Seusai Perang Badar

Hal yang paling mencolok dari kemenangan itu adalah bahwa justru para pemimpin dan tokoh terkemuka yang terbunuh atau ditawan. Dari pihak Muslim, 14 orang gugur sebagai syahid: 6 dari kalangan Muhajirin dan 8 dari kalangan Ansar. Nabi ﷺ memerintahkan Abdullah bin Rawahah dan Zaid bin Haritsah untuk kembali ke Madinah membawa kabar gembira. Nabi ﷺ sendiri akan tetap berada di Badar selama tiga hari lagi. Sebagaimana diriwayatkan oleh Anas bin Malik ﵁, hal ini tidak khusus berlaku di Badar:

Setiap kali Nabi ﷺ mengalahkan suatu kaum, beliau tetap berada di medan perang selama tiga malam.

Ada beberapa alasan untuk hal ini:

1. Beliau ﷺ ingin memastikan bahwa pertempuran benar-benar telah berakhir. Dengan tetap berada di medan perang, dapat dipastikan bahwa tidak ada pasukan musuh yang melarikan diri dan masih berada di kawasan itu, dan bahwa jika masih ada, mereka benar-benar sedang dalam perjalanan pulang. Hal itu juga dilakukan untuk mengumpulkan para tawanan.

2. Menguburkan mereka yang gugur Para syuhada harus dimakamkan, dan hal ini dilakukan di tempat, di medan perang. Demikian pula dalam peristiwa Badar, tidak seorang pun dari para syuhada dimakamkan di luar Badar.

3. Harta rampasan perang Mengumpulkan dan mengatur harta rampasan perang juga membutuhkan waktu. Seseorang harus ditunjuk untuk mengemban tugas ini. Orang tersebut memastikan bahwa harta rampasan dibagikan secara adil di antara para pejuang. Dalam peristiwa Badar, 'Abdullah ibn Ka’b al-Ansari ﵁ diberi tanggung jawab ini.

4. Beristirahat Setelah memenangkan pertempuran, Nabi ﷺ ingin memberi para pejuang beliau waktu istirahat yang pantas mereka dapatkan serta membahas pertempuran dan kemenangan itu. Mereka yang terluka juga dapat dirawat.

5. Mengidentifikasi musuh yang gugur Terakhir, waktu juga diperlukan untuk mengumpulkan jasad mereka yang gugur, mengidentifikasi mereka, kemudian menyingkirkan jasad-jasad tersebut. Ada pula kalanya orang-orang terluka yang masih hidup ditemukan.

Dalam peristiwa Badar, Nabi ﷺ memerintahkan agar jasad kaum musyrik dilemparkan ke salah satu sumur di Badar. Nabi ﷺ berdiri di atas sumur itu dan bersabda:

Perselisihan tentang Harta Rampasan dan Para Tawanan

'Ubadah bin al-Samit ﵁ berkata:

Kami berangkat bersama Nabi ﷺ dan aku hadir di Badar. Kedua kelompok bertempur dan Allah ﷻ menetapkan kekalahan bagi musuh. Sebagian dari kami mengejar musuh yang melarikan diri untuk membunuh mereka. Sebagian lainnya menduduki perkemahan musuh dan mengumpulkan barang-barang mereka. Yang lain berjaga di sekeliling Nabi ﷺ untuk mencegah musuh melancarkan serangan mendadak. Ketiga kelompok sibuk dengan tugas masing-masing hingga malam tiba, saat semua orang berkumpul. Mereka yang telah mengumpulkan harta rampasan berkata: “Kamilah yang mengumpulkannya, maka tidak seorang pun selain kami berhak menuntutnya.” Mereka yang telah mengejar musuh berkata: “Kalian tidak lebih berhak atasnya daripada kami. Kami menghalau musuh dan memaksa mereka meninggalkan barang-barangnya.” Dan mereka yang berjaga di sekeliling Nabi ﷺ berkata: “Kalian tidak lebih berhak atas harta rampasan itu daripada kami. Kami berjaga melindungi Rasulullah ﷺ karena khawatir musuh akan menyerang beliau secara tiba-tiba. Itulah yang menyibukkan kami.”

