Perdamaian Hudaibiyah bukanlah titik akhir. Perdamaian itu adalah ruang untuk bernapas, dan Nabi ﷺ memanfaatkannya dengan ketepatan yang baru tampak sepenuhnya setelah semua berlalu. Dalam dua tahun antara perjanjian dan pembukaan Makkah, berlangsung serangkaian peristiwa yang masing-masing memiliki arti penting tersendiri, tetapi secara keseluruhan menuju satu arah: penyingkiran sistematis terhadap setiap rintangan yang berdiri di antara negara Islam dan Makkah. Basis ekonomi pihak lawan dihancurkan. Hambatan psikologis terkait kota suci diruntuhkan. Dan perjanjian yang disusun sendiri oleh Quraisy dilanggar oleh mereka sendiri, sehingga mereka memberi Nabi ﷺ dasar hukum dan moral bagi apa yang telah beliau ketahui akan datang.
Penaklukan Khaibar
Khaibar merupakan benteng, kawasan pertanian, sekaligus pusat politik. Suku-suku Yahudi yang tinggal di sana, di antaranya Bani Nadhir yang sebelumnya diusir dari Madinah bersama pemimpin mereka, Huyayy bin Akhtab, telah menggunakan Khaibar sebagai basis untuk mengatur persekutuan dalam Perang Khandaq. Hasil panen Khaibar dijanjikan sebagai imbalan yang digunakan Huyayy untuk membujuk Ghathafan agar ikut bergerak. Setelah Hudaibiyah, Khaibar merupakan basis terorganisasi terakhir bagi kegiatan permusuhan di luar Makkah, dan Nabi ﷺ bergerak menuju tempat itu pada tahun ketujuh setelah Hijrah.
Pasukan tiba di Khaibar pagi-pagi sekali. Para penduduk keluar untuk bekerja seperti biasa dan melihat pasukan di hadapan mereka.
Penduduk Khaibar: (Berteriak dan berbalik pergi) Muhammad! Demi Allah, Muhammad bersama pasukannya!
Nabi ﷺ: Allahu Akbar, Khaibar telah binasa. Apabila kita turun di wilayah suatu kaum, maka buruklah pagi bagi orang-orang yang telah diberi peringatan.
Khaibar terdiri atas beberapa benteng terpisah, yang masing-masing harus direbut satu per satu. Benteng-benteng pertama jatuh relatif cepat. Perlawanan terberat terjadi di benteng al-Qamus, benteng terkuat milik Bani Nadhir.
Pada malam menjelang serangan penentu, Nabi ﷺ mengumpulkan para sahabat beliau ﵃.
Nabi ﷺ: Besok aku akan memberikan panji kepada seorang lelaki yang mencintai Allah ﷻ dan Rasul-Nya, serta dicintai oleh Allah ﷻ dan Rasul-Nya. Allah ﷻ akan memberikan kemenangan melalui tangannya.
(Keesokan paginya, seluruh sahabat ﵃ maju dengan harapan menerima panji)
Nabi ﷺ: Di manakah Ali bin Abi Thalib?
Para sahabat ﵃: Matanya sakit, wahai Rasulullah.
Nabi ﷺ: Panggil dia kepadaku.
(Ali ﵁ dibawa menghadap. Nabi ﷺ meludahi kedua matanya dan mendoakannya)
Ali bin Abi Thalib ﵁: (Kedua matanya sembuh seolah-olah tidak pernah sakit)
Nabi ﷺ: Ambillah panji ini dan berangkatlah. Ajaklah mereka terlebih dahulu kepada Islam. Sampaikan kepada mereka apa yang diwajibkan atas mereka. Demi Allah, jika Allah ﷻ memberi petunjuk kepada satu orang melalui dirimu, itu lebih baik bagimu daripada unta merah.
Ali ﵁ bergerak maju dan benteng al-Qamus pun direbut. Marhab, pejuang Khaibar yang ditakuti dan dikenal karena kekuatan serta keberaniannya, dibunuh oleh Ali ﵁ dalam pertarungan satu lawan satu yang dikisahkan secara terperinci dalam berbagai riwayat.
