Pada tahun kesepuluh setelah Hijrah, Nabi ﷺ mengumumkan bahwa beliau akan menunaikan ibadah haji. Kabar itu tersebar ke seluruh Jazirah Arab dan orang-orang berbondong-bondong datang dari segala arah menuju Madinah. Jumlah mereka lebih dari seratus ribu orang. Beberapa riwayat menyebut seratus empat puluh empat ribu. Mereka datang dari Yaman dan Najd, dari kota-kota pesisir dan padang pasir, suku-suku yang selama bertahun-tahun saling berperang kini berjalan bersama di belakang satu orang. Tidak seorang pun dari mereka mengetahui bahwa itu akan menjadi ibadah haji terakhir Nabi ﷺ. Namun Nabi ﷺ mengetahuinya.
Perjalanan menuju Makkah
Nabi ﷺ berangkat dari Madinah pada hari kelima Dzulqa’dah. Beliau mengenakan ihram di Dzulhulaifah dan mengumandangkan talbiah. Ratusan ribu suara mengikuti beliau.
Itu adalah rute yang sama dengan yang beliau lalui dengan menunggang hewan enam tahun sebelumnya, ketika Quraisy menghentikan beliau di Hudaibiyah dan para Sahabat ﵃ menangis dalam ketidakberdayaan. Kini beliau kembali menyusuri jalan itu dengan tunggangannya sebagai penguasa Kota Suci, dengan sebuah komunitas di belakang beliau yang dalam dua belas tahun telah tumbuh dari segelintir orang yang dianiaya di Makkah menjadi sebuah negara yang telah mencapai perbatasan Bizantium.
Setibanya di Makkah, beliau melaksanakan tawaf, sai antara Safa dan Marwah, serta seluruh rangkaian ibadah haji dengan ketepatan dan perhatian yang dicatat serta diingat dengan saksama oleh para Sahabat ﵃. Beliau berkata kepada mereka:
Nabi ﷺ: Ambillah dariku tata cara ibadah haji kalian. Mungkin setelah tahun ini aku tidak akan menunaikan ibadah haji lagi.
Pada hari kesembilan Dzulhijah, beliau berdiri di Padang Arafah. Saat itu tengah hari. Matahari bersinar terik. Ratusan ribu orang berdiri mengelilingi beliau di padang yang sama tempat Ibrahim ﵇ pernah berdiri, tempat rangkaian ibadah haji berasal. Nabi ﷺ menaiki unta beliau, al-Qaswa, lalu berbicara.
Khotbah
Apa yang beliau sampaikan tidaklah panjang. Tidak rumit. Bukan hasil susunan seorang orator yang ingin memukau. Itu adalah rangkuman sebuah misi, diucapkan oleh seorang yang mengetahui bahwa waktunya hampir habis, di hadapan khalayak ramai yang akan mengingatnya sepanjang sisa hidup mereka.
Nabi ﷺ: Wahai manusia, dengarkanlah kata-kataku. Aku tidak tahu apakah setelah tahun ini aku akan kembali berdiri di tengah kalian di tempat ini.
Wahai manusia, darah dan harta kalian suci bagi satu sama lain, sebagaimana sucinya hari ini, pada bulan ini, di kota ini. Kalian akan bertemu Allah ﷻ dan Dia akan bertanya kepada kalian tentang amal perbuatan kalian. Sudahkah aku menyampaikannya? Ya Allah, saksikanlah.
Siapa pun yang telah menerima sesuatu sebagai titipan, hendaklah ia mengembalikannya kepada orang yang menitipkannya.
Riba jahiliah dihapuskan. Riba pertama yang kuhapuskan adalah riba Abbas bin Abd al-Muttalib.
Balas dendam atas pertumpahan darah pada masa jahiliah dihapuskan. Kasus balas dendam pertama yang kuhapuskan adalah yang menyangkut darah kita sendiri, yakni darah Ibn Rabi’ah bin al-Harith.
Wahai manusia, setan telah putus asa untuk disembah lagi di negeri ini, tetapi ia puas ditaati dalam perkara-perkara kecil yang kalian anggap remeh. Waspadalah terhadapnya dalam agama kalian.
Wahai manusia, waktu telah menyelesaikan satu putaran penuh dan kembali seperti keadaannya pada hari Allah ﷻ menciptakan langit dan bumi.
Wahai manusia, perempuan-perempuan kalian memiliki hak atas kalian dan kalian memiliki hak atas mereka. Perlakukanlah para perempuan dengan baik, karena mereka bersama kalian sebagai tawanan. Kalian telah menerima mereka sebagai amanah dari Allah ﷻ.
Aku meninggalkan bagi kalian sesuatu yang, jika kalian berpegang teguh kepadanya, tidak akan pernah membiarkan kalian tersesat: Kitab Allah ﷻ dan Sunnah Nabi-Nya.
