Dari Yerusalem Menuju Arasy

Setelah wafatnya Abu Thalib dan Khadijah ﵂, dua pilar penopang dalam kehidupan Nabi ﷺ, dakwah berada pada masa tergelapnya. Perlindungan telah hilang, penganiayaan meningkat, dan kota yang beliau ﷺ anggap sebagai kampung halamannya telah sepenuhnya berbalik melawan beliau. Pada masa duka mendalam dan keterasingan inilah Allah ﷻ memberikan kepada hamba-Nya anugerah yang tiada banding dalam sejarah umat manusia: Isra dan Mikraj. Sebuah perjalanan dari Makkah menuju Yerusalem dan dari Yerusalem melampaui batas-batas ciptaan, menuju Arasy Yang Mahakuasa.

Penyucian Hati

Sebelum perjalanan ini dimulai, hati Nabi ﷺ dipersiapkan. Pada suatu malam ketika beliau ﷺ berada di Ka’bah, Jibril ﵇ dan dua malaikat lain mendatangi beliau. Mereka membelah dada beliau dari tenggorokan hingga perut bagian bawah, mengeluarkan jantung beliau, lalu membasuhnya tiga kali dengan air Zamzam di dalam bejana emas. Kemudian hati beliau dipenuhi hikmah dan iman, sedangkan dada beliau ditutup dengan Cap Kenabian.

Ini bukan kali pertama hati Nabi ﷺ disucikan dengan cara seperti itu. Hal yang sama pernah terjadi ketika beliau masih kecil di tengah Bani Sa’d. Namun, jika penyucian pertama mempersiapkan beliau menerima wahyu, penyucian kedua ini mempersiapkan beliau untuk sesuatu yang belum pernah dialami makhluk mana pun: menyaksikan tanda-tanda Tuhannya melampaui batas segala sesuatu yang diciptakan.

Al-Buraq

Kemudian Jibril ﵇ menghadirkan Buraq, hewan tunggangan berwarna putih yang lebih besar daripada keledai tetapi lebih kecil daripada bagal, dengan sayap pada kedua pahanya yang mendorong kakinya. Setiap langkahnya mencapai batas terjauh pandangan. Nama Buraq berasal dari kata Arab barq (kilat), yang menunjukkan kecepatannya. Ketika Nabi ﷺ mendekati hewan tersebut, Buraq terkejut. Jibril ﵇ menegurnya:

Seharusnya engkau malu, wahai Buraq! Demi Allah, belum pernah ada orang yang lebih mulia di sisi Allah menunggangimu.

Setelah itu, Buraq menjadi tenang dan membiarkan Nabi ﷺ menaikinya. Pada masa lampau, hewan tunggangan ini juga membawa Ibrahim ﵇ ketika ia mengunjungi Hajar dan Isma’il ﵇ di Baitullah.

Perjalanan Malam Menuju Yerusalem

Perjalanan berlangsung dari Al-Masjid al-Haram di Makkah menuju Al-Masjid al-Aqsa di Yerusalem. Di sepanjang perjalanan, Nabi ﷺ berhenti di beberapa tempat ketika Jibril ﵇ memerintahkan beliau untuk salat:

1. Madinah (Yatsrib): negeri yang dipenuhi pohon kurma. Jibril ﵇ berkata: “Inilah tempat hijrahmu.” Sebuah pertanda tentang Hijrah yang akan datang.
2. Madyan: di pohon Musa ﵇, tempat ia beristirahat ketika melarikan diri dari Fir’aun.
3. Gunung Sinai (Tur Sina): tempat Allah ﷻ berbicara langsung kepada Musa ﵇.
4. Betlehem (Bait Lahm): tempat kelahiran Isa ﵇.

Setibanya di Yerusalem, Nabi ﷺ mengikat Buraq pada cincin di tembok sebelah barat, cincin yang sama tempat para nabi sebelum beliau mengikat tunggangan mereka. Beliau memasuki Al-Masjid al-Aqsa, tempat semua nabi telah berkumpul. Nabi ﷺ mengimami mereka semua dalam salat. Ini merupakan penegasan kuat atas kedudukan beliau ﷺ sebagai Penutup Para Nabi, yaitu sosok yang diikuti oleh semua nabi sebelum beliau.

