De vrede van Hudaybiyya was geen eindpunt. Zij was een ademruimte, en de Profeet ﷺ gebruikte haar met een precisie die pas achteraf volledig zichtbaar werd. In de twee jaar tussen het verdrag en de opening van Mekka voltrok zich een reeks gebeurtenissen die elk op zichzelf betekenisvol waren maar samen één richting hadden: de systematische verwijdering van elk obstakel dat tussen de Islamitische staat en Mekka stond. De economische basis van de oppositie werd gebroken. De psychologische barrière van de heilige stad werd geslecht. En het verdrag dat de Quraish zelf had opgesteld werd door henzelf verbroken, waarmee zij de Profeet ﷺ de juridische en morele grond gaven voor wat hij al wist dat komen zou.
De Verovering van Khaybar
Khaybar was een vesting, een landbouwgebied en een politiek centrum tegelijk. De joodse stammen die er woonden, onder wie de eerder uit Medina verdreven Banu Nadir met hun leider Huyayy ibn Akhtab, hadden Khaybar gebruikt als basis voor het organiseren van de coalitie bij Al-Khandaq. De belofte van de Khaybar-oogst was het aanbod geweest waarmee Huyayy de Ghatafan had overgehaald om mee te marcheren. Na Hudaybiyya was Khaybar de laatste georganiseerde basis van vijandige activiteit buiten Mekka, en de Profeet ﷺ trok er in het zevende jaar na de Hijra op af.
Het leger bereikte Khaybar in de vroege ochtend. De bewoners kwamen naar buiten voor hun dagelijkse werk en zagen het leger voor zich.
Bewoners van Khaybar: (Schreeuwen en keren zich om) Muhammad! Bij Allah, Muhammad met zijn leger!
Profeet ﷺ: Allahu Akbar, Khaybar is verwoest. Wanneer wij neerdalen op het grondgebied van een volk, dan is de ochtend van degenen die gewaarschuwd zijn slecht.
Khaybar bestond uit meerdere afzonderlijke vestingen die elk apart moesten worden ingenomen. De eerste vestingen vielen relatief snel. De zwaarste weerstand kwam bij de vesting al-Qamus, de sterkste vesting van de Banu Nadir.
Op de avond voor de beslissende aanval riep de Profeet ﷺ zijn Metgezellen ﵃ bijeen.
Profeet ﷺ: Morgen zal ik de vlag geven aan een man die Allah ﷻ en Zijn Boodschapper liefheeft, en die door Allah ﷻ en Zijn Boodschapper wordt bemind. Allah ﷻ zal de overwinning door zijn handen geven.
(De volgende ochtend komen de Metgezellen ﵃ allen naar voren in de hoop de vlag te ontvangen)
Profeet ﷺ: Waar is Ali ibn Abi Talib?
Metgezellen ﵃: Hij heeft oogpijn, o Boodschapper van Allah.
Profeet ﷺ: Roep hem bij mij.
(Ali ﵁ wordt gebracht. De Profeet ﷺ spuwt in zijn ogen en bidt over hem)
Ali ibn Abi Talib ﵁: (Zijn ogen zijn genezen alsof hij nooit pijn had gehad)
Profeet ﷺ: Neem deze vlag en ga. Roep hen eerst op tot de Islam. Vertel hen wat hen verplicht is. Bij Allah, als Allah ﷻ één man door jou leidt is dat beter voor jou dan rode kamelen.
Ali ﵁ trok op en de vesting al-Qamus werd ingenomen. Marhab, de gevreesde strijder van Khaybar die bekendstond om zijn kracht en zijn moed, werd door Ali ﵁ gedood in een tweegevecht dat de overleveringen gedetailleerd bewaard hebben.
Na de verovering van de vestingen werd een ernstig incident gemeld. Een Joodse vrouw genaamd Zaynab bint al-Harith had een geroosterd schaap vergiftigd en het aan de Profeet ﷺ aangeboden als geschenk. De Profeet ﷺ nam een hap maar spuwde het uit.
Profeet ﷺ: (Tegen zijn Metgezellen ﵃) Houd op met eten. Dit bot vertelt mij dat het vergiftigd is.
(Bishr ibn al-Bara ﵁, die al had doorgeslikt, stierf aan de vergiftiging)
Profeet ﷺ: (Tegen Zaynab) Wat bewoog jou daartoe?
Zaynab bint al-Harith: Jij hebt mijn vader gedood, mijn oom gedood en mijn man gedood. Ik zei bij mijzelf: als hij een koning is zullen wij van hem verlost zijn, en als hij een profeet is zal hij het weten.
De Profeet ﷺ vergaf haar aanvankelijk maar zij werd later ter dood gebracht vanwege de dood van Bishr ﵁. De overleveringen bij Ibn Hisham en al-Tabari vermelden dat de Profeet ﷺ jaren later bij zijn ziekte zei dat hij nog steeds de gevolgen voelde van wat hij die dag in Khaybar had gegeten.
