Api di Bawah Abu

Kemenangan di Badar telah membuat kaum Muslim diperhitungkan. Madinah bukan lagi negara kota kecil yang berjuang mempertahankan keberadaannya sendiri; kini Madinah menjadi kekuatan yang harus diperhitungkan. Namun, justru setelah kemenangan-kemenangan besar datang ujian-ujian terbesar. Masa antara Badar dan Uhud, kira-kira satu tahun, merupakan periode yang kerap dilewatkan dalam sirah, padahal masa ini sangat penting untuk memahami bagaimana negara Islam di Madinah berkembang dan kekuatan internal maupun eksternal apa saja yang mengujinya. Ini adalah masa konsolidasi, ketegangan yang membara, perjanjian yang dilanggar, dan pembunuhan tokoh. Singkatnya: api di bawah abu.

Kekuatan Badar

Untuk memahami apa yang terjadi setelah Badar, kita harus memahami apa yang telah diubah Badar. Sebelum Badar, kaum Muslim di Madinah rentan secara politik. Mereka berbagi kota dengan kaum Ansar, kabilah-kabilah Yahudi, dan orang-orang yang kesetiaannya diragukan. Badar mengubah hal ini dalam satu gebrakan. Nabi ﷺ, bersama 313 orang, telah mengalahkan elite militer dan ekonomi Makkah. Tujuh puluh pemimpin mereka gugur, tujuh puluh orang ditawan. Pesannya tidak mungkin disalahartikan.

Hal ini langsung berdampak pada hubungan-hubungan di dalam Madinah. Mereka yang hingga saat itu berani menyuarakan permusuhan terhadap Islam secara terbuka pun terdiam. Mereka yang berharap Quraisy akan segera menghabisi Nabi ﷺ melihat harapan mereka sirna. Namun, mereka hanya diam di permukaan. Di bawah permukaan, keadaan terus memburuk.

Kaum Munafik Tampil ke Permukaan

Setelah Badar, suatu fenomena baru muncul dengan lebih jelas: nifak, kemunafikan. Orang-orang yang batinnya tidak beriman, tetapi kini menyatakan Islam di depan umum karena takut. Mereka pergi ke masjid, mengucapkan syahadat, dan ikut serta dalam kehidupan bersama, tetapi hati mereka berada di tempat lain. Pemimpin mereka adalah Abdullah bin Ubai bin Salul, seorang laki-laki yang sebelum kedatangan Nabi ﷺ hampir dinobatkan sebagai raja Madinah oleh Aus dan Khazraj.

Ibnu Ubai merasakan kedatangan Nabi ﷺ sebagai penghinaan pribadi. Kekuasaannya runtuh dalam satu gebrakan. Setelah Badar, kedudukannya semakin melemah. Ia menyadari bahwa permusuhan terbuka berbahaya dan memilih strategi kepatuhan semu serta rongrongan secara perlahan. Ia menebarkan keraguan, mengobarkan ketegangan, dan aktif bekerja sama dengan musuh-musuh kaum Muslim, sementara secara lahiriah memainkan peran sebagai sahabat yang setia. Kaum munafik menimbulkan bahaya yang lebih sulit dilawan daripada musuh terbuka karena mereka berada di dalam.

Allah ﷻ berfirman tentang mereka:

Pelanggaran Perjanjian: Bani Qainuqa

Tidak lama setelah Badar, ketegangan memuncak dengan salah satu dari tiga kabilah Yahudi Madinah: Bani Qainuqa. Mereka adalah pandai emas dan pedagang yang memiliki pasar di jantung Madinah. Meskipun telah menandatangani Piagam Madinah, perjanjian yang di dalamnya semua pihak menjanjikan perdamaian dan kerja sama timbal balik, setelah Badar mereka mulai menguji batas-batasnya.

Insiden yang secara langsung memaksa Nabi ﷺ bertindak adalah sebagai berikut: seorang perempuan Arab datang ke pasar Bani Qainuqa untuk membeli emas. Ketika ia sedang duduk bersama seorang pandai emas, seorang laki-laki dari Bani Qainuqa mengikatkan pakaiannya ke punggungnya sehingga auratnya tersingkap saat ia berdiri. Orang-orang yang melihatnya tertawa. Seorang Muslim melihat hal ini dan membunuh laki-laki tersebut. Bani Qainuqa kemudian membunuh orang Muslim itu.

