Perdamaian Hudaibiyah telah memberi negara Islam sesuatu yang tidak dapat dibeli oleh kemenangan militer mana pun: waktu dan ruang untuk memandang ke luar. Selama ancaman Quraisy menuntut perhatian setiap tahun, cakrawala umat tetap terbatas pada Jazirah Arab. Kini, setelah ancaman itu untuk sementara dinetralisasi melalui sebuah perjanjian, cakrawala lain terbuka. Nabi ﷺ tidak menerima risalahnya untuk satu kabilah, satu kota, atau satu jazirah. Beliau ﷺ telah diutus kepada seluruh umat manusia. Dan kini, pada tahun ketujuh setelah Hijrah, beliau bertindak sesuai dengan itu.
Pernyataan yang Menggerakkan Segalanya
Riwayat yang mendahului surat-surat itu singkat, tetapi sarat makna. Para sahabat ﵃ meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ menyampaikan niatnya untuk mengirim surat kepada para raja di luar Arabia. Sebagian dari mereka mengingatkan beliau bahwa para raja tidak menerima surat tanpa segel.
Para sahabat ﵃: Wahai Rasulullah, para raja tidak membaca surat yang tidak disegel.
Nabi ﷺ: (Meminta dibuatkan cincin perak dengan ukiran:) محمد رسول الله
Namun, pernyataan lainlah yang menyingkap kedalaman momen ini. Nabi ﷺ bersabda kepada para sahabatnya ﵃:
Nabi ﷺ: Allah tidak mengutusku sebagai orang yang keras kepala atau kasar, melainkan sebagai seorang pengajar dan orang yang memudahkan. Sampaikanlah pesanku, meskipun hanya satu ayat. Aku telah diutus kepada orang berkulit merah dan berkulit hitam, kepada seluruh manusia.
Landasannya sebenarnya sangat sederhana: menyampaikan risalah kepada mereka yang belum terjangkau olehnya, tanpa memandang kedudukan atau kekuasaan mereka.
Para Utusan
Nabi ﷺ mengutus beberapa utusan dalam satu masa, masing-masing kepada penguasa yang berbeda. Pemilihan para utusan dilakukan dengan cermat. Mereka adalah orang-orang yang menguasai bahasa, memahami budaya, atau memiliki nama baik sehingga dapat berbicara dengan penuh martabat di hadapan singgasana.
Dihyah al-Kalbi ﵁ diutus kepada Heraklius, kaisar Bizantium, melalui gubernur Busra di Suriah. Saat itu Heraklius berada di Homs, setelah kemenangannya atas Persia. Abdullah bin Hudzafah al-Sahmi ﵁ diutus kepada Kisra II, raja Persia. Amr bin Umayyah al-Damri ﵁ diutus kepada Najasyi Ashamah dari Habasyah, yang sebelumnya telah menerima Islam. Hatib bin Abi Balta’ah ﵁ diutus kepada Muqauqis, penguasa Mesir. Salit bin Amr al-Amiri ﵁ diutus kepada Haudzah bin Ali, penguasa Yamamah. Dan Syuja bin Wahb al-Asadi ﵁ diutus kepada al-Harits bin Abi Syamir al-Ghassani, raja bawahan Bizantium di Suriah.
Masing-masing membawa sebuah surat, sebuah segel, dan sebuah amanat: menyampaikan risalah, menyampaikan ajakan, dan kembali dengan jawaban.
Surat kepada Heraklius
Surat kepada Heraklius adalah yang paling lengkap dokumentasinya di antara semua surat tersebut, karena Heraklius menanggapinya dengan serius dan riwayat dalam Bukhari terpelihara melalui Abu Sufyan, yang pada saat itu berada di Gaza untuk berdagang dan dipanggil oleh Heraklius untuk ditanyai tentang Nabi ﷺ.
Surat itu berbunyi:
Nabi ﷺ: (Dalam surat) Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang. Dari Muhammad, hamba Allah dan Rasul-Nya, kepada Heraklius, pemimpin bangsa Bizantium. Keselamatan bagi siapa pun yang mengikuti petunjuk. Selanjutnya: Aku menyerumu kepada Islam. Terimalah Islam dan engkau akan selamat. Terimalah Islam dan Allah ﷻ akan memberimu pahala dua kali lipat. Namun, jika engkau berpaling, engkau akan menanggung dosa rakyatmu. Wahai Ahli Kitab, marilah menuju satu kalimat yang sama antara kami dan kalian: bahwa kita hanya menyembah Allah ﷻ dan tidak mempersekutukan apa pun dengan-Nya, serta tidak menjadikan siapa pun selain Allah ﷻ sebagai tuhan. Jika mereka berpaling, maka katakanlah: saksikanlah bahwa kami adalah Muslim.