Met de val van Khaybar verdween de laatste georganiseerde vijandige macht buiten Mekka. De oogst van Khaybar werd verdeeld onder de strijders en voorzag de gemeenschap van een economische basis die zij eerder niet had gehad. Safiyya bint Huyayy ﵂, de dochter van Huyayy ibn Akhtab die bij Al-Khandaq zo’n verwoestende rol had gespeeld bij het bewegen van de Banu Qurayza tot verraad, was onder de gevangenen. De Profeet ﷺ bood haar de keuze.
Profeet ﷺ: Als jij de Islam kiest, houd ik jou voor mijzelf. Als jij jouw godsdienst kiest, zal ik jou vrijlaten en jij kunt teruggaan naar jouw volk.
Safiyya bint Huyayy ﵂: O Boodschapper van Allah, ik verlangde naar de Islam en geloofde in u voordat u mij uitnodigde. Ik heb geen verlangen naar mijn godsdienst.
De Profeet ﷺ huwde haar. Haar vrijlating was haar bruidsschat.
De Umrat al-Qada
In de zevende maand van het jaar 7 na de Hijra keerde de Profeet ﷺ terug naar Mekka voor de beloofde Umrah. Het verdrag van Hudaybiyya had bepaald dat de moslims het volgende jaar drie dagen ongewapend de stad mochten betreden. De Quraish trokken zich terug in de heuvels rondom Mekka en keken toe.
De Profeet ﷺ reed zijn kameel de stad in. Abdullah ibn Rawaha ﵁ liep voor hem uit en reciteerde verzen.
Abdullah ibn Rawaha ﵁: (Reciteert) Laat de weg vrij, o kinderen van de ongelovigen, laat de weg vrij, wij zijn beter dan jullie. O Allah, als het niet om U was geweest zouden wij niet geleid zijn geweest.
De Metgezellen ﵃ voerden de tawaf uit met ontblote rechterschouder en krachtige stap, als teken van kracht en gezondheid, omdat de Quraish eerder hadden gefluisterd dat de koorts van Medina de moslims had verzwakt. De Profeet ﷺ had dit gehoord en zijn Metgezellen ﵃ opgedragen te tonen dat zij sterk waren.
Voor het eerst klonk de adhan in Mekka. Bilal ibn Rabah ﵁, de man die als slaaf in Mekka op de brandende stenen was gemarteld, stond op de Ka’bah en riep de adhan uit. De Mekkanen keken toe vanuit de heuvels.
Drie dagen lang verrichten de moslims hun rituelen. Op de derde dag kwamen vertegenwoordigers van de Quraish naar de Profeet ﷺ met de herinnering dat de tijd verstreken was.
Vertegenwoordigers van de Quraish: De tijd is om. Vertrek uit ons land.
Profeet ﷺ: Wat zou het jullie schelen als jullie mij lieten en ik het bruiloftsfeest hier hield, zodat jullie daarvoor bij ons konden eten?
Vertegenwoordigers van de Quraish: Wij hebben jouw eten niet nodig. Vertrek.
De Profeet ﷺ vertrok precies zoals hij had beloofd. De Umrat al-Qada was niet slechts een religieuze handeling. Zij was een bewijs, voor de Arabische wereld, dat de Islamitische staat haar woord hield, haar rituelen verrichtte en haar gemeenschap in orde had. De Quraish keken toe vanuit de heuvels en zagen een man die drie jaar eerder uit Mekka was gevlucht nu rustig de tawaf verrichten in hun heilige stad. De indruk die dit achterliet was niet te meten in troepen of wapens.
Kort na de Umrat al-Qada namen Khalid ibn al-Walid ﵁ en Amr ibn al-As ﵁ Islam aan. Khalid ﵁ was de man die bij Uhud de flank van de moslims had omsingeld en de bijna fatale ommekeer had veroorzaakt. Nu stond hij voor de Profeet ﷺ.
Khalid ibn al-Walid ﵁: O Boodschapper van Allah, ik geef de hand voor de Islam.
Profeet ﷺ: Al-hamdu lillah die jou heeft geleid. Ik had al gezien dat er in jou verstand zat en ik hoopte dat dit verstand jou naar het goede zou leiden.
Khalid ﵁: O Boodschapper van Allah, bid voor vergiffenis voor wat ik heb gedaan in mijn verzet tegen u.
Profeet ﷺ: De Islam wist wat eraan voorafging.
De Schending van Hudaybiyya
Het verdrag van Hudaybiyya had bepaald dat de stammen van Arabië vrij waren om zich aan te sluiten bij de moslims of bij de Quraish. De Khuzaah hadden gekozen voor de moslims. De Banu Bakr hadden gekozen voor de Quraish. Tussen de Khuzaah en de Banu Bakr bestond een oude vete die door het verdrag bevroren was maar niet opgelost.
