Masjid Nabawi saat Pertama Dibangun, 1 H (622 M)

Ketika Nabi ﷺ tiba di Madinah, beliau turun di tengah Bani Najjar, di halaman rumah Abu Ayyub ﵁, dan memerintahkan agar sebuah masjid dibangun di atas sebidang tanah di dekatnya. Anas bin Malik ﵁ menggambarkan tanah itu dalam Sahih al-Bukhari 428: sebuah kebun berpagar tembok dengan kuburan kaum musyrik, reruntuhan dan pohon-pohon kurma. Kuburan-kuburan itu digali dan dipindahkan, reruntuhannya diratakan dan pohon-pohon kurmanya ditebang, batang-batangnya dijajarkan di sisi kiblat dan tiang-tiang pintunya dipasang dari batu, sementara para sahabat ﵃ mengangkut batu dan melantunkan syair bersama Nabi ﷺ.

Tanah itu adalah tempat penjemuran kurma milik dua anak yatim, Sahl dan Suhail ﵄, yang berada dalam asuhan As'ad bin Zurarah ﵁ (Sahih al-Bukhari 3906). Ibnu Sa'd ﵀ menambahkan bahwa semak gharqad di atasnya ditebang dan air yang menggenang di sana dialirkan, dan bahwa As'ad ﵁ telah memakai sebuah ruang berpagar tembok tanpa atap di sana untuk salat (al-Tabaqat al-Kubra 1:239).

Ibnu 'Umar ﵄ menyebutkan bahan-bahannya dalam Sahih al-Bukhari 446: pada masa Rasulullah ﷺ masjid itu dibangun dari bata lumpur, atapnya dari pelepah kurma dan tiang-tiangnya dari batang kurma. Ukurannya diriwayatkan dengan beberapa cara, yang dihimpun al-Samhudi ﵀ dalam Wafa' al-Wafa. Riwayat yang terkait dengan bangunan pertama menyebut sekitar 70 kali 60 hasta, kira-kira 35 kali 30 m; angka 100 kali 100 hasta, yang juga disebut Ibnu Sa'd ﵀, dipahami oleh al-Samhudi ﵀ sebagai ukuran setelah perluasan yang menyusul Khaibar pada tahun 7 H.

Sebagian besar masjid berada di bawah langit terbuka. Di sepanjang sisi kiblat berdiri sebuah naungan dari batang kurma yang menopang palang-palang, pelepah kurma, tikar daun kurma dan rumput idzkhir, dengan sedikit atau tanpa lumpur di atasnya, sehingga masjid dipenuhi lumpur ketika hujan turun, sebagaimana diriwayatkan al-Samhudi ﵀ dari Ja'far bin Muhammad ﵀ dan Ibnu Syihab ﵀ (Wafa' al-Wafa 1:258 sampai 1:261). Ketika diusulkan agar atapnya dilapisi tanah liat, Nabi ﷺ menolak, dalam riwayat Ja'far bin Muhammad ﵀, dan menyebutnya 'arisy seperti 'arisy Musa ﵇; al-Hasan ﵀ menjelaskan bahwa seseorang yang mengangkat tangannya dapat menyentuh atapnya (Wafa' al-Wafa 1:258 sampai 1:261).

Selama enam belas atau tujuh belas bulan setelah Hijrah, salat menghadap ke utara, ke arah Baitul Maqdis di Yerusalem (Sahih al-Bukhari 40), sehingga dinding kiblat dan naungan berada di sisi utara. Model ini menunjukkan arah itu dengan sebuah panah samar di lantai. Model ini tidak menandai titik tempat Nabi ﷺ berdiri dalam salat: riwayat-riwayat yang menetapkan titik semacam itu bersandar pada penanda yang diukur berabad-abad kemudian, setelah masjid dibangun ulang dan diperluas.

Ibnu Sa'd ﵀ mencatat tiga pintu pada bangunan pertama: satu di dinding belakang, satu di sisi barat yang kemudian disebut Bab 'Atikah atau Bab al-Rahmah, dan pintu di sisi timur yang dilalui Nabi ﷺ ketika masuk, yang kemudian dikenal sebagai Bab Jibril (al-Tabaqat al-Kubra 1:240; Wafa' al-Wafa 2:212 sampai 2:214). Ketika kiblat berpindah, pintu belakang di dinding selatan ditutup tembok dan sebuah pintu baru dibuka di hadapannya di dinding utara, sementara pintu timur dan barat tetap seperti semula (Wafa' al-Wafa 1:259).