Setelah benteng-benteng itu ditaklukkan, dilaporkan sebuah peristiwa serius. Seorang perempuan Yahudi bernama Zainab binti al-Harits telah meracuni seekor domba panggang dan mempersembahkannya sebagai hadiah kepada Nabi ﷺ. Nabi ﷺ menggigitnya, tetapi kemudian meludahkannya.
Nabi ﷺ: (Kepada para sahabat beliau ﵃) Berhentilah makan. Tulang ini memberitahuku bahwa ia telah diracuni.
(Bisyr bin al-Bara ﵁, yang sudah menelannya, meninggal akibat racun tersebut)
Nabi ﷺ: (Kepada Zainab) Apa yang mendorongmu melakukan ini?
Zainab binti al-Harits: Engkau membunuh ayahku, membunuh pamanku, dan membunuh suamiku. Aku berkata dalam hati: jika ia seorang raja, kita akan terbebas darinya, dan jika ia seorang nabi, ia akan tahu.
Pada awalnya Nabi ﷺ memaafkannya, tetapi kemudian perempuan itu dihukum mati karena kematian Bisyr ﵁. Riwayat-riwayat Ibn Hisyam dan al-Tabari menyebutkan bahwa bertahun-tahun kemudian, ketika sakit, Nabi ﷺ berkata bahwa beliau masih merasakan dampak dari apa yang beliau makan pada hari itu di Khaibar.
Dengan jatuhnya Khaibar, kekuatan terorganisasi terakhir yang bermusuhan di luar Makkah pun lenyap. Hasil panen Khaibar dibagikan kepada para pejuang dan memberi umat basis ekonomi yang sebelumnya tidak mereka miliki. Safiyyah binti Huyayy ﵂, putri Huyayy bin Akhtab yang telah memainkan peran begitu merusak dalam Perang Khandaq dengan menggerakkan Bani Quraizhah untuk berkhianat, termasuk di antara para tawanan. Nabi ﷺ memberinya pilihan.
Nabi ﷺ: Jika engkau memilih Islam, aku akan mempertahankanmu untuk diriku sendiri. Jika engkau memilih agamamu, aku akan membebaskanmu dan engkau boleh kembali kepada kaummu.
Safiyyah binti Huyayy ﵂: Wahai Rasulullah, aku telah merindukan Islam dan beriman kepadamu sebelum engkau mengajakku. Aku tidak menginginkan agamaku.
Nabi ﷺ menikahinya. Kemerdekaannya menjadi mahar baginya.
Umrat al-Qada
Pada bulan ketujuh tahun 7 setelah Hijrah, Nabi ﷺ kembali ke Makkah untuk menunaikan umrah yang telah dijanjikan. Perjanjian Hudaibiyah menetapkan bahwa kaum Muslim dapat memasuki kota itu pada tahun berikutnya selama tiga hari, tanpa senjata. Quraisy mundur ke bukit-bukit di sekitar Makkah dan menyaksikan.
Nabi ﷺ mengendarai untanya memasuki kota. Abdullah bin Rawahah ﵁ berjalan di depan beliau sambil melantunkan syair.
Abdullah bin Rawahah ﵁: (Melantunkan) Berilah jalan, wahai anak-anak orang kafir, berilah jalan, kami lebih baik daripada kalian. Ya Allah, seandainya bukan karena Engkau kami tidak akan mendapat petunjuk.
Para sahabat ﵃ menunaikan tawaf dengan bahu kanan terbuka dan langkah yang penuh tenaga, sebagai tanda kekuatan dan kesehatan, karena sebelumnya Quraisy telah berbisik bahwa demam Madinah melemahkan kaum Muslim. Nabi ﷺ telah mendengar hal ini dan memerintahkan para sahabatnya ﵃ untuk menunjukkan bahwa mereka kuat.
Untuk pertama kalinya azan terdengar di Makkah. Bilal bin Rabah ﵁, orang yang ketika menjadi budak di Makkah pernah disiksa di atas batu-batu yang panas membara, berdiri di atas Ka’bah dan mengumandangkan azan. Penduduk Makkah menyaksikan dari bukit-bukit.
