Ada ekspedisi-ekspedisi dalam sirah yang dikenang karena apa yang terjadi selama pertempuran. Tabuk dikenang karena apa yang terjadi sebelum pertempuran, di perjalanan, dan di Madinah ketika pasukan sedang dalam perjalanan. Tidak terjadi pertempuran di Tabuk. Pasukan Bizantium yang dilaporkan tengah dimobilisasi mundur sebelum konfrontasi dapat terjadi. Namun ekspedisi ke Tabuk mengungkapkan lebih banyak tentang komunitas para Sahabat ﵃, tentang iman, kelemahan, dan pertobatan mereka, daripada yang dapat diungkapkan oleh banyak pertempuran. Itu adalah ekspedisi besar terakhir Nabi ﷺ, dan Al-Qur’an membahasnya lebih luas daripada ekspedisi lainnya.
Latar Belakang
Setelah pembukaan Makkah dan Perang Hunayn, utusan-utusan dari seluruh Arabia berdatangan ke Madinah. Suku demi suku mengirim perwakilan untuk menerima Islam dan berbaiat kepada Nabi ﷺ. Tahun kesembilan setelah Hijrah dikenal sebagai tahun utusan. Dunia Arab telah menentukan pilihannya.
Namun di luar Arabia terdapat dunia lain. Laporan-laporan yang sampai kepada Nabi ﷺ meresahkan. Heraklius, kaisar Bizantium, dikabarkan telah menghimpun pasukan besar di kawasan perbatasan Suriah dengan dukungan suku-suku Arab Ghassan yang berstatus vasal. Penyebabnya mungkin Perang Mu’tah, yang menunjukkan kepada Bizantium bahwa negara Islam siap bergerak hingga ke perbatasannya. Kini, menurut laporan-laporan itu, mereka sedang mempersiapkan serangan balasan.
Kondisi untuk menjalankan ekspedisi sangat berat. Saat itu adalah masa terpanas dalam setahun. Kurma hampir siap dipanen, dan orang-orang ingin tetap tinggal di rumah. Jarak menuju Tabuk, di barat laut Jazirah Arab, lebih jauh daripada ekspedisi mana pun yang sebelumnya pernah ditempuh kaum Muslim. Berbeda dari ekspedisi-ekspedisi sebelumnya, kali ini Nabi ﷺ memberitahukan tujuan beliau agar para Sahabat ﵃ dapat mempersiapkan diri dengan baik untuk perjalanan yang akan panjang dan sulit.
Seruan dan Tanggapan
Nabi ﷺ menyerukan keikutsertaan dan meminta para Sahabat ﵃ yang memiliki kemampuan agar turut menyumbang untuk memperlengkapi pasukan. Tanggapan mereka menyingkap keadaan komunitas yang sebenarnya.
Utsman bin Affan ﵁ memperlengkapi tiga ratus unta dengan seluruh perlengkapannya menggunakan biaya sendiri, dan menambahkan seratus kuda. Ia menyerahkan sumbangan itu di hadapan Nabi ﷺ.
Nabi ﷺ: (Mengangkat kedua tangannya dalam doa) Ya Allah, ridailah Utsman, sebab aku meridainya. Ya Allah, ampunilah Utsman atas apa pun yang ia sembunyikan dan apa pun yang ia tampakkan.
Abu Bakar ﵁ membawa segala sesuatu yang dimilikinya.
Nabi ﷺ: Apa yang engkau tinggalkan untuk keluargamu, wahai Abu Bakar?
Abu Bakar ash-Shiddiq ﵁: Allah ﷻ dan Rasul-Nya.
Umar bin Khattab ﵁ membawa separuh hartanya, yakin bahwa kali ini ia akan melampaui Abu Bakar ﵁.
Umar bin Khattab ﵁: (Kepada dirinya sendiri) Hari ini aku akan melampaui Abu Bakar.
Nabi ﷺ: Apa yang engkau tinggalkan untuk keluargamu, wahai Umar?
Umar ﵁: Separuh hartaku.