Heraklius meminta Abu Sufyan dibawa menghadap. Saat itu Abu Sufyan belum menjadi seorang Muslim, tetapi ia merupakan sumber informasi yang paling mudah dijangkau mengenai Nabi ﷺ. Tanya jawab yang menyusul merupakan salah satu dokumen paling luar biasa dalam sirah awal: seorang kaisar Bizantium menanyai musuh Nabi ﷺ tentang watak, latar belakang, dan para pengikut beliau.
Heraklius: (Kepada Abu Sufyan) Aku akan menanyaimu tentang orang ini. Jika engkau berdusta, orang-orang di sekitarmu akan meluruskannya.
Heraklius: Bagaimana nasabnya di antara kalian?
Abu Sufyan: Ia berasal dari nasab yang mulia.
Heraklius: Apakah ada seorang pun dari keluarganya yang pernah mengatakan hal ini sebelum dirinya?
Abu Sufyan: Tidak.
Heraklius: Adakah raja di antara leluhurnya?
Abu Sufyan: Tidak.
Heraklius: Apakah kaum bangsawan yang mengikutinya atau kaum lemah?
Abu Sufyan: Kaum lemah.
Heraklius: Apakah para pengikutnya bertambah atau berkurang?
Abu Sufyan: Mereka bertambah.
Heraklius: Adakah di antara mereka yang meninggalkan agamanya karena tidak menyukainya setelah menerimanya?
Abu Sufyan: Tidak.
Heraklius: Pernahkah ia berdusta sebelum menyatakan klaimnya?
Abu Sufyan: Tidak.
Heraklius: Apakah ia pernah mengingkari janjinya?
Abu Sufyan: Tidak. Kini kami memiliki perjanjian dengannya dan kami tidak tahu apa yang akan dilakukannya dalam perjanjian itu.
Heraklius: Pernahkah kalian memeranginya?
Abu Sufyan: Ya.
Heraklius: Bagaimana akhirnya?
Abu Sufyan: Bergantian. Kadang kami, kadang dia.
Heraklius: Apa yang ia perintahkan kepada kalian?
Abu Sufyan: Ia berkata: sembahlah Allah ﷻ semata dan jangan mempersekutukan apa pun dengan-Nya, tinggalkan apa yang dikatakan leluhur kalian, dirikan salat, tunaikan zakat, jagalah kesucian diri, dan tepatilah janji.
(Heraklius berpaling kepada para pejabat istananya)
Heraklius: Jika apa yang engkau katakan benar, ia akan menguasai tanah yang berada di bawah kedua kakiku. Aku tahu bahwa ia akan datang, tetapi aku tidak tahu bahwa ia akan berasal dari kalangan kalian. Jika aku dapat bersamanya, aku akan membasuh kedua kakinya. (Ia kemudian meminta surat itu dibawa dan dibacakan dengan suara lantang)
Abu Sufyan kemudian meriwayatkan bahwa setelah tanya jawab ini, ia yakin bahwa urusan Nabi ﷺ akan menjadi besar. Heraklius sendiri tidak menerima Islam karena mengkhawatirkan kedudukan dan rakyatnya.
Surat kepada Kisra
Reaksi Kisra II dari Persia berkebalikan dengan reaksi Heraklius. Ketika surat itu diserahkan kepadanya oleh Abdullah bin Hudzafah ﵁, ia merobek-robeknya.
Kisra II: (Merobek surat itu) Siapakah budak dari Arabia ini yang berani menuliskan namanya sendiri sebelum namaku?
Ketika berita itu sampai kepada Nabi ﷺ, beliau bersabda:
Nabi ﷺ: Demikianlah Allah akan mencabik-cabik kerajaannya.
Dan demikianlah yang terjadi. Tidak lama kemudian, Kisra II dibunuh oleh putranya sendiri. Kekaisaran Persia tercerai-berai dalam beberapa dasawarsa berikutnya, dan pasukan Muslim menaklukkan wilayah-wilayah intinya pada masa kekhalifahan Umar ﵁.