Ayat berikut kemudian diturunkan:

Dalam riwayat lain, 'Ubadah ﵁ ditanya tentang surah ini dan ia ﵁ menjelaskan:

Itu diturunkan mengenai kami, orang-orang Badar. Kami berselisih tentang harta rampasan dan menunjukkan perilaku buruk dalam prosesnya. Karena itu, Allah mengambil harta rampasan tersebut dari kami dan menyerahkannya kepada Rasulullah ﷺ, yang kemudian membagikannya secara adil di antara kami.

Pada bagian awal ayat-ayat Surah Al-Anfal, Allah ﷻ menjelaskan bahwa harta rampasan tidak lagi berada di bawah kendali masing-masing pejuang, tetapi Allah ﷻ dan Rasul-Nya ﷺ yang akan menentukan pembagiannya. Orang-orang beriman harus tunduk pada ketetapan ini dan menerima pembagian tersebut dengan rela. Kemudian dalam surah itu Allah ﷻ menurunkan ayat:

Wahyu ini menyucikan para Sahabat ﵃ dari ketamakan, kekikiran, dan hasrat duniawi serupa. Mereka hanya menyisakan ruang bagi keikhlasan kepada Allah ﷻ. Oleh karena itu, Allah ﷻ tidak hanya menganugerahkan kemenangan kepada mereka, tetapi juga memberi mereka lebih banyak daripada yang semula mereka inginkan atau harapkan. 'Abdullah bin 'Amr ﵁ berkata:

Rasulullah ﷺ berangkat pada hari Badar dengan ditemani 315 Sahabat beliau. Ketika beliau ﷺ tiba di Badar, Nabi ﷺ berdoa: “Ya Allah, mereka lapar, kenyangkanlah mereka. Ya Allah, mereka tidak beralas kaki, berilah mereka tunggangan untuk dikendarai. Ya Allah, mereka tidak berpakaian, maka berilah mereka pakaian.” Kemudian Allah ﷻ menganugerahkan kemenangan kepada mereka pada Hari Badar sehingga setiap orang memperoleh pakaian dan pulang dengan satu atau dua ekor unta.

Nabi ﷺ juga memberikan bagian dari harta rampasan kepada mereka yang tidak ikut bertempur secara langsung di Badar karena Nabi ﷺ telah menugaskan mereka untuk menjalankan tugas tertentu. Dengan demikian, dalam pembagian harta rampasan mereka diperlakukan setara dengan orang-orang yang ikut bertempur secara langsung.

Tawanan Perang

Ibnu 'Abbas ﵁ meriwayatkan:

'Umar ﵁ kemudian berkata bahwa Nabi ﷺ tidak condong kepada usulnya, melainkan kepada apa yang dikatakan Abu Bakar ﵁. Keesokan harinya, 'Umar mendatangi Nabi ﷺ dan Abu Bakar ﵁, dan keduanya sedang duduk sambil menangis.

Dalam ayat ini, Allah ﷻ menuntut agar kelembutan atau tanda-tanda kelemahan tidak diperlihatkan pada tahap ketika sebuah negara sedang tumbuh, sebab jika tidak, musuh tidak akan merasa gentar dan akan segera menyerang kembali.

Mengingat kejahatan yang telah dilakukan para pemimpin Quraisy, Nabi ﷺ sangat lunak dan penuh belas kasih dalam memperlakukan para tawanan. Sebagian beliau bebaskan setelah mereka membayar tebusan. Sebagian lainnya beliau lepaskan semata-mata karena belas kasih tanpa menerima tebusan apa pun dari mereka. Yang lain lagi beliau bebaskan setelah mereka terlebih dahulu mengajari sepuluh orang Muslim membaca dan menulis.