(Umar ﵁ kemudian memahami bahwa ia tidak akan pernah melampaui Abu Bakar ﵁)
Abdurrahman bin Auf ﵁ membawa dua ratus ounce perak. Para sahabat biasa ﵃ membawa apa yang dapat mereka sisihkan. Sekelompok orang miskin yang tidak memiliki apa pun untuk disumbangkan datang kepada Nabi ﷺ dan meminta hewan tunggangan. Ketika Nabi ﷺ mengatakan bahwa beliau tidak memiliki apa pun untuk mereka, mereka berpaling sambil menangis.
وَلَا عَلَى ٱلَّذِينَ إِذَا مَآ أَتَوۡكَ لِتَحۡمِلَهُمۡ قُلۡتَ لَآ أَجِدُ مَآ أَحۡمِلُكُمۡ عَلَيۡهِ تَوَلَّوۡاْ وَّأَعۡيُنُهُمۡ تَفِيضُ مِنَ ٱلدَّمۡعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ
Dan tidak ada cela atas orang-orang yang datang kepadamu agar engkau memberi mereka tunggangan, lalu engkau berkata: Aku tidak menemukan apa pun yang dapat kalian tunggangi, kemudian mereka berpaling sementara mata mereka bercucuran air mata karena sedih tidak menemukan apa pun untuk disumbangkan.
QS. At-Tawbah: 92
Bertolak belakang dengan ketulusan ini, kaum munafik mengajukan alasan demi alasan untuk tetap tinggal di rumah. Jumlah mereka bertambah seiring negara Islam semakin kuat, orang-orang yang mencari manfaat dari komunitas tanpa memikul kewajibannya. Nabi ﷺ menerima alasan-alasan mereka secara lahiriah, tetapi Allah ﷻ menyingkap keadaan mereka yang sebenarnya dalam ayat-ayat yang diturunkan selama dan setelah ekspedisi.
Kaum Munafik dan Masjid yang Membahayakan
Sebelum pasukan berangkat, sekelompok kaum munafik membangun sebuah masjid di kawasan Quba, dekat dengan masjid pertama yang didirikan Nabi ﷺ setelah tiba di Madinah. Mereka meminta beliau meresmikan masjid baru itu dengan menunaikan salat di dalamnya. Nabi ﷺ mengatakan bahwa beliau akan melakukannya sepulang dari perjalanan. Dalam perjalanan, wahyu turun.
وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مَسۡجِدٗا ضِرَارٗا وَكُفۡرٗا وَتَفۡرِيقَۢا بَيۡنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَإِرۡصَادٗا لِّمَنۡ حَارَبَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ مِن قَبۡلُۚ وَلَيَحۡلِفُنَّ إِنۡ أَرَدۡنَآ إِلَّا ٱلۡحُسۡنَىٰۖ وَٱللَّهُ يَشۡهَدُ إِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ
Dan orang-orang yang mendirikan masjid untuk menimbulkan bahaya, kekafiran, dan perpecahan di antara orang-orang beriman, serta sebagai tempat mengintai bagi mereka yang sebelumnya telah memerangi Allah dan Rasul-Nya. Mereka pasti akan bersumpah: kami hanya menghendaki kebaikan. Dan Allah menjadi saksi bahwa mereka adalah pendusta.
QS. At-Tawbah: 107
Setelah kembali, Nabi ﷺ memerintahkan agar masjid itu dirobohkan dan dibakar. Masjid itu disebut Masjid al-Dirar, Masjid yang Membahayakan, dan namanya diabadikan dalam Al-Qur’an sebagai peringatan.
Perjalanan
Pasukan berangkat di tengah cuaca panas. Keadaannya begitu berat sehingga ekspedisi itu kemudian disebut Jaisy al-Usrah, Pasukan dalam Kesulitan. Orang-orang berbagi kurma, terkadang satu butir kurma per orang per hari. Air habis. Unta disembelih untuk memperoleh cairan yang ada dalam perutnya.
Para Sahabat ﵃: (Melapor kepada Nabi ﷺ) Wahai Rasulullah, air telah habis. Tidak ada yang tersisa.
Nabi ﷺ: (Meminta tetes air terakhir di dalam kantong air, meletakkan kedua tangannya di dalamnya, dan berdoa)
(Air mengalir dari sela-sela jari beliau hingga semua orang telah minum dan kantong-kantong air terisi penuh)
Mu’adz bin Jabal ﵁: Demi Allah, ini lebih baik daripada apa pun di bumi.