In het achtste jaar na de Hijra vielen de Banu Bakr de Khuzaah aan bij een waterplaats genaamd al-Watir, in de nacht. Mannen van de Quraish, onder wie Safwan ibn Umayya en Ikrima ibn Abi Jahl, hadden de Banu Bakr wapens gegeven en vochten zelf mee in het donker, vermomd. De Khuzaah vluchtten naar het heilige gebied maar de aanval ging door. Sommigen zochten bescherming in het huis van Budayl ibn Waraqa in Mekka zelf.
Een delegatie van de Khuzaah onder leiding van Amr ibn Salim reisde naar Medina en stond voor de Profeet ﷺ.
Amr ibn Salim al-Khuzai ﵁: (Reciteert staande voor de Profeet ﷺ) O Allah, ik roep Muhammad aan op het oude verbond van zijn vader en ons. Jij bent onze vader en wij zijn jouw zonen. De Banu Bakr hebben ons aangevallen, o Muhammad, zij doodden ons terwijl wij gebogen en in sujud waren.
Profeet ﷺ: Jij wordt geholpen, o Amr ibn Salim.
De Profeet ﷺ stelde de Quraish voor een keuze van drie opties: compensatie betalen aan de nabestaanden van de gedode Khuzaah, de steun aan de Banu Bakr opzeggen, of het verdrag van Hudaybiyya als beëindigd beschouwen. De Quraish kozen de derde optie.
Abu Sufyan begreep al snel dat dit een vergissing was. Hij reisde zelf naar Medina om het verdrag te vernieuwen en de schade te beperken. Hij bezocht zijn dochter Umm Habiba ﵂, de vrouw van de Profeet ﷺ, en probeerde via haar toegang te krijgen.
Abu Sufyan: (Wil zitten op de mat van de Profeet ﷺ)
Umm Habiba ﵂: (Rolt de mat op)
Abu Sufyan: O dochter, is de mat te goed voor mij of ben ik te goed voor de mat?
Umm Habiba ﵂: Het is de mat van de Boodschapper van Allah ﷺ en jij bent een onreine polytheïst. Ik wil niet dat jij op zijn mat zit.
Abu Sufyan zocht daarna achtereenvolgens Abu Bakr ﵁, Umar ﵁ en Ali ibn Abi Talib ﵁ op met het verzoek bij de Profeet ﷺ voor hem te pleiten. Geen van hen ging op zijn verzoek in. Umar ﵁ was ondubbelzinnig.
Abu Sufyan: O Umar, bepleit mijn zaak bij de Profeet ﷺ.
Umar ibn al-Khattab ﵁: Bij Allah, als ik alleen maar mieren had om tegen jullie in te zetten zou ik dat doen.
Abu Sufyan ging ten slotte naar de Profeet ﷺ zelf.
Abu Sufyan: O Muhammad, bepleit voor het volk, verleng het verdrag en geef mij bescherming.
Profeet ﷺ: (Zwijgt)
Abu Sufyan: (Herhaalt zijn verzoek)
Profeet ﷺ: (Zwijgt opnieuw)
Abu Sufyan: (Naar Ali ﵁) O Abu al-Hasan, de zaken zijn moeilijk voor mij. Geef mij raad.
Ali ibn Abi Talib ﵁: Bij Allah, ik weet niets wat jou zou helpen. Maar jij bent de leider van de Banu Kinanah. Sta op en geef hen bescherming en ga dan terug.
Abu Sufyan: Denk jij dat dit iets zal helpen?
Ali ibn Abi Talib ﵁: Ik denk van niet, maar ik weet niets anders voor jou.
(Abu Sufyan staat op in de moskee en roept uit) O mensen, ik geef bescherming tussen de mensen.
(Hij keert terug naar Mekka)
Leiders van de Quraish: Wat heb jij meegebracht, o Abu Sufyan?
Abu Sufyan: Niets. Ik sprak met Muhammad maar hij antwoordde mij niet. Ik ging naar Ibn Abi Quhafa en Ibn al-Khattab maar vond bij hen geen goed. Ik ging naar Ali en hij gaf mij deze raad. Ik deed het maar ik weet niet of het helpt.
Leiders van de Quraish: Bij Allah, Ali heeft jou slechts met iets nutteloos gevoed.
Abu Sufyan keerde terug naar Mekka zonder wat hij zocht. De Profeet ﷺ begon in stilte zijn voorbereidingen voor de mars naar Mekka. Hij vroeg Allah ﷻ de Quraish de ogen te sluiten voor zijn bewegingen totdat hij hen zou overvallen. De voorbereiding verliep in zulke stilte dat zelfs de meeste Metgezellen ﵃ niet wisten waarheen zij zouden trekken.
Alleen de uitkomst stond vast. De droom bij Hudaybiyya, de vrede die de ruimte had gecreëerd, de verovering van Khaybar die de flanken had beveiligd, de Umrat al-Qada die had getoond wat de Islamitische staat was geworden, de schending van het verdrag die de juridische grond had gelegd: alles wees in één richting. Mekka was nabij.