Surat kepada Muqauqis
Muqauqis, penguasa Koptik Mesir di bawah kekuasaan Bizantium, menerima surat dari Hatib bin Abi Balta’ah ﵁ dengan sikap bermartabat. Ia membacanya, meminta agar surat itu ditempatkan dalam peti gading, mengirimkan hadiah kepada Nabi ﷺ, termasuk dua perempuan Koptik, Mariyah dan Sirin, serta seekor keledai, lalu menulis jawaban yang sopan tetapi menolak.
Muqauqis: (Dalam jawabannya) Aku telah membaca suratmu dan memahami apa yang engkau tulis serta apa yang engkau serukan. Aku tahu bahwa seorang nabi lain akan datang, tetapi aku mengira ia akan datang dari Suriah. Aku telah memperlakukan utusanmu dengan baik dan mengirimkan hadiah kepadamu. Salam.
Mariyah al-Qibthiyyah ﵂, salah seorang dari dua perempuan yang dikirim Muqauqis, menjadi ibu Ibrahim, putra Nabi ﷺ yang wafat ketika masih kecil dan yang kematiannya sangat memukul Nabi ﷺ.
Surat kepada Najasyi
Najasyi Ashamah dari Habasyah sebelumnya telah mengenal Islam melalui para muhajir pertama yang mencari perlindungannya, dan diam-diam telah menerima Islam. Surat Nabi ﷺ sampai kepadanya melalui Amr bin Umayyah al-Damri ﵁. Najasyi menerima utusan itu, meletakkan surat itu pada matanya, dan turun dari singgasananya untuk menunjukkan rasa hormatnya. Ia menegaskan iman dan kesetiaannya.
Ketika Najasyi kemudian wafat, Nabi ﷺ menunaikan salat jenazah gaib untuknya, pertama kalinya salat itu ditunaikan dalam Islam.
Nabi ﷺ: (Kepada para sahabat beliau ﵃) Saudara kalian, Ashamah, telah wafat. Berdirilah dan salatkanlah dia.
Surat kepada al-Harits bin Abi Syamir
Al-Harits bin Abi Syamir al-Ghassani, raja bawahan di Suriah, menerima surat melalui Syuja bin Wahb ﵁ dengan sikap menghina.
Al-Harits bin Abi Syamir: Siapa yang akan merebut kerajaanku dariku? Aku akan bergerak menyerangnya.
Syuja bin Wahb ﵁: (Melaporkan hal ini kepada Nabi ﷺ)
Nabi ﷺ: Semoga kerajaannya binasa.
Dan di sini pun, sejarah membenarkan sabda Nabi ﷺ. Kerajaan Ghassaniyah tidak lagi ada setelah kedatangan pasukan Muslim pada masa Abu Bakar ﵁ dan Umar ﵁.
Makna Surat-Surat Itu
Surat-surat kepada para raja mungkin merupakan langkah yang tidak lazim di mata orang-orang pada masa itu: sebuah komunitas yang usianya belum genap sepuluh tahun, dibangun dari sebuah kota di gurun Arabia, mengirim surat kepada para kaisar dan raja berisi ajakan menuju suatu iman baru. Namun, Nabi ﷺ bertindak berdasarkan suatu keyakinan yang bukan berasal dari dirinya sendiri. Beliau ﷺ telah diutus kepada seluruh manusia, kepada orang berkulit merah dan berkulit hitam, kepada yang berkuasa dan yang lemah, kepada mereka yang tinggal di istana dan mereka yang tinggal di tenda. Surat-surat itu adalah pelaksanaan misi tersebut, tidak lebih dan tidak kurang.
Tanggapan mereka berbeda-beda. Heraklius memahami bobotnya, tetapi memilih singgasananya. Kisra merobek surat itu dan kerajaannya pun tercabik-cabik. Muqauqis bersikap sopan, tetapi tetap memeluk agamanya. Najasyi meneguhkan apa yang telah tersimpan dalam hatinya. Al-Harits mengancam dan kehilangan segalanya. Tidak satu pun kekuatan besar pada masa itu menerima ajakan tersebut. Namun: hanya dalam beberapa dasawarsa setelah wafatnya Nabi ﷺ, wilayah Persia, Mesir, Suriah, dan wilayah-wilayah luas Bizantium berada di tangan kaum Muslim. Surat-surat itu bukan awal dari suatu proses diplomatik. Surat-surat itu merupakan langkah pertama dalam pemenuhan janji yang telah Allah ﷻ berikan kepada Nabi-Nya ﷺ.