Setelah salat, Jibril ﵇ menawarkan tiga cawan kepada Nabi ﷺ: satu berisi khamar, satu berisi susu, dan satu berisi air. Nabi ﷺ memilih susu. Jibril ﵇ berkata:

Engkau telah memilih fitrah, yaitu sifat asal yang murni. Seandainya engkau memilih khamar, umatmu akan tersesat.

Mikraj

Dari Yerusalem, Nabi ﷺ naik dengan ditemani Jibril ﵇. Di setiap lapisan langit, Jibril ﵇ mengetuk dan penjaga pintu bertanya siapa yang datang. Jibril ﵇ menjawab dengan namanya dan nama Nabi ﷺ. Setiap kali, pertanyaan berikut diajukan: “Apakah ia telah dipanggil?” dan jawabannya: “Ya.” Setelah itu, pintu dibuka.

Langit Pertama: Adam ﵇

Di langit pertama, Nabi ﷺ bertemu Adam ﵇, bapak umat manusia. Adam ﵇ menyambut beliau dengan kata-kata:

Selamat datang, wahai Nabi yang saleh dan putra yang saleh!

Adam ﵇ duduk di antara ruh keturunannya. Ketika memandang ke kanan, ia tersenyum karena di sana terdapat ruh-ruh yang ditakdirkan masuk Surga. Ketika memandang ke kiri, ia menangis karena di sana terdapat ruh-ruh yang ditakdirkan masuk Neraka.

Langit Kedua: Isa ﵇ dan Yahya ﵇

Di langit kedua, Nabi ﷺ bertemu dua orang sepupu: Isa bin Maryam ﵇ dan Yahya bin Zakaria ﵇. Keduanya menyambut beliau:

Selamat datang, wahai Nabi yang saleh dan saudara yang saleh!

Langit Ketiga: Yusuf ﵇

Di langit ketiga, beliau bertemu Yusuf ﵇, putra Ya’qub ﵇. Nabi ﷺ kemudian menggambarkannya sebagai orang yang dianugerahi separuh dari seluruh keindahan. Yusuf ﵇ juga menyambut beliau sebagai saudara yang saleh.

Langit Keempat: Idris ﵇

Di langit keempat terdapat Idris ﵇, yang tentangnya Allah ﷻ berfirman dalam Al-Qur’an: “Dan Kami mengangkatnya ke tempat yang tinggi.” Ia menyambut Nabi ﷺ dengan ungkapan persaudaraan yang sama.

Langit Kelima: Harun ﵇

Di langit kelima duduk Harun ﵇, saudara Musa ﵇, seorang lelaki tua berjanggut putih yang dicintai kaumnya. Ia menyambut Nabi ﷺ dengan hangat.

Langit Keenam: Musa ﵇

Di langit keenam, Nabi ﷺ bertemu Musa ﵇. Setelah memberi salam, Musa ﵇ mulai menangis. Ketika ditanya alasannya, ia menjawab:

Aku menangis karena seorang pemuda telah diutus sebagai Nabi setelahku, sedangkan jumlah pengikutnya yang akan masuk Surga lebih banyak daripada pengikutku.

Air mata ini bukan air mata kecemburuan, melainkan kesedihan atas kegagalan umatnya sendiri. Pada malam itu, Musa ﵇ kemudian memainkan peran sangat penting dalam penetapan salat harian.

Langit Ketujuh: Ibrahim ﵇

Di langit tertinggi, Nabi ﷺ bertemu Ibrahim ﵇, bapak para nabi, yang bersandar dengan punggungnya pada Al-Bait al-Ma’mur, rumah di langit yang terletak tepat di atas Ka’bah. Setiap hari, 70.000 malaikat memasuki rumah ini untuk beribadah kepada Allah ﷻ dan mereka tidak pernah kembali. Setiap hari datang 70.000 malaikat yang baru.

