Upaya Mus’ab ibn 'Umair ﵁ di Madinah telah membuahkan hasil yang tidak berani diimpikan siapa pun. Dalam waktu kurang dari satu tahun, utusan tunggal Nabi ﷺ ini telah menyebarkan risalah Islam ke sebagian besar rumah di kota tersebut. Para kepala kabilah yang telah saling berperang selama beberapa generasi kini duduk berdampingan dalam salat. Jika Ikrar Aqabah Pertama telah menghimpun dua belas laki-laki, kini lebih dari tujuh puluh orang beriman berdiri siap mengesahkan sebuah perjanjian yang akan mengubah jalannya sejarah. Tidak ada perundingan diplomatik, tidak ada perjanjian dagang, tidak ada persekutuan antarkabilah. Ini adalah sesuatu yang belum pernah dialami bangsa Arab: ikrar iman, perlindungan, dan pengorbanan, yang disahkan di tengah malam yang sunyi.
Perjalanan Menuju Mina
Saat itu adalah tahun ketiga belas Kenabian. Penganiayaan di Makkah telah menimbulkan penderitaan, tetapi dari Madinah mengalir harapan. Mus’ab ﵁ telah mengirim kabar: masyarakat telah siap.
Jabir ibn 'Abdullah ﵁ kemudian menuturkan keberangkatan dari Madinah:
Kami, kaum Muslim Madinah, berkata satu sama lain: “Berapa lama lagi kita akan membiarkan Nabi ﷺ dihalau ke pegunungan Makkah? Berapa lama lagi kita akan membiarkan beliau hidup di sana dalam ketakutan?”
Dengan kata-kata itu, tujuh puluh tiga laki-laki dan dua perempuan berangkat menuju Makkah, berbaur dalam rombongan jemaah yang lebih besar yang sedang menuju Makkah untuk menunaikan Haji. Mereka merahasiakan niat sesungguhnya dengan sangat ketat. Bagi dunia luar, mereka hanyalah jemaah biasa dari Yatsrib. Tidak seorang pun boleh mengetahui bahwa mereka sedang menuju sebuah pertemuan yang akan menentukan nasib seluruh dunia Arab.
Di antara mereka terdapat dua perempuan luar biasa. Nusaybah bint Ka’b ﵂ adalah perempuan yang keberaniannya kelak menjadi legendaris dalam Perang Uhud, ketika ia terluka saat melindungi Nabi ﷺ dengan tubuhnya sendiri. Perempuan kedua adalah Asma’ bint 'Amr ﵂. Keikutsertaan kedua perempuan ini dalam ikrar militer mengungkapkan segala hal tentang watak komunitas tersebut. Ini bukan perjanjian kaum laki-laki. Ini adalah perjanjian orang-orang beriman.
Pertemuan pada Malam Hari
Ka’b ibn Malik al-Ansari ﵁, salah seorang dari tujuh puluh tiga orang yang mengucapkan ikrar, kemudian menggambarkan jalannya pertemuan itu:
Kami meninggalkan Madinah dan ketika tiba, kami membuat janji untuk bertemu Nabi ﷺ di Al-'Aqabah pada hari-hari Tasyrik. Kami merahasiakan hal ini dari kaum musyrik yang datang bersama kami.
Pada malam yang telah disepakati, mereka tidur di perkemahan bersama teman-teman seperjalanan, seolah tidak ada sesuatu yang luar biasa terjadi. Ketika sepertiga malam telah berlalu dan kegelapan berada pada puncaknya, mereka mulai meninggalkan tempat tidur satu demi satu. Mereka bergerak berpasangan dengan senyap, seperti bayang-bayang di antara tenda-tenda. Setiap langkah kaki harus tanpa suara. Setiap bisikan dapat berarti pengkhianatan.
Tempat pertemuan itu adalah sebuah celah gunung sempit di Al-'Aqabah, dekat Mina. Satu demi satu kaum Muslim dari Madinah tiba, hingga seluruh tujuh puluh tiga laki-laki dan dua perempuan berkumpul di ngarai sempit tersebut. Ketegangannya begitu terasa. Apa yang hendak mereka lakukan bukan sekadar mengucapkan janji. Itu adalah pernyataan perang terhadap kabilah terkuat di Jazirah Arab.
