalar dan bakti seorang anak.

Ia ﵁ merasa kasihan kepada ibunya, maka aku berkata kepadanya: “Wahai Ayyash, demi Allah, kaummu hanya berusaha membujukmu agar meninggalkan agamamu, maka berhati-hatilah terhadap mereka. Demi Allah, jika kutu mengganggu ibumu, ia akan menyisir rambutnya, dan jika panas Makkah menjadi terlalu menyengat baginya, ia akan mencari tempat berteduh.” Ayyash berkata: “Aku akan memenuhi sumpah ibuku, dan selain itu, aku memiliki harta di sana yang akan kubawa kembali.” Aku berkata: “Demi Allah, engkau tahu bahwa aku termasuk orang terkaya di antara Quraisy. Jangan pergi bersama mereka, dan aku akan memberikan separuh hartaku kepadamu.” Namun ia menolak dan bersikeras pergi bersama mereka. Ketika melihat bahwa ia telah bertekad, aku berkata kepadanya: “Jika engkau harus melakukan apa yang harus engkau lakukan, setidaknya bawalah untaku ini. Tetaplah berada di punggungnya, dan jika engkau mencurigai mereka, gunakan unta itu untuk menyelamatkan dirimu.”

Meskipun telah menerima semua peringatan, Ayyash ﵁ berangkat bersama para sepupunya. Unta Umar yang mampu berlari kencang menjadi perlindungan terakhirnya, tetapi bahkan itu terbukti tidak cukup.

Penyergapan dan Penangkapan

Ia berangkat dengan menungganginya. Ketika mereka sedang dalam perjalanan, Abu Jahl berkata kepadanya: “Wahai saudaraku, demi Allah, punggung untaku keras dan kasar. Maukah engkau memboncengku di atas untamu ini?” Ayyash menjawab: “Tentu.” Mereka membuat unta masing-masing berlutut pada saat yang sama agar Abu Jahl dapat berganti unta. Ketika mereka berada di tanah, Abu Jahl dan Harith mengalahkan lalu mengikatnya. Mereka membawanya ke Makkah dan mengadilinya, lalu ia menyerah. Kami berkata di Madinah: “Allah tidak akan menerima amal wajib maupun sunah ataupun tobat dari orang-orang yang menyerah. Mereka adalah kaum yang mengenal Allah, tetapi kembali kepada kekafiran ketika diuji dengan musibah.” Dan mereka (orang-orang yang diadili) mengatakan hal yang sama tentang diri mereka sendiri. Ketika Nabi ﷺ tiba di Madinah, Allah ﷻ menurunkan ayat-ayat berikut mengenai orang-orang ini dan mengenai perkataan mereka tentang diri sendiri:

Jawaban dari langit itu membawa harapan dan ampunan. Umar ﵁ tidak ragu sedikit pun untuk menyampaikan pesan ini kepada saudara-saudaranya yang telah jatuh.

Dengan tanganku sendiri, aku menulis ayat-ayat ini pada sebuah gulungan dan mengirimkannya kepada Hisham ibn al-As ﵁. Hisham ﵁ berkata: “Ketika gulungan itu sampai kepadaku, aku mulai membacanya di Dhu Tuwa (sebuah lembah di Makkah), tetapi aku tidak memahami makna ayat-ayat tersebut. Maka aku berkata kepada Allah: ‘Wahai Allah, buatlah aku memahaminya.’ Allah menanamkan pemahaman ke dalam hatiku bahwa ayat itu memang diturunkan untuk kami, karena apa yang kami katakan tentang diri kami sendiri dan karena apa yang dikatakan tentang kami. Aku kembali kepada untaku, menaikinya, dan berhasil mencapai Nabi ﷺ, yang saat itu telah tiba di Madinah.”

Pemenjaraan

Quraisy lebih sering menggunakan cara ini daripada dua cara lain yang telah disebutkan di atas. Ketika Quraisy menangkap seseorang yang berusaha berhijrah ke Madinah, ia dipenjara di salah satu rumah mereka dengan tangan dan kaki dirantai agar tidak dapat melarikan diri. Dalam beberapa kasus, mereka menahan seorang Muslim di rumah tanpa atap, bentuk penyiksaan yang luar biasa kejam yang dialami Ayyash ﵁ dan Hisham ibn Al-As ﵁. Mereka bukan hanya menjalani kurungan seorang diri selama berjam-jam, tetapi juga dipaksa duduk selama berjam-jam di bawah terik matahari langsung tanpa naungan, di salah satu tempat terpanas di bumi.

Mereka memiliki dua tujuan melalui strategi ini:

1. Mencegah kaum Muslim berhijrah ke Madinah
2. Menjadikan mereka contoh bagi siapa pun yang berani mempertimbangkan hijrah. Dengan ini mereka ingin membuat kaum Muslim mengurungkan niat.

Namun bahkan strategi kejam ini tidak dapat mencegah kaum Muslim berhijrah, dan pada akhirnya sejumlah Muslim yang telah ditangkap berhasil melarikan diri, termasuk Ayyash ﵁ dan Hisham ﵁.