Ibrahim ﵇ menyambut beliau bukan sebagai saudara, melainkan sebagai putra:

Selamat datang, wahai Nabi yang saleh dan putra yang saleh!

Ia menyampaikan kepada Nabi ﷺ sebuah pesan bagi umat beliau tentang Surga:

Tanah Surga luas dan manis, airnya murni, dan tanaman di sana adalah: Subhanallah, Alhamdulillah, La ilaha illallah, Allahu Akbar.

Dengan pesan ini, Ibrahim ﵇ mendorong umat Nabi ﷺ untuk menanam pepohonan di Surga melalui zikir kepada Allah ﷻ.

Sidratul Muntaha

Di luar langit ketujuh, Nabi ﷺ dibawa menuju Sidratul Muntaha, Pohon Bidara di Batas Terjauh. Inilah batas segala sesuatu yang diciptakan, titik tempat segala sesuatu yang naik dari bumi dan segala sesuatu yang turun dari atas berhenti. Bahkan Jibril ﵇ tidak dapat melangkah lebih jauh.

Pohon Bidara itu memiliki kemegahan yang melampaui pemahaman manusia. Daunnya seperti telinga gajah, sedangkan buahnya seperti tempayan tanah liat yang besar. Ketika pohon tersebut diselimuti perintah Allah ﷻ, warnanya berubah menjadi begitu luar biasa hingga tidak ada makhluk yang dapat menggambarkannya. Nabi ﷺ sendiri tidak dapat menyebut warna-warna tersebut.

Dari akar Sidratul Muntaha mengalir empat sungai: dua sungai tersembunyi yang mengalir menuju Surga dan dua sungai yang tampak, yakni Sungai Nil dan Efrat, yang menunjukkan bahwa sungai-sungai duniawi ini berasal dari langit.

Jibril ﵇ tetap di belakang dan berkata:

Inilah tempatmu. Seandainya aku maju sedikit saja, bahkan hanya selebar ibu jari, aku akan terbakar.

Nabi ﷺ melanjutkan perjalanan seorang diri, melampaui segala sesuatu yang diciptakan, menuju kedekatan dengan Yang Mahakuasa. Allah ﷻ mewahyukan kepada hamba-Nya apa yang Dia wahyukan. Apa yang tepatnya terjadi di sana termasuk perkara gaib, ranah milik Allah ﷻ semata.

Anugerah Salat

Di Sidratul Muntaha, Allah ﷻ mewajibkan lima puluh salat setiap hari bagi umat Nabi ﷺ. Dalam perjalanan kembali, Nabi ﷺ melewati Musa ﵇ di langit keenam. Musa ﵇ bertanya apa yang telah diperintahkan Tuhan beliau. Ketika Nabi ﷺ menjawab bahwa perintah itu adalah lima puluh salat, Musa ﵇ berkata:

Kembalilah kepada Tuhanmu dan mintalah keringanan kepada-Nya karena umatmu tidak akan sanggup menanggungnya. Aku telah menguji Bani Israil dan mengetahui keadaan mereka.

Nabi ﷺ kembali dan Allah ﷻ mengurangi jumlah tersebut sebanyak sepuluh. Beliau kembali menemui Musa ﵇ yang kembali mengatakan hal yang sama. Hal ini diulangi beberapa kali: dari lima puluh menjadi empat puluh, tiga puluh, dua puluh, sepuluh, hingga akhirnya lima salat sehari.

Ketika jumlahnya tinggal lima salat, Musa ﵇ kembali mengatakan bahwa beliau harus kembali. Nabi ﷺ menjawab:

Aku telah meminta kepada Tuhanku berkali-kali hingga aku merasa malu. Aku merasa cukup dan aku berserah diri.

Kemudian terdengar suara:

Aku telah menetapkan perintah-Ku dan meringankan beban hamba-hamba-Ku. Ini adalah lima salat, tetapi nilainya setara dengan lima puluh dalam pahala. Firman-Ku tidak berubah.