Selama tiga hari, kaum Muslim menunaikan ibadah mereka. Pada hari ketiga, para wakil Quraisy datang kepada Nabi ﷺ dan mengingatkan bahwa waktunya telah berakhir.
Para wakil Quraisy: Waktunya telah habis. Tinggalkan tanah kami.
Nabi ﷺ: Apa ruginya bagi kalian jika kalian membiarkanku mengadakan walimah di sini, sehingga kalian dapat makan bersama kami dalam jamuan itu?
Para wakil Quraisy: Kami tidak membutuhkan makananmu. Pergilah.
Nabi ﷺ pergi persis seperti yang telah beliau janjikan. Umrat al-Qada bukan sekadar tindakan keagamaan. Peristiwa itu merupakan bukti bagi dunia Arab bahwa negara Islam menepati janjinya, menjalankan ibadahnya, dan memiliki umat yang tertata. Quraisy menyaksikan dari bukit-bukit dan melihat seorang lelaki yang tiga tahun sebelumnya melarikan diri dari Makkah kini dengan tenang menunaikan tawaf di kota suci mereka. Kesan yang ditinggalkannya tidak dapat diukur dengan jumlah pasukan atau senjata.
Tidak lama setelah Umrat al-Qada, Khalid bin al-Walid ﵁ dan Amr bin al-As ﵁ menerima Islam. Khalid ﵁ adalah orang yang dalam Perang Uhud memutari sayap pasukan kaum Muslim dan menyebabkan keadaan berbalik hingga nyaris membawa kehancuran. Kini ia berdiri di hadapan Nabi ﷺ.
Khalid bin al-Walid ﵁: Wahai Rasulullah, aku mengulurkan tanganku untuk menerima Islam.
Nabi ﷺ: Segala puji bagi Allah yang telah memberimu petunjuk. Aku sudah melihat bahwa ada kecerdasan dalam dirimu dan aku berharap kecerdasan ini akan membawamu kepada kebaikan.
Khalid ﵁: Wahai Rasulullah, mohonkanlah ampun bagiku atas apa yang telah kulakukan dalam menentangmu.
Nabi ﷺ: Islam menghapus apa yang terjadi sebelumnya.
Pelanggaran Perjanjian Hudaibiyah
Perjanjian Hudaibiyah menetapkan bahwa suku-suku Arabia bebas bersekutu dengan kaum Muslim atau dengan Quraisy. Khuza’ah memilih kaum Muslim. Bani Bakr memilih Quraisy. Antara Khuza’ah dan Bani Bakr terdapat permusuhan lama yang dibekukan oleh perjanjian, tetapi tidak diselesaikan.
Pada tahun kedelapan setelah Hijrah, Bani Bakr menyerang Khuza’ah pada malam hari di sebuah sumber air bernama al-Watir. Orang-orang Quraisy, di antaranya Safwan bin Umayyah dan Ikrimah bin Abi Jahl, telah memberi Bani Bakr senjata dan bertempur bersama mereka dalam kegelapan dengan menyamar. Khuza’ah melarikan diri ke wilayah suci, tetapi serangan terus berlangsung. Sebagian mencari perlindungan di rumah Budail bin Waraqah di Makkah sendiri.
Sebuah rombongan Khuza’ah yang dipimpin Amr bin Salim pergi ke Madinah dan berdiri di hadapan Nabi ﷺ.
Amr bin Salim al-Khuza’i ﵁: (Melantunkan syair sambil berdiri di hadapan Nabi ﷺ) Ya Allah, aku memohon kepada Muhammad atas nama perjanjian lama antara ayahnya dan ayah kami. Engkau adalah ayah kami dan kami adalah anak-anakmu. Bani Bakr telah menyerang kami, wahai Muhammad, mereka membunuh kami ketika kami sedang rukuk dan sujud.
Nabi ﷺ: Engkau mendapat pertolongan, wahai Amr bin Salim.
Nabi ﷺ memberi Quraisy tiga pilihan: membayar ganti rugi kepada keluarga orang-orang Khuza’ah yang terbunuh, menarik dukungan mereka dari Bani Bakr, atau menganggap Perjanjian Hudaibiyah telah berakhir. Quraisy memilih pilihan ketiga.
