Makkah telah jatuh tanpa pertempuran yang berarti. Sepuluh ribu orang telah merebut sebuah kota yang selama dua puluh tahun menjadi jantung perlawanan terhadap Islam. Kemenangan itu begitu cepat dan begitu sempurna sehingga muncul suatu bahaya yang lebih halus daripada pasukan mana pun yang pernah dihadapi kaum Muslim: rasa puas diri. Salah seorang Sahabat ﵃, ketika memasuki Makkah, telah berkata lantang bahwa pada hari itu Quraisy tidak mungkin lagi dikalahkan. Itu bukan pernyataan kesombongan, melainkan pernyataan seseorang yang mengamati lalu menimbang apa yang dilihatnya. Namun Allah ﷻ tidak membiarkan kemenangan bertumpu pada jumlah. Hunayn adalah pelajaran yang segera menyusul.
Pendahuluan
Bahkan sebelum Nabi ﷺ meninggalkan Makkah, beliau menerima kabar bahwa Hawazin, sebuah suku besar di Arabia tengah, telah membentuk koalisi untuk menghadapi kaum Muslim. Hawazin adalah suku yang bangga dan gemar berperang, dengan cabang-cabang yang tersebar di wilayah luas Jazirah Arab. Mereka memandang pembukaan Makkah sebagai ancaman terhadap kedudukan mereka sendiri dan memutuskan untuk mencari konfrontasi sebelum negara Islam dapat semakin mempererat cengkeramannya atas Arabia.
Panglima mereka adalah Malik bin Awf al-Nasri, seorang pemuda yang berpikiran tajam dan berambisi besar. Ia mengambil keputusan yang tidak biasa: bukan hanya para prajurit yang akan berangkat, tetapi juga para perempuan, anak-anak, dan ternak suku itu. Pemikirannya ialah bahwa seorang laki-laki yang tahu keluarganya berada di belakangnya akan bertempur lebih sengit daripada orang yang hanya mempertaruhkan nyawanya sendiri.
Salah seorang tetua Hawazin, Durayd bin al-Simma, seorang lelaki tua buta yang menghabiskan seluruh hidupnya dalam peperangan dan yang penilaiannya sangat disegani, memprotes.
Durayd bin al-Simma: Wahai Malik, engkau telah menjadi panglima kaummu. Ini adalah hari yang menentukan, hari yang akan membentuk hari-hari sesudahnya. Mengapa aku mendengar suara unta, keledai, perempuan, dan anak-anak?
Malik bin Awf: Aku ingin setiap orang menempatkan keluarga dan harta bendanya di belakangnya agar ia berjuang untuk melindungi mereka.
Durayd bin al-Simma: Demi Allah, engkau adalah seorang penggembala. Pernahkah sesuatu menahan orang yang sedang melarikan diri? Jika pertempuran berpihak kepadamu, orang-orangmu dikelilingi keluarga mereka dan itu melemahkan mereka. Jika pertempuran berbalik melawanmu, engkau telah kehilangan kaummu beserta keluarga mereka. Pulangkan para perempuan dan anak-anak ke rumah mereka.
Malik bin Awf: Tidak. Engkau telah menjadi tua, dan penilaianmu pun telah menjadi tua.
Durayd bin al-Simma: Engkau akan melihat apa yang kumaksud.
Malik bin Awf bergerak menuju lembah Hunayn, di sebelah timur Makkah, dan menempatkan pasukannya di celah-celah gunung sempit yang menurun ke lembah. Ia memilih waktu fajar menyingsing, dalam cahaya yang masih remang, untuk menyerang.
Penyergapan
Pasukan Nabi ﷺ ketika itu berjumlah dua belas hingga empat belas ribu orang, kekuatan terbesar yang pernah dihimpun kaum Muslim. Di antara mereka terdapat orang-orang Makkah yang baru memeluk Islam, kaum Tulaqa, yakni mereka yang menerima amnesti pada saat pembukaan Makkah dan memeluk Islam. Mereka masih baru dalam agama, dan hati mereka belum sepenuhnya dibentuk oleh iman.
Ketika barisan depan pasukan memasuki celah gunung di Hunayn dengan menunggang hewan, Hawazin menyerbu mereka dari bebatuan di kedua sisi. Anak panah, batu, dan para prajurit datang menyerang mereka dari segala arah secara serentak. Barisan depan berbalik melarikan diri, dan kepanikan menyebar bagaikan gelombang ke seluruh pasukan. Orang-orang yang baru sehari sebelumnya merebut Makkah kini berlarian menjauh.
Seorang Sahabat ﵃: (Saat pelarian dimulai) Sihir telah mengalahkan mereka hari ini.