Setiap amal baik mendapat balasan sepuluh kali lipat. Lima salat dikalikan sepuluh setara dengan lima puluh dalam pahala. Demikianlah salat, hubungan langsung antara hamba dan Penciptanya, menjadi anugerah malam ini. Bukan tanpa alasan salat disebut sebagai mi’raj orang beriman.

Kepulangan dan Reaksi Quraisy

Nabi ﷺ kembali ke Makkah pada malam yang sama, sebelum salat Subuh. Ketika keesokan harinya beliau menceritakan apa yang telah terjadi, Quraisy menanggapinya dengan cemoohan dan ejekan. Mereka berkata:

Kami memerlukan waktu satu bulan untuk pergi ke sana dan satu bulan untuk kembali, lalu engkau mengaku telah melakukannya dalam satu malam?

Sebagian menepukkan tangan sebagai tanda tidak percaya. Beberapa orang yang telah menjadi Muslim bahkan meninggalkan iman, begitu beratnya ujian tersebut. Para pemimpin Quraisy bergegas menemui Abu Bakar ﵁ dengan harapan ia juga akan menolak pernyataan tersebut.

Namun, Abu Bakar ﵁ menjawab tanpa ragu sedikit pun:

Jika beliau mengatakan hal itu, beliau telah berkata benar.

Ketika Quraisy mengungkapkan keheranan bahwa ia dapat memercayai hal semacam itu, Abu Bakar ﵁ menjawab:

Aku memercayai beliau dalam hal yang bahkan lebih luar biasa daripada itu. Aku memercayai beliau ketika mengatakan bahwa beliau menerima wahyu dari langit. Lalu, mengapa aku tidak memercayai beliau tentang perjalanan menuju Yerusalem?

Karena penegasan yang tak tergoyahkan inilah Nabi ﷺ memberinya gelar Ash-Shiddiq, Sang Pembenar Kebenaran yang Agung.

Bukti-Bukti

Untuk meyakinkan orang-orang yang ragu, Quraisy menantang Nabi ﷺ menggambarkan Yerusalem karena mengetahui bahwa beliau ﷺ belum pernah mengunjungi kota tersebut. Allah ﷻ menampakkan Yerusalem di hadapan Nabi ﷺ, lalu beliau menggambarkan kota itu pintu demi pintu dan perincian demi perincian. Orang-orang Quraisy yang mengenal kota tersebut membenarkan bahwa gambaran beliau akurat.

Selain itu, Nabi ﷺ menceritakan sebuah kafilah yang beliau lihat dalam perjalanan pulang. Beliau menggambarkan perincian khusus: para penggembala, seekor unta yang hilang, dan waktu kedatangan kafilah tersebut. Ketika kafilah ini benar-benar tiba di Makkah, mereka membenarkan setiap perincian tepat seperti yang digambarkan Nabi ﷺ.

Maknanya

Al-Isra wal-Mi’raj lebih dari sekadar mukjizat. Peristiwa ini merupakan penghiburan ilahi setelah duka yang paling dalam. Sosok yang ditolak oleh kotanya sendiri dan kehilangan orang-orang terkasihnya diangkat oleh Allah ﷻ di atas segala sesuatu dan semua orang. Ketika manusia menolaknya, para nabi memuliakannya sebagai pemimpin mereka. Ketika Quraisy menghinanya, Sang Pencipta mengangkatnya melampaui batas segala sesuatu yang diciptakan.

Anugerah yang beliau bawa pulang bukan kekayaan, bukan kekuasaan, dan bukan pembalasan. Anugerah itu adalah salat, hubungan harian antara manusia dan Penciptanya. Lima kali sehari, setiap orang beriman diundang untuk menempuh perjalanan yang sama seperti yang ditempuh Nabi ﷺ, bukan secara jasmani menuju langit, melainkan secara rohani menuju kedekatan dengan Allah ﷻ.

Ujian di Ta’if masih menanti beliau. Pencarian dukungan di antara kabilah-kabilah Arab juga belum dimulai. Namun, setelah malam ini, Nabi ﷺ mengetahui dengan suatu keyakinan yang tidak dapat direnggut oleh kehilangan duniawi apa pun: Allah ﷻ bersama beliau, dan kemenangan akan datang.