Pidato Al-'Abbas
Nabi ﷺ tidak datang sendirian. Di sisi beliau berjalan pamannya, Al-'Abbas ibn 'Abdul-Muttalib ﵁, seorang laki-laki yang belum memeluk Islam tetapi kasih sayangnya kepada keponakannya tidak pernah goyah. Al-'Abbas berbicara lebih dahulu. Kata-katanya bukan kata-kata seorang beriman, melainkan seorang pelindung yang memahami kenyataan perang antarkabilah.
Al-'Abbas ibn 'Abdul-Muttalib ﵁: Wahai kaum Khazraj. Kalian tahu kedudukan Muhammad ﷺ di antara kami. Kami telah melindunginya dari kaumnya sendiri. Ia hidup terhormat dan aman di tengah kaumnya sendiri. Namun, ia bersikeras bergabung dengan kalian. Jika kalian mampu memenuhi apa yang kalian janjikan kepadanya dan dapat melindunginya dari lawan-lawannya, maka pikullah tanggung jawab itu. Namun jika kalian merasa akan menyerahkan dan meninggalkannya setelah ia datang kepada kalian, tinggalkanlah ia sekarang, sebab ia aman di tempatnya berada.
Kata-kata Al-'Abbas sangat jelas dan menyadarkan. Ia tidak berbicara tentang iman atau surga. Ia berbicara tentang darah dan akibatnya. Menawarkan perlindungan kepada Muhammad ﷺ berarti berperang melawan Quraisy. Dan berperang melawan Quraisy berarti berperang melawan seluruh Jazirah Arab.
Syarat-syarat Ikrar
Setelah Al-'Abbas selesai berbicara, kaum Ansar menyapa Nabi ﷺ sendiri. Beliau ﷺ memulai dengan membacakan Al-Qur’an dan mengajak mereka kepada Allah ﷻ. Kemudian beliau menetapkan syarat-syaratnya.
Kaum Ansar: Wahai Rasulullah ﷺ, berbicaralah. Dengan syarat apa kami harus mengucapkan ikrar?
Nabi ﷺ: Berikrarlah bahwa kalian akan mendengar dan taat, baik pada waktu giat maupun beristirahat. Bahwa kalian akan berinfak untuk perjuangan Islam, baik dalam kemiskinan maupun kekayaan. Bahwa kalian akan memerintahkan yang baik dan mencegah yang mungkar. Bahwa kalian akan berbicara demi perjuangan Allah ﷻ tanpa takut pada celaan siapa pun yang mencela. Dan bahwa kalian akan mendukung dan melindungiku ketika aku datang kepada kalian, sebagaimana kalian melindungi diri sendiri, istri, dan anak-anak kalian. Jika kalian memenuhi syarat-syarat ini, Surga akan menjadi milik kalian.
Nabi ﷺ tidak meminta keramahtamahan atau tempat berlindung sementara. Beliau meminta komitmen sepenuhnya. Mendengar dan taat pada masa baik maupun buruk. Berinfak untuk perjuangan, bahkan ketika Anda sendiri tidak memiliki apa-apa. Menyuarakan kebenaran, bahkan ketika itu dapat membuat Anda kehilangan segalanya. Berbeda dengan Ikrar Aqabah Pertama yang merupakan janji damai, ini adalah ikrar perang. 'Ubadah ibn al-Samit ﵁ kelak menyebutnya dengan sebutan persis itu: Ikrar Perang.
Sumpah Darah
Al-Bara’ ibn Ma’rur ﵁ adalah orang pertama yang melangkah maju. Ia menggenggam tangan Nabi ﷺ dan berbicara.
Al-Bara’ ibn Ma’rur ﵁: Ya! Demi Zat yang mengutusmu dengan kebenaran, kami akan melindungimu dari segala sesuatu yang darinya kami melindungi istri dan anak-anak kami. Terimalah ikrar kami, wahai Rasulullah ﷺ. Demi Allah, kami adalah kaum yang terbiasa berperang dan menggunakan senjata. Kami telah mewarisi sifat-sifat ini, dari satu generasi mulia kepada generasi berikutnya.
Sebelum Al-Bara’ ﵁ selesai berbicara, Abul-Haytham ibn al-Tayyihan ﵁ menyelanya. Bukan karena tidak sopan, melainkan karena kejujuran. Ada sesuatu yang perlu dikatakan sebelum ikrar tersebut disahkan.