Setelah beliau ﷺ berhijrah ke Madinah, Nabi ﷺ memanjatkan doa khusus bagi kaum Muslim lemah yang terpaksa tetap tinggal di Makkah. Dalam sebuah riwayat dari Abu Huraira, ia menuturkan:

Ketika Nabi ﷺ mengangkat kepala dari rukuk pada rakaat terakhir salat, beliau ﷺ berdoa: “Wahai Allah, selamatkanlah Ayyash ibn Abi Rabi’a; wahai Allah, selamatkanlah Salama ibn Hisham; wahai Allah, selamatkanlah Al-Walid ibn Al-Walid; wahai Allah, selamatkanlah orang-orang beriman yang lemah. Wahai Allah, perberatlah hukuman-Mu atas Mudar; wahai Allah, timpakanlah kepada mereka tahun-tahun kekeringan seperti tahun-tahun kekeringan Yusuf.”

Kaum Muslim tidak menyerah ketika Ayyash ﵁ diculik; sebaliknya, Rasulullah ﷺ mengutus salah seorang sahabat beliau ﵃ untuk membebaskan Ayyash ﵁. Sahabat ini ﵁ pergi ke Makkah dan memperlihatkan kecerdikan serta kecerdasan, berhasil mencapai rumah tempat Ayyash ﵁ dan Hisham ﵁ dipenjarakan, lalu membebaskan mereka. Ia ﵁ akhirnya berhasil menjalankan misinya dengan membawa mereka kembali dengan selamat ke Madinah.

Penyitaan Harta

Namun, bahkan ketika seorang Muslim berhasil melarikan diri secara fisik, Quraisy tetap berusaha merampas segala sesuatu yang dapat mereka ambil.

Ketika seorang sahabat ﵁ Nabi ﷺ meninggalkan Makkah, ia mempertaruhkan kesejahteraannya, bahkan mungkin nyawanya. Dalam keadaan demikian, hanya ada sedikit waktu atau kesempatan untuk mengumpulkan harta dan membawanya. Pada akhirnya, Quraisy merampas seluruh harta yang ditinggalkan kaum Muslim. Suhaib ibn Sinan Namari ﵁ kehilangan seluruh hartanya, tetapi dengan cara yang agak berbeda, cara yang menunjukkan kuatnya iman kepada Allah ﷻ dan pengabdiannya kepada perjuangan Islam.

Suhaib ﵁ bukan penduduk asli Makkah. Pada mulanya ia berasal dari kabilah An-Namar ibn Qasit. Ketika bangsa Romawi menyerang kabilah Suhaib, mereka menawan Suhaib ﵁, yang pada waktu itu masih anak kecil. Ia mempelajari bahasa mereka, dan ketika tumbuh dewasa ia dibeli dan dijual berkali-kali hingga akhirnya jatuh ke tangan Abdullah ibn Jud’an, salah seorang pemimpin Makkah. Suhaib ﵁ sangat disukai olehnya hingga akhirnya ia memerdekakan Suhaib. Namun, Suhaib tetap terikat kepada Jud’an, yang berarti ia tidak menikmati kedudukan sebagai penduduk asli Makkah. Meskipun demikian, Suhaib ﵁ memanfaatkan keadaannya sebaik mungkin dan menjadi pengusaha sukses yang sangat kaya, bahkan menurut standar para bangsawan Quraisy.

Ketika Suhaib ﵁ hendak pergi, para bangsawan Quraisy murka karena seorang pendatang yang telah berhasil di tengah mereka berani meninggalkan mereka dan membawa hartanya. Yang terjadi berikutnya adalah perundingan yang mengungkapkan inti watak Suhaib ﵁: seorang laki-laki yang memahami bahwa iman lebih berharga daripada kekayaan apa pun.

Ia menyerahkan seluruh hartanya kepada mereka, dan kabar tentang hal ini sampai kepada Nabi ﷺ, yang kemudian bersabda:

Suhaib telah beruntung, Suhaib telah beruntung!

Ikrimah ﵁ meriwayatkan versi yang sedikit berbeda dengan lebih banyak perincian dan konteks. Ia meriwayatkan bahwa ketika Suhaib ﵁ sedang dalam perjalanan ke Madinah, penduduk Makkah mengejarnya. Ketika mereka hampir menangkapnya, ia mengambil tabung anak panahnya dan mengeluarkan empat puluh anak panah. Ia ﵁ kemudian berkata:

Kalian tidak akan mencapaiku sampai setiap orang di antara kalian terkena satu anak panah (ia dikenal karena kemahirannya memanah), dan setelah itu aku akan mengandalkan pedangku. Sungguh, kalian tahu bahwa aku telah meninggalkan dua Qainah (sejumlah besar uang). Kalian boleh mengambilnya selama kalian tidak mengejarku.

Ikrimah ﵁ berkata bahwa ayat berikut diturunkan kepada Nabi ﷺ:

Ketika Nabi ﷺ melihatnya, beliau bersabda:

Abu Yahya (Suhaib) telah beruntung dalam transaksi itu.

Kemudian beliau membacakan ayat tersebut.