Abu Sufyan: (Yang belum lama menjadi Muslim) Pelarian ini tidak akan berhenti hingga mencapai laut.
Nabi ﷺ tetap berdiri di atas bagal putih beliau dan tidak pergi menjauh. Al-Abbas bin Abd al-Muttalib ﵁, yang memiliki suara kuat, berdiri di sisi beliau.
Nabi ﷺ: (Kepada al-Abbas ﵁) Berserulah: Wahai para Sahabat Pohon! Wahai kaum Surah al-Baqarah!
Al-Abbas bin Abd al-Muttalib ﵁: (Berseru dengan sekuat-kuat suaranya)
Para Sahabat ﵃: (Mendengar suara itu, mereka memutar balik unta dan kuda mereka lalu menjawab) Labbayk, labbayk!
Kaum Ansar saling memanggil, dan mereka yang telah melarikan diri kembali. Nabi ﷺ turun dari bagal beliau, membungkuk, lalu mengambil segenggam debu dari tanah.
Nabi ﷺ: (Melemparkan debu itu ke arah musuh) Semoga wajah-wajah itu dipermalukan.
Belakangan para Sahabat ﵃ berkata bahwa mereka tidak mendapati satu mata pun yang tidak kemasukan debu itu.
Keadaan Berbalik
Para Sahabat ﵃ yang kembali menyusun barisan lagi dan keadaan pertempuran pun berbalik. Hawazin, yang pada awalnya memegang kendali, melihat keunggulan mereka lenyap ketika semakin banyak kaum Muslim kembali dan berhimpun. Malik bin Awf mundur ke benteng al-Ta’if di dekat sana. Para perempuan, anak-anak, dan ternak Hawazin, segala sesuatu yang menurut Durayd bin al-Simma seharusnya mereka tinggalkan di rumah, jatuh ke tangan kaum Muslim.
Durayd bin al-Simma sendiri, lelaki tua buta yang telah memberi peringatan itu, ditemukan di atas untanya. Seorang prajurit Muslim muda yang tidak mengenalinya menewaskannya. Durayd telah melewati begitu banyak pertempuran sepanjang hidupnya yang panjang sehingga bekas-bekas luka di punggungnya membuat pemuda itu terkejut.
Prajurit muda: (Setelah pertempuran, terkejut melihat bekas-bekas luka itu) Siapakah orang ini?
Orang-orang di sekitar: Durayd bin al-Simma.
Prajurit muda: Demi Allah, ia telah membunuhku bahkan saat aku berniat membunuhnya.
Harta rampasan Hunayn sangat besar. Empat ribu tawanan, dua puluh empat ribu unta, lebih dari empat puluh ribu domba, dan perak dalam jumlah besar. Semuanya dikumpulkan di al-Ji’ranah, tempat Nabi ﷺ kelak membagikannya.
Ujian dalam Pembagian
Pembagian harta rampasan di al-Ji’ranah menjadi ujian dalam bentuk lain. Nabi ﷺ memberikan bagian yang luar biasa besar kepada kaum Tulaqa, orang-orang Makkah yang baru memeluk Islam. Abu Sufyan menerima seratus unta. Putra-putranya, Yazid dan Mu’awiyah, masing-masing menerima seratus unta. Para pemimpin Quraisy dan Hawazin lainnya yang telah memeluk Islam juga menerima hadiah-hadiah besar. Itu merupakan pilihan yang disengaja: merebut hati orang-orang yang belum berakar kuat dalam iman melalui kemurahan hati.
Kaum Ansar menyaksikannya, dan sebagian dari mereka tidak dapat menyembunyikan rasa tidak senang.
Sebagian kaum Ansar ﵃: (Di antara mereka sendiri) Demi Allah, ini aneh. Pedang-pedang kami masih meneteskan darah mereka, sedangkan harta rampasan kami diberikan kepada mereka.
Kabar itu sampai kepada Nabi ﷺ. Atas perintah beliau, kaum Ansar dikumpulkan, lalu beliau menyampaikan kepada mereka sebuah pidato yang tersimpan hampir secara utuh dalam berbagai riwayat.
Nabi ﷺ: Wahai Ansar, aku telah mendengar apa yang kalian katakan. Bukankah dahulu aku tersesat, lalu Allah ﷻ memberi petunjuk kepadaku melalui kalian? Bukankah dahulu aku miskin, lalu Allah ﷻ memberiku kecukupan melalui kalian? Bukankah hati kalian dahulu terpecah, lalu Allah ﷻ menyatukannya melalui aku?