Abul-Haytham ibn al-Tayyihan ﵁: Wahai Rasulullah ﷺ, terdapat hubungan antara kami dan orang-orang Yahudi Madinah, dan kami akan segera memutuskannya dengan mengikutimu. Jika kami melakukan ini, lalu Allah ﷻ memberimu kemenangan, apakah engkau kemudian akan kembali kepada kaummu sendiri dan meninggalkan kami?
Itu adalah pertanyaan yang lahir dari kejujuran yang menyakitkan. Kabilah-kabilah Yahudi Madinah merupakan sekutu yang kuat. Memutus ikatan itu demi seorang pelarian dari Makkah adalah risiko yang sangat besar.
Nabi ﷺ tersenyum dan memberikan jawaban yang menghapus segala keraguan.
Nabi ﷺ: Darah adalah darah, dan kehancuran adalah kehancuran. Aku bagian dari kalian dan kalian bagian dariku. Aku akan memerangi mereka yang kalian perangi dan aku akan berdamai dengan mereka yang berdamai dengan kalian.
Dengan kata-kata ini, Nabi ﷺ mengikat takdir beliau dengan takdir kaum Ansar dalam ikatan yang tak dapat dibatalkan. Tidak ada persekutuan sementara, tidak ada perjanjian bersyarat, tidak ada kompromi diplomatik. Darah adalah darah. Musuh-musuh beliau adalah musuh-musuh mereka. Perjuangan mereka adalah perjuangan beliau.
Dua Belas Naqib
Setelah ikrar diucapkan, Nabi ﷺ memberikan petunjuk terakhir.
Nabi ﷺ: Pilihlah dari antara kalian dua belas wakil yang akan bertanggung jawab atas kaum mereka.
Kaum Ansar memilih sembilan pemimpin dari Khazraj dan tiga dari Aus, seluruhnya dua belas naqib. Masing-masing akan memikul tanggung jawab atas klannya sendiri sebagai penjamin di hadapan Nabi ﷺ. Nabi ﷺ membandingkan peran mereka dengan peran para murid 'Isa ﵇ yang menjadi penjamin bagi kaum mereka.
Terungkapnya Pertemuan
Ikrar baru saja selesai diucapkan ketika terdengar teriakan dari arah perkemahan Quraisy. Seseorang berseru lantang bahwa sebuah persekongkolan sedang berlangsung. Nabi ﷺ segera bertindak.
Nabi ﷺ: Kembalilah ke perkemahan kalian. Sekarang.
Kaum Ansar menaati perintah dan menghilang secepat kedatangan mereka, kembali ke dalam kegelapan. Keesokan paginya, para pemimpin Quraisy mendatangi utusan Madinah. Mereka murka dan menuntut jawaban. Namun, kaum non-Muslim dari Madinah yang turut datang sebagai jemaah benar-benar tidak tahu apa-apa. Keterkejutan dan penyangkalan mereka tulus, dan Quraisy tidak dapat membuktikan apa pun.
Namun, Quraisy tetap curiga. Mereka merasakan bahwa sebuah persekutuan yang mengancam kekuasaan mereka telah dibentuk. Dan dugaan mereka benar. Ketika kaum Ansar berangkat pulang ke Madinah, waktu terus berjalan. Hijrah kini tinggal menunggu waktu.
Makna Penting Malam Itu
Apa yang terjadi malam itu di celah gunung Al-'Aqabah lebih dari sekadar perjanjian antarkabilah. Itulah saat ketika Islam untuk pertama kalinya memperoleh sebuah tempat bernaung. Selama tiga belas tahun Nabi ﷺ telah berdakwah di Makkah, selama tiga belas tahun beliau dianiaya dan diboikot. Namun hingga malam itu, komunitas Muslim tidak memiliki wilayah, pasukan, maupun negara.
Setelah Ikrar Aqabah Kedua, komunitas Muslim memiliki semua itu. Sebuah kota yang membuka pintunya. Kabilah-kabilah yang bersedia berperang dan mati. Para pemimpin yang mempertaruhkan diri dengan kesadaran penuh akan segala akibatnya. Segala sesuatu yang akan menyusul, Hijrah, komunitas di Madinah, berbagai pertempuran, dan kepulangan ke Makkah kelak, semuanya mengalir dari satu pertemuan pada malam hari itu, ketika tujuh puluh tiga laki-laki dan dua perempuan meletakkan tangan mereka pada tangan Nabi ﷺ dan bersumpah melindungi beliau dengan nyawa mereka.