Wahai manusia, tidak ada nabi setelahku dan tidak ada umat setelah kalian.
Wahai manusia, Tuhan kalian satu. Orang Arab tidak memiliki keutamaan atas orang non-Arab, dan orang non-Arab tidak memiliki keutamaan atas orang Arab. Orang berkulit merah tidak memiliki keutamaan atas orang berkulit hitam, dan orang berkulit hitam tidak memiliki keutamaan atas orang berkulit merah, kecuali dengan takwa. Sudahkah aku menyampaikannya?
Para Sahabat ﵃: Benar, wahai Rasulullah.
Nabi ﷺ: Hendaklah orang yang hadir menyampaikannya kepada orang yang tidak hadir. Sudahkah aku menyampaikannya? Ya Allah, saksikanlah.
Kemudian turunlah wahyu yang menyempurnakan misi itu.
ٱلۡيَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِينَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَيۡكُمۡ نِعۡمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗاۚ
Pada hari ini telah Aku sempurnakan bagi kalian agama kalian, telah Aku cukupkan nikmat-Ku bagi kalian, dan telah Aku ridai Islam sebagai agama kalian.
QS. Al-Ma’idah: 3
Umar bin Khattab ﵁ menangis ketika ayat itu turun. Seseorang bertanya mengapa ia menangis.
Umar bin Khattab ﵁: Setelah kesempurnaan hanya akan ada pengurangan.
Ia benar. Itu adalah sebuah penyempurnaan. Dan penyempurnaan berarti bahwa akhir sudah dekat.
Kepulangan dan Sakit
Nabi ﷺ kembali ke Madinah. Pada bulan Safar tahun kesebelas setelah Hijrah, beliau mulai menunjukkan tanda-tanda sakit. Sakit kepala, demam, lemah. Beliau terus memimpin salat selama masih mampu. Ketika beliau menjadi terlalu lemah untuk berjalan ke masjid, beliau memerintahkan Abu Bakar ﵁ untuk memimpin salat.
Pada hari-hari terakhir beliau, beliau hanya sekali meninggalkan kamar untuk berbicara kepada komunitas. Beliau ditopang oleh Ali ﵁ dan al-Fadl bin Abbas ﵁; kaki beliau nyaris terseret di tanah. Beliau duduk di mimbar lalu berbicara.
Nabi ﷺ: Wahai manusia, api telah dinyalakan dan fitnah datang bagaikan potongan malam yang gelap. Demi Allah, kalian tidak dapat menuduhkan apa pun kepadaku. Aku hanya menyatakan halal apa yang Allah ﷻ izinkan bagiku, dan aku hanya menyatakan haram apa yang Allah ﷻ larang.
Wahai manusia, siapa pun yang pernah kuzalimi, inilah aku. Biarlah ia mengambil haknya dariku. Siapa pun yang kehormatannya pernah kusinggung, inilah kehormatanku, biarlah ia mengambil haknya. Siapa pun yang hartanya pernah kuambil, inilah hartaku, biarlah ia mengambil haknya. Janganlah seorang pun berkata bahwa ia takut kepada kemarahan Nabi. Ketahuilah bahwa kemarahan bukanlah sifatku.
Seorang laki-laki berdiri dan berkata bahwa Nabi ﷺ berutang tiga dirham kepadanya. Atas perintah Nabi ﷺ, utang itu segera dibayar.
Nabi ﷺ: Kehinaan di dunia ini lebih ringan daripada kehinaan di Akhirat.
Hari-Hari Terakhir
Pada hari-hari terakhir sakit beliau, Nabi ﷺ bertanya kepada istri-istri beliau apakah beliau boleh tinggal di kamar Aisyah ﵂. Mereka mengizinkannya. Beliau wafat di kamar Aisyah, dengan kepala di pangkuannya, pada hari kedua belas Rabiulawal tahun kesebelas setelah Hijrah.
Aisyah ﵂ meriwayatkan kata-kata terakhir beliau.
Nabi ﷺ: (Ketika beliau mencelupkan tangannya ke dalam semangkuk air dan mengusap wajahnya) La ilaha illallah. Sungguh, kematian disertai penderitaan.
(Kata-kata terakhir beliau, saat kepala beliau mulai terasa berat)
Nabi ﷺ: Bersama pendamping tertinggi. Bersama pendamping tertinggi. Bersama pendamping tertinggi.
Tangan beliau terkulai. Usia beliau enam puluh tiga tahun.
Umar bin Khattab ﵁ tidak dapat memercayainya. Ia berdiri di luar masjid dan berseru bahwa siapa pun yang mengatakan Nabi ﷺ telah wafat akan dibunuh, karena beliau hanya pergi sebagaimana Musa ﵇ dahulu pergi, dan akan kembali.