Kaum Ansar ﵃: Benar, Allah ﷻ dan Rasul-Nya lebih pemurah dan lebih mulia.
Nabi ﷺ: Mengapa kalian tidak menjawabku, wahai Ansar?
Kaum Ansar ﵃: Dengan apa kami harus menjawab, wahai Rasulullah? Kemurahan dan kemuliaan adalah milik Allah ﷻ dan Rasul-Nya.
Nabi ﷺ: Demi Allah, jika kalian mau, kalian dapat berkata: engkau datang kepada kami dalam keadaan ditolak, lalu kami memercayaimu; engkau datang dalam keadaan miskin, lalu kami mendukungmu; engkau diusir, lalu kami memberimu tempat tinggal. Apakah kalian tidak senang karena harta dunia yang dengannya aku telah merebut hati suatu kaum agar mereka dapat berakar dalam Islam, sementara aku memercayakan kalian kepada Islam kalian? Wahai Ansar, tidakkah kalian rela bahwa orang-orang pergi membawa unta dan domba sementara kalian pulang ke rumah bersama Rasulullah ﷺ? Demi Dia yang jiwaku berada di tangan-Nya, seandainya bukan karena Hijrah, niscaya aku menjadi seorang dari Ansar. Jika orang-orang memasuki satu lembah dan Ansar memasuki lembah lain, aku akan memasuki lembah Ansar. Ya Allah, rahmatilah Ansar, putra-putra Ansar, dan cucu-cucu laki-laki Ansar.
(Kaum Ansar menangis hingga janggut mereka basah)
Kaum Ansar ﵃: Kami rela menerima Rasulullah ﷺ sebagai bagian dan jatah kami.
Utusan Hawazin
Setelah pertempuran, suku Hawazin mengirim utusan kepada Nabi ﷺ untuk meminta agar para tawanan mereka dikembalikan. Di antara para tawanan terdapat kerabat Halimah al-Sa’diyyah ﵂, perempuan yang telah menyusui dan membesarkan Nabi ﷺ ketika masih bayi. Ia sendiri telah wafat, tetapi keturunannya berada di antara mereka.
Nabi ﷺ menerima utusan itu dan memberikan sebuah pilihan kepada mereka.
Nabi ﷺ: Orang-orang yang bersamaku telah melihat apa yang kalian lihat. Hal yang paling kucintai adalah kebenaran. Pilihlah di antara dua hal: tawanan kalian atau harta benda kalian.
Utusan Hawazin: Kami memilih tawanan kami.
Nabi ﷺ: Adapun aku dan Bani Abd al-Muttalib, kami mengembalikan bagian kami. Siapa pun yang ingin mengembalikan bagiannya dengan sukarela, hendaklah ia melakukannya. Siapa pun yang tidak ingin, kami akan memberinya haknya dan ia dapat menagihnya kembali nanti.
(Para Sahabat ﵃ mengembalikan bagian mereka)
Empat ribu tawanan dibebaskan.
Pelajaran dari Hunayn
Dalam Surah At-Tawbah, Allah ﷻ merujuk langsung kepada apa yang telah terjadi di Hunayn.
لَقَدۡ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٖ وَيَوۡمَ حُنَيۡنٍ إِذۡ أَعۡجَبَتۡكُمۡ كَثۡرَتُكُمۡ فَلَمۡ تُغۡنِ عَنكُمۡ شَيۡـٔٗا وَضَاقَتۡ عَلَيۡكُمُ ٱلۡأَرۡضُ بِمَا رَحُبَتۡ ثُمَّ وَلَّيۡتُم مُّدۡبِرِينَ
Allah telah menolong kalian di banyak tempat, dan pada hari Hunayn, ketika jumlah kalian membuat kalian bangga tetapi tidak berguna sedikit pun bagi kalian, dan bumi, meskipun luas, terasa sempit bagi kalian, lalu kalian berbalik dan melarikan diri.
QS. At-Tawbah: 25
Kemenangan di Hunayn bukanlah kemenangan sepuluh ribu orang. Itu adalah kemenangan segelintir orang yang berdiri teguh di sekeliling Nabi ﷺ sementara yang lain melarikan diri, dan kemenangan suara al-Abbas ﵁ yang menembus lembah serta memanggil para Sahabat ﵃ kembali. Jumlah tidak mendatangkan kemenangan. Itulah pelajaran dari Badar, pelajaran dari Khandaq, dan kini sekali lagi pelajaran dari Hunayn. Kemenangan datang dari Allah ﷻ, dan Allah ﷻ memberikannya kepada mereka yang bersandar kepada-Nya, bukan kepada mereka yang bersandar pada kekuatan mereka sendiri.