Bersamaan dengan masjid, kamar-kamar dari bata lumpur dibangun untuk keluarga Nabi ﷺ, menempel pada sisi timurnya, beratap batang dan pelepah kurma, dengan pintu-pintunya terbuka ke dalam masjid (al-Tabaqat al-Kubra 1:240). Pada dua tahun pertama ada dua kamar: kamar 'Aisyah ﵂ di sebelah selatan dan kamar Saudah ﵂ di sampingnya, ke arah pintu timur. Kamar-kamar para istri yang lain ditambahkan sejak tahun 3 H dan tidak termasuk dalam adegan ini.

Ukurannya berasal dari orang-orang yang melihatnya kemudian. Dawud bin Qais ﵀ menggambarkan kamar 'Aisyah ﵂ sebelum dirobohkan pada tahun 88 H, dan al-Hasan al-Bashri ﵀ ingat pernah menyentuh atap kamar-kamar itu dengan tangannya pada masa kekhalifahan 'Utsman ﵁ (al-Adab al-Mufrad 450 dan 451). Model ini memakai deskripsi-deskripsi itu untuk kamar-kamar sebagaimana berdiri pada tahun 1 dan 2 H, dan catatan tempatnya menyatakan hal itu.

Pada bulan Rajab, atau menurut riwayat lain Sya'ban, tahun 2 H kiblat dipindahkan dari Baitul Maqdis ke Ka'bah di Makkah, dan salat lengkap pertama yang menghadap Ka'bah di masjid ini adalah salat Asar (Sahih al-Bukhari 40; al-Tabaqat al-Kubra 1:242). Bangunan pun mengikuti salat. Sebuah naungan baru dibangun di sepanjang dinding selatan, yang kini menjadi dinding kiblat; pintu belakang di dinding itu ditutup, dan sebuah pintu dibuka di dinding utara (Wafa' al-Wafa 1:259; Creswell, Early Muslim Architecture, 13).

Naungan utara yang lama tidak dibongkar. Sejak saat itu naungan tersebut berdiri di bagian belakang masjid dan menaungi kaum Muhajirin yang tidak memiliki rumah, yaitu Ahlus Shuffah, sebagaimana digambarkan al-Dzahabi ﵀ dan Qadhi 'Iyadh ﵀ dalam riwayat-riwayat yang dihimpun al-Samhudi ﵀ (Wafa' al-Wafa 1:280 dan 2:48). Gunakan pengaturan kiblat dalam model untuk melihat bangunan itu sebelum dan sesudah perubahan.

Masjid itu berdiri di tengah rumah-rumah dan kebun-kebun kurma Bani Najjar. Sekitar 120 m di tenggaranya, di tempat yang disebut oleh tradisi, berdiri rumah Abu Ayyub al-Anshari ﵁, tempat Nabi ﷺ tinggal selama masjid dan kamar-kamar itu dibangun. Rumah-rumah dan kebun-kebun di sekitar pelataran berasal dari model Madinah dan mewakili pola yang digambarkan sumber-sumber, bukan bangunan yang diketahui.

Sumber-sumber tertulis memberikan bahan-bahannya, ukuran kasarnya, tinggi dinding, pintu-pintu, naungan dan perpindahannya, serta dua kamar pertama. Sumber-sumber itu tidak memberikan denah. Jumlah tiang (enam per baris, mengikuti sebuah riwayat lemah yang dikutip al-Samhudi ﵀), kedalaman naungan-naungan, lebar pintu-pintu, tebal atap dan letak setiap pintu di sepanjang dindingnya adalah rekonstruksi, dan setiap catatan tempat menyebutkan ukuran mana yang diasumsikan.

Tidak ada yang lebih kemudian dari tahun 2 H yang ditampilkan: tidak ada mimbar, yang baru ada pada tahun 7 atau 8 H, tidak ada ceruk mihrab, menara, kubah, tiang batu, lampu atau lantai kerikil, dan tidak ada kamar selain dua kamar pertama. Kamar 'Aisyah ﵂ ditampilkan sebagai kamar yang dihuni sebagaimana adanya pada tahun-tahun ini. Tidak ada sosok manusia: Nabi ﷺ dan para sahabat ﵃ tidak pernah digambarkan.