Setelah kehilangan para pelindungnya, Nabi ﷺ mulai secara aktif melakukan thalab an-nusrah (طلب النصرة). Artinya, beliau ﷺ mencari dukungan fisik. Upaya pertama beliau bersama Bani Tsaqif telah gagal, tetapi beliau ﷺ tetap tekun mengunjungi kabilah-kabilah yang mungkin memberinya nusrah. Selama bulan-bulan haji, beliau mendatangi pasar Ukaz, Majannah, dan Dzul Majaz, tempat kabilah-kabilah Arab mendirikan perkemahan. Beliau mengunjungi para pemimpin mereka, berbicara kepada mereka, dan mencari kabilah yang bersedia melindungi serta mendukung beliau. Bukan untuk perlindungan pribadi, melainkan agar beliau dapat menyampaikan risalah (pesan) Islam. Dalam percakapan-percakapan tersebut, beliau menjelaskan bahwa misi ini bersifat universal dan tidak terbatas pada Makkah atau bangsa Arab. Misi itu dimaksudkan untuk meninggikan dan menyebarkan Islam, bahkan hingga kepada negara-negara adidaya pada masa itu seperti Persia dan Romawi. Siapa saja kabilah dan individu yang beliau mintai nusrah?
Bani Kalb
Salah satu kabilah pertama yang beliau kunjungi adalah Bani Kalb, khususnya cabang Bani Abdullah. Nabi ﷺ mendatangi tenda mereka di manazil, perkemahan musiman mereka di dekat Makkah, lalu berbicara kepada mereka:
“Wahai Bani Abdullah, Allah telah memberikan nama yang indah kepada leluhur kalian.”
Dengan kata-kata ini, beliau mengingatkan mereka tentang makna nama mereka, hamba-hamba Allah, lalu menyeru mereka agar benar-benar menjadi hamba Allah dengan hanya menyembah-Nya dan tidak mempersekutukan apa pun dengan-Nya. Kemudian beliau menawarkan dirinya untuk berada di bawah perlindungan mereka agar dapat menyampaikan risalah Islam tanpa hambatan.
Namun, mereka menolak seruan beliau. Tidak disebutkan adanya perdebatan atau permusuhan, hanya keheningan dan penolakan. Rasulullah ﷺ melanjutkan perjalanan untuk mencari orang-orang lain yang bersedia mengemban perjuangan beliau.
Bani Kindah
Setelah mengunjungi Bani Kalb, Rasulullah ﷺ mendatangi kabilah Bani Kindah, sebuah kabilah berpengaruh yang merupakan keturunan kabilah-kabilah kerajaan Yaman. Mereka pun tinggal bersama kaum dan pemimpin mereka di manazil dekat Makkah selama musim haji.
Di antara orang-orang Bani Kindah yang hadir terdapat pemimpin mereka, Mulaih. Nabi ﷺ mengunjungi perkemahan mereka, menyampaikan salam, dan menyeru mereka kepada tauhid, yaitu hanya menyembah Allah, serta beriman kepada wahyu yang dipercayakan kepada beliau. Kemudian beliau menawarkan dirinya dan meminta nusrah kepada mereka agar dapat menyebarkan risalah Allah.
Dalam percakapan ini, orang-orang Kindah bertanya kepada beliau:
“Jika engkau meraih kemenangan, apakah setelahmu kekuasaan akan beralih kepada kami?”
Pertanyaan ini tidak bersifat bermusuhan, melainkan pertimbangan politik. Secara historis, Kindah terkait dengan kekuasaan dan kerajaan di Arab Selatan. Mereka menginginkan jaminan bahwa dukungan mereka akan menghasilkan kepemimpinan duniawi.
Rasulullah ﷺ menjawab dengan tenang dan berpegang pada prinsip:
“Kekuasaan adalah milik Allah. Dia memberikannya kepada siapa yang Dia kehendaki.”