Peristiwa itu hanyalah pemicu, bukan penyebabnya. Penyebab sebenarnya adalah pola permusuhan, ejekan, dan rongrongan aktif terhadap Nabi ﷺ serta para Sahabat beliau ﵃. Ketika Nabi ﷺ menegur perilaku mereka dan menyeru mereka untuk menghormati perjanjian, Bani Qainuqa menjawab dengan nada menantang:

Bani Qainuqa: Wahai Muhammad, jangan tertipu oleh kemenanganmu atas sekelompok orang yang tidak memahami peperangan. Kami adalah para pejuang. Jika engkau memerangi kami, engkau akan mengetahui bahwa kami adalah laki-laki sejati.

Nabi ﷺ mengepung benteng mereka. Setelah lima belas hari, mereka menyerah. Sekutu mereka, Abdullah bin Ubai, yang ingin memamerkan pengaruhnya, menjadi penengah bagi mereka secara agresif dan menuntut pembebasan mereka. Nabi ﷺ, yang mempertimbangkan keadaan secara luas dan tidak menginginkan pertumpahan darah yang tidak perlu, menyetujuinya dengan syarat mereka meninggalkan Madinah. Bani Qainuqa berangkat menuju Suriah. Mereka adalah kabilah pertama yang melanggar perjanjian dan kabilah pertama yang menanggung akibatnya.

Ekspedisi-Ekspedisi: Negara yang Bergerak

Masa antara Badar dan Uhud bukanlah jeda yang tenang. Nabi ﷺ secara teratur mengirim ekspedisi-ekspedisi kecil. Sebagiannya untuk mengumpulkan informasi, sebagian untuk mengganggu jalur perdagangan Quraisy, dan sebagian untuk meyakinkan kabilah-kabilah di kawasan itu bahwa negara Islam merupakan kekuatan yang harus diperhitungkan.

Salah satu ekspedisi yang paling banyak dibahas adalah ekspedisi Sawiq (ghazwat al-Sawiq), yang muncul langsung dari amarah terpendam Abu Sufyan bin Harb setelah Badar. Abu Sufyan telah bersumpah bahwa ia tidak akan mandi sebelum menyerang kaum Muslim. Bersama dua ratus penunggang kuda, ia berangkat pada malam hari menuju pinggiran Madinah. Ia mencapai rumah seorang Ansar di dekat kota, membunuh orang itu dan tetangganya, serta membakar beberapa pohon kurma. Kemudian ia segera melarikan diri kembali. Ketika Nabi ﷺ dan pasukan beliau berangkat mengejar, orang-orang Abu Sufyan membuang persediaan sawiq (tepung panggang) agar mereka dapat melarikan diri lebih cepat. Karena itulah ekspedisi ini kemudian dikenal sebagai ekspedisi Sawiq.

Abu Sufyan telah memenuhi sumpahnya, tetapi kedudukannya justru melemah, bukan menguat. Namun, di Makkah mulai berlangsung perencanaan serius untuk serangan balasan berskala besar.

Ka’b bin al-Asyraf: Penyair sebagai Senjata

Tidak semua orang bertempur dengan pedang dan tombak. Ka’b bin al-Asyraf, seorang laki-laki keturunan Yahudi yang beribukan orang Arab, merupakan salah satu orang terkaya dan paling berpengaruh di wilayah Madinah. Ia adalah penyair yang sangat berbakat, dan menggunakan bakat itu untuk mencelakai kaum Muslim dengan cara yang lebih berbahaya daripada banyak pedang.

Setelah Badar, Ka’b bin al-Asyraf pergi ke Makkah. Di sana ia menggubah elegi bagi para pemimpin Quraisy yang gugur, syair pujian yang mendesak penduduk Makkah menuntut balas atas kehilangan yang mereka alami. Setelah kembali ke Madinah, ia menulis syair yang memfitnah perempuan-perempuan Muslim. Syair-syairnya tersebar lebih cepat daripada para penunggang kuda, dan kata-katanya mengobarkan api pembalasan di kalangan Quraisy.

Nabi ﷺ bertanya kepada para Sahabat beliau ﵃:

Nabi ﷺ: Siapa yang akan membebaskanku dari Ka’b bin al-Asyraf? Ia telah menghina Allah dan Rasul-Nya.