Dalam perjalanan, seorang laki-laki tertinggal karena terlalu lemah untuk melanjutkan perjalanan. Untanya sudah tidak sanggup lagi membawanya.
Para Sahabat ﵃: Wahai Rasulullah, si fulan telah tertinggal.
Nabi ﷺ: Biarkan dia. Jika ada kebaikan dalam dirinya, Allah ﷻ akan membawanya kepada kalian. Jika keadaannya lain, Allah ﷻ telah membebaskan kalian darinya.
(Laki-laki itu kemudian berhasil menyusul pasukan dengan usahanya sendiri)
Nabi ﷺ: (Kepada laki-laki itu) Apa yang membuatmu tertinggal?
Laki-laki: Untaku, wahai Rasulullah.
Nabi ﷺ: Siapa pun yang menaati Allah ﷻ dan Rasul-Nya tidak akan tertinggal.
Tiba di Tabuk
Pasukan mencapai Tabuk setelah perjalanan panjang dan melelahkan. Tidak terlihat jejak pasukan Bizantium. Laporan tentang pasukan Bizantium yang dimobilisasi itu mungkin dilebih-lebihkan, atau Heraklius telah memutuskan untuk menghindari konfrontasi setelah apa yang dilihatnya di Mu’tah. Nabi ﷺ menetap selama dua puluh hari di Tabuk dan selama itu membuat perjanjian dengan para penguasa kawasan perbatasan.
Yuhanna bin Ru’bah, penguasa Aylah di Teluk Aqaba, datang secara pribadi menemui Nabi ﷺ dan membuat perjanjian; berdasarkan perjanjian itu, ia membayar upeti tahunan dan menerima perlindungan. Penduduk Adhruh dan Jarba membuat perjanjian serupa. Kehadiran pasukan di Tabuk, bahkan tanpa pertempuran, menegaskan jangkauan negara Islam hingga ke perbatasan Bizantium.
Tiga Orang yang Tetap Tinggal
Di antara para Sahabat ﵃ yang tetap tinggal di Madinah terdapat sekelompok orang yang tidak memiliki alasan, tetapi tetap tidak berangkat. Sebagian besar dari mereka adalah orang munafik yang berbohong tentang alasan mereka. Namun, tiga orang bersikap tulus: Ka’b bin Malik ﵁, Murarah bin al-Rabi ﵁, dan Hilal bin Umayyah ﵁. Mereka tidak memiliki alasan. Mereka tetap tinggal karena menunda-nunda, lalai, dan tergoda oleh hawa panas serta masa panen. Mereka pun menyadarinya.
Ketika Nabi ﷺ kembali, kaum munafik datang membawa alasan-alasan mereka. Beliau menerima pernyataan mereka secara lahiriah dan menyerahkan keadaan batin mereka kepada Allah ﷻ. Namun, ketiga orang yang tulus itu datang tanpa alasan.
Ka’b bin Malik ﵁: (Berkisah) Ketika aku melihat Nabi ﷺ, beliau tersenyum dengan senyum orang yang sedang marah. Ketika aku duduk di hadapan beliau, beliau bertanya: mengapa engkau tetap tinggal? Bukankah engkau telah membeli seekor hewan tunggangan?
Ka’b ﵁: Wahai Rasulullah, demi Allah, seandainya aku duduk di hadapan siapa pun selain Allah ﷻ, aku tentu berpikir dapat lolos dari ketidaksenangannya dengan sebuah alasan. Namun demi Allah, aku tahu bahwa jika hari ini aku mengatakan suatu kebohongan yang membuat engkau senang, Allah ﷻ akan segera membuat engkau marah kepadaku. Dan jika aku mengatakan yang sebenarnya lalu engkau marah, aku mengharapkan ampunan Allah ﷻ. Aku tidak memiliki alasan. Demi Allah, aku belum pernah lebih kuat atau lebih kaya daripada ketika aku tetap tinggal.
Nabi ﷺ: Orang ini telah berkata benar. Pergilah, hingga Allah ﷻ menetapkan keputusan tentangmu.
Nabi ﷺ memerintahkan komunitas agar memutuskan semua hubungan dengan ketiga orang itu. Selama lima puluh hari, tidak seorang pun berbicara kepada mereka. Bahkan istri-istri mereka dijauhkan. Bumi, meskipun luas, terasa sempit bagi mereka.