Abu Sufyan segera memahami bahwa ini merupakan kesalahan. Ia sendiri pergi ke Madinah untuk memperbarui perjanjian dan membatasi kerugian. Ia mengunjungi putrinya, Ummu Habibah ﵂, istri Nabi ﷺ, dan mencoba memperoleh kesempatan menghadap melalui putrinya itu.
Abu Sufyan: (Hendak duduk di atas tikar Nabi ﷺ)
Ummu Habibah ﵂: (Menggulung tikar itu)
Abu Sufyan: Wahai putriku, apakah tikar itu terlalu baik untukku, atau aku terlalu baik untuk tikar itu?
Ummu Habibah ﵂: Itu adalah tikar Rasulullah ﷺ dan engkau adalah seorang musyrik yang najis. Aku tidak ingin engkau duduk di atas tikarnya.
Kemudian Abu Sufyan menemui, secara bergantian, Abu Bakar ﵁, Umar ﵁, dan Ali bin Abi Thalib ﵁ untuk meminta mereka membela kepentingannya di hadapan Nabi ﷺ. Tidak seorang pun menyetujui permintaannya. Umar ﵁ menjawab dengan tegas.
Abu Sufyan: Wahai Umar, belalah kepentinganku di hadapan Nabi ﷺ.
Umar bin Khattab ﵁: Demi Allah, seandainya aku hanya memiliki semut untuk kukerahkan melawan kalian, aku akan melakukannya.
Akhirnya Abu Sufyan menemui Nabi ﷺ sendiri.
Abu Sufyan: Wahai Muhammad, jadilah perantara bagi orang-orang, perpanjanglah perjanjian, dan berilah aku perlindungan.
Nabi ﷺ: (Tetap diam)
Abu Sufyan: (Mengulangi permintaannya)
Nabi ﷺ: (Kembali tetap diam)
Abu Sufyan: (Kepada Ali ﵁) Wahai Abu al-Hasan, urusanku sulit. Berilah aku nasihat.
Ali bin Abi Thalib ﵁: Demi Allah, aku tidak mengetahui sesuatu pun yang dapat membantumu. Namun, engkau adalah pemimpin Bani Kinanah. Berdirilah dan nyatakan perlindungan bagi mereka, lalu pulanglah.
Abu Sufyan: Apakah menurutmu ini akan membantu?
Ali bin Abi Thalib ﵁: Menurutku tidak, tetapi aku tidak mengetahui hal lain yang dapat kaulakukan.
(Abu Sufyan berdiri di masjid dan berseru) Wahai manusia, aku menyatakan perlindungan di antara orang-orang.
(Ia kembali ke Makkah)
Para pemimpin Quraisy: Apa yang kaubawa, wahai Abu Sufyan?
Abu Sufyan: Tidak ada. Aku berbicara dengan Muhammad, tetapi ia tidak menjawabku. Aku menemui Ibn Abi Quhafah dan Ibn al-Khattab, tetapi tidak menemukan kebaikan pada mereka. Aku menemui Ali dan ia memberiku nasihat ini. Aku melakukannya, tetapi aku tidak tahu apakah itu akan membantu.
Para pemimpin Quraisy: Demi Allah, Ali hanya memberimu saran yang sia-sia.
Abu Sufyan kembali ke Makkah tanpa memperoleh apa yang dicarinya. Dalam diam, Nabi ﷺ mulai melakukan persiapan untuk bergerak menuju Makkah. Beliau memohon kepada Allah ﷻ agar menutup pandangan Quraisy terhadap gerak-gerik beliau hingga beliau tiba-tiba datang menyerang mereka. Persiapan itu berlangsung dalam keheningan sedemikian rupa sehingga bahkan sebagian besar sahabat ﵃ tidak mengetahui ke mana mereka menuju.
Hanya hasil akhirnya yang sudah pasti. Mimpi di Hudaibiyah, perdamaian yang telah menciptakan ruang, penaklukan Khaibar yang telah mengamankan sisi-sisi pertahanan, Umrat al-Qada yang telah menunjukkan seperti apa negara Islam kini, pelanggaran perjanjian yang telah menyediakan dasar hukum: semuanya menunjuk ke satu arah. Makkah sudah dekat.