Muhammad bin Maslamah ﵁ mengajukan diri dan membawa satu kelompok kecil bersamanya. Melalui suatu siasat, mereka berhasil memancingnya keluar pada malam hari lalu membunuhnya. Kematiannya mengakhiri salah satu bentuk permusuhan paling berbahaya yang pernah dihadapi negara muda itu: perang psikologis.

Makkah Menempa Pembalasannya

Sementara semua ini berlangsung di dalam dan sekitar Madinah, Makkah sama sekali tidak tenang. Kekalahan di Badar telah menorehkan luka yang dalam. Lebih dari tujuh puluh keluarga berkabung atas seorang ayah, putra, atau saudara laki-laki. Abu Sufyan bin Harb, yang setelah kematian Abu Jahal menjadi pemimpin Quraisy secara de facto, mengoordinasikan persiapan ekspedisi besar. Ia melarang keluarga orang-orang yang gugur berkabung atau menangis secara terbuka. Seluruh tenaga harus dicurahkan untuk persiapan, bukan kesedihan.

Selain itu, Quraisy memutuskan untuk mencadangkan seluruh keuntungan kafilah dagang yang di bawah komando Abu Sufyan berhasil lolos dari kaum Muslim sebelum Badar sebagai dana perang. Tiga ribu orang diperlengkapi. Tiga ribu unta, dua ratus kuda, tujuh ratus orang berbaju zirah rantai. Para perempuan dibawa serta untuk membangkitkan semangat para pejuang dan mencegah mereka melarikan diri. Abu Sufyan memegang komando. Tujuan mereka: Madinah.

Negara Diuji

Sementara itu, kestabilan internal Madinah terus menjadi perhatian. Kaum munafik di bawah Abdullah bin Ubai aktif bekerja sama dengan Quraisy dan kabilah-kabilah Yahudi yang telah melanggar perjanjian. Informasi rahasia bocor. Suasana masyarakat sengaja diracuni. Pada saat persatuan paling dibutuhkan, Ibnu Ubai menebarkan perpecahan.

Nabi ﷺ menghadapi semua ini dengan kecakapan politik yang luar biasa. Beliau jarang menghadapi kaum munafik secara terbuka dengan cara yang akan memecah komunitas, tetapi pada saat yang sama beliau tidak pernah membiarkan mereka bertindak sesuka hati tanpa kendali. Pendekatan beliau sabar, terukur, dan sepenuhnya terarah pada tujuan yang lebih besar: melindungi dan menumbuhkan komunitas Islam.

Para Sahabat ﵃ yang mengalami Badar memikul beban tambahan. Badar telah membentuk mereka. Peristiwa itu memperkuat iman mereka, tetapi juga membuat mereka merasakan beratnya tanggung jawab. Mereka lebih mengetahui daripada siapa pun bahwa musuh belum dikalahkan, hanya dipukul mundur. Dan mereka tahu bahwa apa yang akan datang akan lebih besar daripada segala sesuatu yang pernah mereka alami.

Allah ﷻ tidak mempersiapkan hamba-hamba-Nya hanya melalui kemenangan. Terkadang Dia mempersiapkan mereka dengan membiarkan mereka menunggu, dengan membiarkan mereka menemukan, dalam keheningan, kesabaran dan keteguhan yang akan mereka perlukan ketika badai menerjang.

Di Ambang Uhud

Ketika tahun ketiga setelah Hijrah dimulai, semua orang di Madinah mengetahui bahwa Quraisy sedang dalam perjalanan. Besarnya persiapan di Makkah tidak luput dari perhatian. Para musafir membawa laporan. Kabilah-kabilah di kawasan itu ditekan untuk memilih pihak.

Nabi ﷺ juga menerima laporan tentang pasukan yang mendekat dari paman beliau, Al-Abbas ﵁, yang masih tinggal di Makkah dan secara diam-diam menaruh simpati kepada kaum Muslim. Masa manuver diplomatik, ekspedisi-ekspedisi kecil, dan pemantapan tatanan internal mendekati akhirnya. Apa yang kini akan datang akan menguji seluruh komunitas: bukan hanya para pejuang, tetapi juga orang-orang beriman yang akan tetap berada di rumah, kaum munafik yang harus membuat pilihan, dan Nabi ﷺ sendiri, yang akan melihat sebagian Sahabat yang paling beliau cintai tidak menaati beliau pada saat yang paling genting.