Ka’b bin Malik ﵁: (Berkisah) Bumi berubah bagiku. Bumi yang kukenal bukan lagi bumi yang sama. Lima puluh malam berlalu dengan cara demikian. Pada malam keempat puluh sembilan, aku salat di atap rumahku. Kemudian aku mendengar suara dari Gunung Sal: Wahai Ka’b bin Malik, ada kabar gembira.
(Ka’b ﵁ bersujud sebagai ungkapan syukur)
(Nabi ﷺ menerima wahyu tentang ampunan bagi mereka saat salat Subuh dan mengumumkannya)
Nabi ﷺ: (Kepada Ka’b ﵁ ketika ia datang) Kabar gembira, wahai Ka’b. Ini adalah hari terbaik yang engkau jalani sejak ibumu melahirkanmu.
Ka’b ﵁: Apakah ini dari engkau, wahai Rasulullah, atau dari Allah ﷻ?
Nabi ﷺ: Bukan, ini dari Allah ﷻ.
(Ka’b ﵁ bersujud)
Allah ﷻ menurunkan wahyu tentang mereka:
وَعَلَى ٱلثَّلَٰثَةِ ٱلَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّىٰٓ إِذَا ضَاقَتۡ عَلَيۡهِمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ وَضَاقَتۡ عَلَيۡهِمۡ أَنفُسُهُمۡ وَظَنُّوٓاْ أَن لَّا مَلۡجَأَ مِنَ ٱللَّهِ إِلَّآ إِلَيۡهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيۡهِمۡ لِيَتُوبُوٓاْۚ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ
Dan tentang tiga orang yang ditinggalkan, hingga bumi, meskipun luas, terasa sempit bagi mereka, dan jiwa mereka pun terasa sempit dalam diri mereka, serta mereka beranggapan bahwa tidak ada tempat berlindung dari Allah selain kepada-Nya. Kemudian Dia berpaling kepada mereka agar mereka bertobat. Sungguh, Allah Maha Penerima Tobat, Maha Penyayang.
QS. At-Tawbah: 118
Ka’b bin Malik ﵁ kemudian menuturkan bahwa salah satu hal yang paling dibanggakannya dalam hidup adalah ia telah mengatakan yang sebenarnya kepada Nabi ﷺ pada hari itu, ketika sebuah kebohongan dapat menghindarkannya dari semua itu. Ia bersumpah tidak akan pernah lagi menipu Allah ﷻ selama hidupnya.
Makna Tabuk
Tabuk adalah ekspedisi terakhir Nabi ﷺ. Tidak ada pertempuran yang terjadi, tetapi maknanya sangat besar. Negara Islam telah menunjukkan kesiapannya untuk bergerak menuju perbatasan kekuatan militer terbesar pada zamannya, pada masa terpanas sepanjang tahun, dengan perbekalan yang tidak memadai, dan menempuh jarak yang belum pernah dijelajahi pasukan Arab sebelumnya. Heraklius memilih untuk tidak bertempur. Pilihan itu sendiri merupakan suatu pengakuan.
Namun makna terdalam Tabuk tidak terletak dalam geopolitik. Makna itu terletak pada apa yang disingkapkan ekspedisi tersebut tentang komunitas: ketulusan Abu Bakar ﵁ yang memberikan segalanya, air mata orang-orang miskin yang tidak memiliki apa pun untuk diberikan tetapi ingin memberi, kejujuran Ka’b bin Malik ﵁ yang memilih kebenaran daripada kemudahan, dan ampunan Allah ﷻ yang turun kepada mereka yang bertobat. Al-Qur’an mengabadikan semua ini dalam Surah At-Tawbah, surah terpanjang dan paling berbobot tentang hubungan antara iman dan kemunafikan, antara ketulusan dan perhitungan, antara mereka yang menopang komunitas dan mereka yang hanya mengambil keuntungan darinya.
Nabi ﷺ tidak akan lagi berangkat untuk bertempur setelah Tabuk. Yang menyusul adalah sesuatu yang lain: Khotbah Perpisahan, pelajaran terakhir, akhir dari sebuah misi yang telah mengubah dunia.