Abu Bakar ash-Shiddiq ﵁ masuk, membungkuk di atas jasad Nabi ﷺ, mencium dahi beliau, lalu berbicara.
Abu Bakar ash-Shiddiq ﵁: Semoga ayah dan ibuku menjadi tebusanmu. Engkau suci ketika hidup dan suci ketika wafat. Demi Allah, Allah ﷻ tidak akan pernah membuatmu merasakan dua kematian.
(Ia keluar dan berbicara kepada komunitas)
Abu Bakar ash-Shiddiq ﵁: Wahai manusia, siapa pun yang menyembah Muhammad ﷺ, Muhammad ﷺ telah wafat. Siapa pun yang menyembah Allah ﷻ, Allah ﷻ hidup dan tidak mati.
(Ia membacakan)
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٞ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُۚ
Dan Muhammad tidak lain hanyalah seorang Rasul; para rasul telah wafat sebelum beliau.
(Umar ﵁ mendengar ayat itu dan kedua lututnya pun lemas)
Apa yang Beliau Tinggalkan
Beliau dilahirkan sebagai anak yatim di sebuah kota yang menginjak-injak orang lemah dan mengagungkan orang kuat. Beliau tumbuh tanpa ayah, tanpa ibu, tanpa perlindungan yang dianggap biasa oleh anak-anak lain. Beliau memulai misinya pada usia empat puluh tahun, tanpa pasukan, tanpa uang, tanpa kekuatan politik, di tengah masyarakat yang mencemoohnya lalu berusaha menghancurkannya.
Dalam dua puluh dua tahun, beliau mengubah Jazirah Arab dengan begitu menyeluruh sehingga masyarakat yang beliau temui dan masyarakat yang beliau tinggalkan hampir tidak menyerupai satu sama lain. Perdagangan budak yang menghancurkan kehidupan manusia dibatasi dan kemanusiaan seorang budak diteguhkan dalam hukum. Perempuan yang selama ini dipandang sebagai beban, yang kelahirannya diratapi beberapa suku dengan mengubur bayi perempuan hidup-hidup, memperoleh hak waris, hak atas mahar miliknya sendiri, dan perlindungan dari perceraian sewenang-wenang. Balas dendam atas pertumpahan darah yang mengikat generasi demi generasi dalam lingkaran kekerasan tanpa akhir digantikan oleh sistem hukum yang menempatkan kesepadanan dan pengampunan sebagai pusatnya. Kesombongan suku dan garis keturunan yang menciptakan lapisan-lapisan dalam masyarakat Arab dan membuat orang lemah terus tersisih dihapuskan dalam Khotbah Perpisahan dengan satu kalimat: tidak ada orang Arab yang memiliki keutamaan atas orang non-Arab kecuali dengan takwa.
Beliau wafat sebagaimana beliau hidup. Baju zirah beliau digadaikan kepada seorang Yahudi demi jelai untuk memberi makan keluarga beliau. Tidak ada perbendaharaan negara, tidak ada istana, tidak ada warisan emas atau perak. Aisyah ﵂ meriwayatkan bahwa pada hari beliau wafat, tidak ada minyak di rumah untuk menyalakan pelita.
Seorang yang ingin berkuasa akan melakukannya dengan cara berbeda. Seorang yang ingin diagungkan akan melakukannya dengan cara berbeda. Seorang yang menempatkan kepentingannya sendiri sebagai pusat akan melakukannya dengan cara berbeda. Siapa pun yang mempelajari kehidupan Muhammad ﷺ sejak kelahiran hingga wafatnya, siapa pun yang melihat apa yang beliau lepaskan dan apa yang beliau tolak untuk ambil, siapa pun yang mendengarkan apa yang dikatakan musuh-musuh beliau tentang beliau, Heraklius yang mengatakan kepada para pejabat istananya bahwa inilah nabi yang waktunya telah tiba, Abu Sufyan yang setelah bermusuhan selama puluhan tahun mengakui bahwa ia tidak pernah mendengar kebohongan darinya, orang itu harus menjelaskan sesuatu. Entah beliau adalah penipu yang paling konsisten dan paling rela mengorbankan kepentingannya sendiri yang pernah dihasilkan umat manusia, seorang yang menjalani seluruh hidupnya dalam kemiskinan demi suatu kebohongan padahal ia dapat memilih keadaan lain. Atau beliau memang seperti yang beliau katakan tentang dirinya.
لَقَدۡ جَآءَكُمۡ رَسُولٞ مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ عَزِيزٌ عَلَيۡهِ مَا عَنِتُّمۡ حَرِيصٌ عَلَيۡكُم بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ رَءُوفٞ رَّحِيمٞ
Telah datang kepada kalian seorang Rasul dari kalangan kalian sendiri; penderitaan kalian terasa berat baginya, ia peduli kepada kalian, dan terhadap orang-orang beriman ia baik dan penyayang.