Ketika mendengar jawaban ini, mereka menolak ajakan beliau. Sumber-sumber menyebutkan bahwa pada masa yang sama, Abu Lahab mengikuti Nabi ﷺ dari belakang selama musim haji dan memperingatkan kabilah-kabilah agar tidak mendengarkan beliau. Ketika Nabi ﷺ berbicara dengan tulus dan bijaksana, Abu Lahab berusaha merongrong beliau dengan berkata: “Jangan dengarkan dia, ia telah meninggalkan agama nenek moyangnya.”
Namun, Rasulullah ﷺ terus berusaha tanpa kenal lelah. Beliau tidak membiarkan dirinya berkecil hati karena penolakan ataupun ejekan. Pertemuan dengan Bani Kindah menunjukkan bahwa pencarian dukungan beliau tidak didorong oleh kekuasaan, tetapi oleh misi. Ketika orang lain mencari kekuasaan, beliau hanya mencari izin untuk menyampaikan kebenaran Allah.
Bani Hanifah
Setelah bertemu Bani Kindah, Rasulullah ﷺ mendatangi Bani Hanifah, kabilah dari al-Yamamah di Arab Tengah yang dikenal karena kemakmuran dan wataknya yang teguh. Mereka juga berada di manazil selama musim haji di dekat Makkah.
Seperti terhadap kabilah-kabilah lain, Nabi ﷺ mendekati mereka dengan kelembutan dan martabat. Beliau mengajak mereka kepada Allah, untuk bersaksi La ilaha illallah dan meninggalkan penyembahan berhala. Beliau meminta perlindungan mereka agar dapat menyampaikan risalah Tuhannya tanpa perlawanan dari Quraisy.
Riwayat tersebut menyatakan secara singkat tetapi penuh makna:
“Beliau menyeru mereka kepada Allah dan menawarkan dirinya kepada mereka, tetapi tidak ada kabilah yang lebih buruk dalam memberikan tanggapan daripada mereka.”
Bani Hanifah bukan hanya menolak seruan beliau, tetapi melakukannya dengan kasar dan mengejek. Sirah menggambarkan tanggapan mereka sebagai yang paling tidak menyenangkan di antara seluruh kabilah yang beliau kunjungi pada masa tersebut. Tidak disebutkan kata-kata harfiah yang mereka ucapkan, tetapi nada penolakan mereka tajam dan tidak sopan.
Ironisnya, justru dari kabilah inilah beberapa dasawarsa kemudian muncul Musailamah al-Kadzdzab yang terkenal buruk. Ia adalah orang yang secara dusta mengaku sebagai nabi setelah wafatnya Nabi ﷺ.
Dengan demikian, tanggapan kasar mereka selama thalab an-nusrah tampak seperti pertanda kesombongan yang kemudian terlihat dalam sejarah mereka.
Meskipun mereka menolak, Rasulullah ﷺ tetap tenang. Beliau tidak berpaling dengan menyimpan kebencian, melainkan terus berpindah dari satu tenda ke tenda lain, dari satu kabilah ke kabilah lain, mencari kaum yang bersedia mengemban perjuangan beliau.
Bani Amir bin Sha’sha’ah
Setelah penolakan Bani Hanifah, Rasulullah ﷺ mendatangi kabilah Bani Amir bin Sha’sha’ah, sebuah kabilah yang bangga akan dirinya dan berpengaruh dari wilayah Najd. Mereka juga tinggal di manazil dekat Makkah selama musim haji. Nabi ﷺ mengunjungi para pemimpin mereka dan, sebagaimana terhadap kabilah-kabilah lain, menyeru mereka kepada Allah serta meminta perlindungan bagi Misi Kenabian.
Dalam pertemuan ini, di antara mereka terdapat seorang lelaki bernama Buhairah bin Firas, orang yang fasih berbicara dan penuh pertimbangan serta mewakili kaumnya dalam percakapan dengan para pendatang. Setelah Nabi ﷺ menjelaskan risalah beliau, yaitu hanya menyembah Allah, meninggalkan berhala, dan memberikan perlindungan agar beliau dapat menyampaikan wahyu, Buhairah bertanya kepada beliau:
“Apa yang terjadi jika kami mengikutimu dalam perjuanganmu, Allah memberimu kemenangan, dan engkau kemudian berkuasa atas kaummu? Apakah setelah itu kepemimpinan akan beralih kepada kami?”
Rasulullah ﷺ menjawab dengan ketegasan berprinsip yang sama seperti yang beliau tunjukkan kepada Bani Kindah:
“Kekuasaan adalah milik Allah. Dia menempatkannya di tempat yang Dia kehendaki.”
Ketika mendengar jawaban ini, Buhairah berpaling kepada anggota kabilahnya dan mengatakan sesuatu yang merangkum sikap mereka:
“Jika kita mengikuti orang ini, Allah memberinya kemenangan, lalu kepemimpinan tidak jatuh kepada kita, itu berarti kita telah mengorbankan kaum kita demi bangsa lain. Kita tidak memerlukan hal itu.”
Mereka menolak seruan beliau lalu kembali ke tenda mereka.
Namun, kesan dari pertemuan ini bukan tanpa akibat. Ketika musim haji berakhir dan orang-orang pulang, para tetua Bani Amir berbicara di antara mereka. Salah seorang berkata:
“Betapa luar biasa kata-kata yang disampaikan pemuda Quraisy itu. Seandainya kaumku mengikutiku dalam perkara yang ia sampaikan, hari ini kita pasti telah memegang kepemimpinan atas bangsa Arab.”
Ia menyesal karena mereka telah membiarkan kesempatan untuk mendukung Rasulullah ﷺ berlalu begitu saja.
Dengan demikian, pertemuan ini merupakan salah satu contoh paling nyata tentang bagaimana kabilah-kabilah pada masa thalab an-nusrah menolak Nabi ﷺ bukan karena ketidakpercayaan, melainkan karena pertimbangan duniawi. Mereka menginginkan kekuasaan, sedangkan beliau hanya menghendaki ketaatan kepada Allah.
Bani Syaiban bin Tsa’labah
Setelah bertemu Bani Amir bin Sha’sha’ah, Rasulullah ﷺ mendatangi kabilah Bani Syaiban bin Tsa’labah yang kuat, salah satu kabilah paling termasyhur dalam Bani Bakar bin Wa’il. Perkemahan mereka berada di sisi timur Makkah, tempat mereka mendirikan tenda selama musim haji. Bani Syaiban dikenal di seluruh Arab karena keberanian, tradisi militer, dan kesetiaan terhadap perjanjian. Selain itu, mereka menjalin persekutuan politik dengan Kekaisaran Persia yang semakin menguatkan kedudukan mereka di kawasan tersebut.
Kali ini, Nabi ﷺ ditemani Abu Bakar ash-Shiddiq ﵁, yang dikenal sebagai ahli nasab kabilah-kabilah Arab, serta Ali bin Abi Thalib ﵁. Ketika mereka tiba di majelis Bani Syaiban, beberapa pemimpin terkemuka sedang duduk di sana: Mufriq bin Amr, Hani bin Qubaisah, Al-Mutsanna bin Haritsah, dan Al-Nu’man bin Syarik.
Abu Bakar memulai percakapan dan bertanya:
“Dari kabilah mana kalian berasal?”
Mereka menjawab:
“Kami berasal dari Rabi’ah.”
Ia bertanya lebih lanjut:
“Dari cabang Rabi’ah yang mana, dari cabang utamanya atau cabang-cabang kecilnya?”
Mereka berkata:
“Dari Dzuhl al-Akbar.”
Abu Bakar tersenyum lalu melanjutkan:
“Semoga Allah memberkahi kalian. Kalian berasal dari kabilah terhormat. Katakan kepadaku, seberapa besar jumlah kalian?”
Mereka menjawab:
“Jumlah kami lebih dari seribu orang, dan seribu laki-laki tidak dapat dikalahkan oleh siapa pun.”
Ia bertanya:
“Bagaimana kalian berperang melawan musuh?”
Mereka berkata:
“Kami paling teguh ketika marah dan paling garang ketika terjun ke medan tempur. Terkadang kami menang, terkadang kami dikalahkan. Kami mengutamakan kuda daripada anak-anak kami, dan senjata daripada harta benda kami.”
Kemudian Abu Bakar berkata pelan kepada Nabi ﷺ:
“Demi Allah, ini adalah kabilah yang terhormat dan kuat.”
Kemudian Rasulullah ﷺ sendiri mulai berbicara. Beliau memuji Allah lalu berkata:
“Aku menyeru kalian untuk bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah dan bahwa aku adalah Rasulullah. Aku meminta kalian melindungiku agar aku dapat menyampaikan risalah Tuhanku karena Quraisy telah menghalangiku menyebarkan firman Allah.”
Mereka bertanya:
“Kepada apa engkau menyeru, wahai saudara Quraisy?”
Kemudian Nabi ﷺ membaca firman Allah:
“Katakanlah: marilah, akan kubacakan kepada kalian apa yang telah diharamkan Tuhan kalian bagi kalian: bahwa kalian tidak menyembah apa pun selain Dia…” (QS. Al-An’am, 6:151)
Beliau juga membaca:
“Sesungguhnya, Allah memerintahkan keadilan, kebaikan, dan kemurahan hati kepada kerabat, serta melarang perbuatan keji, perilaku buruk, dan penindasan.” (QS. An-Nahl, 16:90)
Kemudian Mufriq bin Amr berkata dengan terkesan:
“Demi Allah, wahai saudara Quraisy, ini bukan perkataan penduduk bumi. Seandainya berasal dari manusia, kami pasti mengenalinya.”
Kemudian Hani bin Qubaisah berbicara:
“Kami telah mendengar kata-katamu dan memahami risalahmu. Namun, kaum kami tidak hadir di sini dan kami tidak dapat membentuk persekutuan tanpa bermusyawarah dengan mereka. Apa yang engkau sampaikan sangat penting dan patut direnungkan.”
Kemudian Al-Mutsanna bin Haritsah, panglima militer mereka, mulai berbicara:
“Kami berada di antara dua kekuatan: di satu sisi bangsa Arab, di sisi lain Persia. Kami memiliki perjanjian dengan raja Persia yang tidak dapat kami batalkan ataupun perbarui tanpa izinnya. Jika engkau ingin kami melindungimu dari bangsa Arab, kami akan melakukannya. Namun, kami tidak dapat membantumu menghadapi Persia.”
Nabi ﷺ menjawab dengan penuh martabat:
“Kata-kata kalian bijaksana dan adil. Namun, agama Allah hanya akan diemban oleh orang-orang yang menjaganya dalam segala aspeknya.”
Dengan itu, beliau mengakhiri percakapan. Ketika berdiri, beliau berkata kepada Abu Bakar ﵁:
“Betapa mulianya kaum ini. Kata-kata mereka menunjukkan kecerdasan dan sikap mereka menunjukkan kehormatan.”
Pertemuan dengan Bani Syaiban dipandang dalam sirah sebagai salah satu momen thalab an-nusrah yang paling terhormat. Walaupun tidak dapat melindungi Nabi ﷺ, mereka berbicara kepada beliau dengan penuh hormat, mendengarkan Al-Qur’an dengan saksama, dan menjawab dengan bijaksana. Penolakan mereka tidak berasal dari ketidakpercayaan, melainkan dari kenyataan politik pada masa mereka.
Pemimpin mereka, Al-Mutsanna bin Haritsah, kelak setelah datangnya Islam menjadi salah seorang panglima Muslim yang terkenal dalam penaklukan Irak. Pertemuan dengan Bani Syaiban menunjukkan bagaimana Nabi ﷺ, bahkan di antara kabilah-kabilah yang bangga dan kuat, mampu membangkitkan rasa hormat dan kekaguman melalui martabat, pengetahuan, dan keteguhan beliau.