Ada pula tawanan-tawanan Quraisy yang harus ditindak tegas oleh Nabi ﷺ. Mereka adalah 'Uqbah bin Abi Mu’ayt dan al-Nadr bin al-Harits, dua dari antara musuh terbesar Islam. Seandainya dibiarkan hidup, mereka pasti akan terus memerangi Islam dengan segala cara yang dapat mereka lakukan. Pada tahap dakwah ini, membebaskan mereka bukanlah tindakan yang bijaksana. Oleh sebab itu, Nabi ﷺ memerintahkan agar mereka dihukum mati. Ketika 'Uqbah mendengar bahwa ia akan dihukum mati, ia berkata:

Bawa dia ke depan, wahai 'Asim. Lalu 'Asim membawanya ke depan dan memenggal lehernya.

Adapun al-Nadr bin al-Harits, ia pun merupakan salah satu pemimpin Quraisy yang paling hina dan jahat. Ia berasal dari Hirah, tempat ia mengenal kisah-kisah yang diceritakan di istana para raja. Setiap kali Nabi ﷺ menghadiri suatu pertemuan untuk memperingatkan orang-orang tentang azab yang ditimpakan kepada umat-umat terdahulu, belum lama Nabi ﷺ meninggalkan tempat itu, al-Nadr sudah mengambil tempat beliau dan berkata:

Demi Allah, wahai kaum Quraisy, aku mempunyai hal-hal yang lebih baik untuk disampaikan kepada kalian daripada apa yang disampaikannya. Mari duduk mengelilingiku dan akan kuceritakan kepada kalian sesuatu yang lebih baik.

Kemudian ia akan menceritakan kisah tentang raja-raja Persia, Rustum, dan Esfandiyar, lalu berkata:

Apa yang membuat perkataan Muhammad lebih baik daripada perkataanku?

Hal ini, ditambah dengan penganiayaannya terhadap kaum Muslim, menuntut tanggapan yang setimpal, dan karena itu ia pun dihukum mati atas perintah Nabi ﷺ. 'Ali-lah yang melaksanakan hukuman tersebut.

Perlakuan terhadap para tawanan perang Badar belum pernah dijumpai sebelumnya di dunia Arab. Pada masa ketika tawanan secara rutin disiksa, dijual sebagai budak, atau langsung dibunuh, Nabi ﷺ menetapkan suatu standar yang berabad-abad kemudian masih disebut sebagai teladan belas kasih pada masa perang. Beliau ﷺ memerintahkan: “Perlakukan para tawanan dengan baik.” Para Sahabat ﵃ menjalankan perintah ini dengan begitu sungguh-sungguh hingga mereka menyerahkan makanan mereka sendiri demi para tawanan.

Secara umum, para tawanan diperlakukan dengan sangat baik. Allah ﷻ berfirman:

Saudara laki-laki Mus’ab bin Umair ﵁, yang saat itu belum menjadi Muslim dan merupakan salah seorang tawanan Badar, berkata:

Aku adalah salah seorang tawanan Badar dan Nabi ﷺ bersabda: “Perlakukan para tawanan dengan baik.” Aku ditahan oleh sekelompok laki-laki dari kalangan Ansar. Setiap kali mereka makan siang atau malam, mereka memakan kurma dan memberiku gandum (yang dianggap lebih baik daripada kurma). Hal ini karena Nabi ﷺ telah mendesak mereka untuk melakukannya.

Abu al-'As bin Rabi’ah ﵁, yang juga menjadi tawanan di Badar, berkata:

Aku ditahan oleh sekelompok laki-laki dari kalangan Ansar. Setiap kali tiba waktu makan siang atau malam, mereka memberiku roti sementara mereka memakan kurma, meskipun roti mereka sedikit dan mereka memakan kurma setiap hari. Mereka merawatku dengan begitu baik sehingga setiap kali memperoleh roti, mereka memberikannya kepadaku untuk kumakan.

Al-Walid menyampaikan hal serupa, tetapi menambahkan:

Mereka membiarkan kami berkendara sementara mereka berjalan kaki.

Perlakuan ini membuat sebagian bangsawan Quraisy memeluk Islam, atau setidaknya menumbuhkan penghargaan terhadap ajaran Islam mengenai belas kasih.