QS. At-Tawbah: 128
Beliau telah tiada. Misi telah selesai. Apa yang diperintahkan untuk beliau sampaikan telah beliau sampaikan, sepenuhnya dan tanpa maksud tersembunyi, tanpa menyimpan apa pun bagi beliau sendiri dan tanpa membiarkan apa pun yang dibutuhkan umat beliau tidak terucapkan. Di Padang Arafah, di hadapan ratusan ribu orang, beliau telah bertanya: sudahkah aku menyampaikannya? Khalayak ramai itu menjawab: benar. Beliau lalu berkata: Ya Allah, saksikanlah.
Allah ﷻ menjadi saksi. Dan misi itu pun terpenuhi.
Para Sahabat ﵃ yang ditinggalkan merasakan kehampaan yang tidak dapat diisi oleh kata-kata. Namun mereka tidak berdiam diri. Mereka menyebar ke seluruh bumi, dari al-Andalus hingga perbatasan Tiongkok, dari pesisir Afrika Timur hingga jantung Asia Tengah, dan membawa serta apa yang telah beliau berikan kepada mereka. Bukan sebagai warisan untuk disimpan dalam peti, melainkan sebagai kenyataan hidup yang telah mereka hidupi dalam diri mereka sendiri, dalam salat mereka, perdagangan mereka, keputusan mereka, serta perlakuan mereka terhadap yang lemah dan yang kuat. Allah ﷻ meridai mereka, sebagaimana telah Dia nyatakan pada hari baiat ar-Ridwan, dan mereka telah membuktikan keridaan itu dengan kehidupan mereka.
Setelah mereka datanglah salafus saleh, para pendahulu yang saleh, yang mengikuti teladan para Sahabat ﵃ dengan ketepatan yang menjadikan mereka tolok ukur bagi setiap generasi sesudah mereka. Nabi ﷺ telah berbicara tentang mereka sebelum mereka datang.
Nabi ﷺ: Sebaik-baik manusia adalah generasiku, kemudian mereka yang mengikuti generasi itu, kemudian mereka yang mengikuti generasi berikutnya.
Mereka mengetahui fakta-fakta sirah sebagaimana yang kini telah kita baca. Namun hal itu tidak berhenti pada pengetahuan. Pengetahuan itu menggerakkan mereka. Mereka bangkit. Mereka bertindak. Mereka berkorban. Bukan karena dunia mengajak mereka melakukannya, melainkan karena mereka memahami bahwa keridaan Allah ﷻ tidak diperoleh dengan mengetahui nama dan tanggal, tetapi dengan hidup sesuai makna nama-nama dan tanggal-tanggal tersebut. Kini pertanyaan yang sama terhampar di hadapan kita.
Kita telah membaca sirah. Kita mengenal parit dan surat-surat kepada para raja, air mata Umar ﵁ saat mendengar ayat penyempurnaan, kejujuran Ka’b bin Malik ﵁ pada hari ketika sebuah kebohongan dapat menghindarkannya dari semua itu, ketenangan Nabi ﷺ di pembaringan menjelang wafat dengan kepala di pangkuan Aisyah ﵂, bibir beliau menyebut pendamping tertinggi. Kini kita mengetahui semua itu. Namun apa yang akan kita lakukan dengannya?
Para Sahabat ﵃ tidak membaca Al-Qur’an untuk mengetahuinya. Mereka membacanya untuk mengamalkannya. Mereka tidak mempelajari sirah untuk mengumpulkan fakta. Mereka mempelajarinya untuk memahami bagaimana seseorang hidup dengan Allah ﷻ sebagai satu-satunya tujuan. Salafus saleh membangun di atas landasan itu dan meninggalkan warisan ilmu, keadilan, serta ketakwaan yang hingga hari ini menjadi tolok ukur bagi siapa pun yang mencari keridaan Allah ﷻ.
Keridaan itu tidak diperoleh dengan membaca Peta Sirah lalu menutup halaman. Keridaan itu diperoleh dengan bangkit. Dengan salat sebagaimana beliau ﷺ salat. Dengan bersikap jujur sebagaimana beliau ﷺ bersikap jujur. Dengan membela yang lemah sebagaimana beliau ﷺ membela yang lemah. Dengan melangkah ke dunia membawa apa yang beliau ﷺ tinggalkan dan menyampaikannya kepada siapa pun yang belum menerimanya, persis seperti yang beliau ﷺ minta di Arafah: hendaklah orang yang hadir menyampaikannya kepada orang yang tidak hadir.
Misi beliau telah terpenuhi. Misi kita telah dimulai.
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد