De Start van de Cultivatiefase

Toen de Profeet ﷺ werd bevolen, begon hij de mensen uit te nodigen tot Islam. Sommigen geloofden in hem, anderen uitten hun ongeloof, totdat iedereen in Mekka ervan wist en de mensen het erover hadden. De Profeet ﷺ ontmoette en onderwees de nieuwe bekeerlingen in privé omdat de Profetische Missie zich nog in een fase van individuele cultivatie bevond. Dat wil zeggen, het uitnodigen tot de Islam was iets wat op kleine schaal gebeurde. Het was de fase waarin individuen, niet groepen werden uitgenodigd tot de Islam. Hij gaf de da’wah aan iedereen van wie hij dacht dat deze bereid was hem te accepteren, ongeacht leeftijd, sociale klasse of afkomst. Het waren inmiddels zo’n 40 personen; zowel mannen als vrouwen uit verschillende milieus en leeftijden die zich hadden aangesloten toen de Profeet ﷺ om de uitnodiging publiek te verkondigen oftewel de da’wah niet meer te richten op individuen, maar op de bredere samenleving.

Een aantal van deze 40 personen, sommigen jong, anderen ouder, sommigen rijk anderen arm; waren als volgt:

We hebben eerder gesproken over het feit dat in sommige sieraboeken wordt gesproken over de geheime fase. Alhoewel het klopt dat bepaalde elementen van de da’wah wel degelijk geheim waren was de da’wah zelf niet geheim. De da’wah was vanaf dag één dan ook open. De mensen in Mekka waren ervan op de hoogte dat de Profeet ﷺ de mensen opriep tot een nieuwe dien en dat een aantal Islam hadden geaccepteerd. Zij wisten ook dat de moslims hun associatie met de dien probeerden te verbergen. Ze wisten alleen niet, waar zij zich verzamelden of wié zich er verzamelden.

Het bouwen van Islamitische Persoonlijkheden

Wat hen onderscheidde was niet status, kracht of positie, maar hun unieke Islamitische manier van denken. Een treffend voorbeeld is het verhaal van sayyidina Bilal ﵁. Hij groeide op als slaaf in Mekka en wist niet beter dan dat Umayya bin Khalaf zijn meester was die alles bepaalde. Totdat hij hoorde van de boodschap van Islam. Hij leerde dat niet Umayya bin Khalaf de rabb was, maar dat Allah ﷻ de Rabb was en dat de gehele mensheid Zijn dienaren waren. Dit besef transformeerde hem zo diep, dat toen hij later werd gemarteld om zijn geloof te verlaten, het zijn vervolgers niet lukte om hem te breken.

Wat wordt er dan precies bedoeld met cultivatie? Het is makkelijk om dit uit te leggen door een voorbeeld uit de landbouw te nemen. In de landbouw is cultivatie het proces van het verzorgen en bewerken van grond om planten te laten groeien. Als je een succesvolle oogst wil dan is het niet productief om een willekeurig stukje grond te pakken en te beginnen met zaaien. Ons stukje grond heeft potentie om gewassen op te verbouwen, maar dat zal niet optimaal zijn in de huidige staat. Daarom verzorgen en bewerken de grond zodat we er maximaal voordeel uit kunnen halen. Op dezelfde manier moeten we de cultivatie zien die de Profeet ﷺ toepaste op die kerngroep van vroege bekeerlingen. De meeste van ons zijn bekend met wat voor gruwelijkheden zij later geconfronteerd werden en hoe volhardend zij waren en nooit opgaven. Het feit dat zij zo volhardend waren is het resultaat van de cultivatie van de Profeet ﷺ die de tijd nam om hen optimaal voor te bereiden en klaar te stomen voor het dragen van de boodschap van Islam.

Veel van ons hebben gehoord van Dar Al-Arqam, het huis van Al-Arqam ﵁, en dat dit een essentieel centrum van cultivatie werd. Maar Dar Al-Arqam werd pas een poosje na de start van de Profetische Missie een feit. Hiervoor kwamen de Profeet ﷺ en de Metgezellen samen op verschillende locaties in en rondom Mekka. In het volgende artikel behandelen we hoe Daar Al-Arqam, het huis van de jonge Al-Arqam ibn Abi al-Arqam ﵁, het geheime centrum werd van waaruit de Profeet ﷺ deze cultivatie zou vormgeven.