Madinah pada 622-624 M, pada Masa Nabi ﷺ

Pada tahun-tahun ini Nabi Muhammad ﷺ tinggal di samping masjid yang beliau bangun di tengah Bani Najjar, sementara kaum Anshar dan suku-suku Yahudi tinggal di dusun-dusun mereka di seluruh oasis, di antara kebun-kebun kurma berpagar tembok. Masjid pertama ditampilkan sebagai pelataran bata lumpur seluas sekitar 35 × 30 m di atas fondasi batu, dengan tiang batang kurma, naungan pelepah kurma dan tiang pintu dari batu, serta dua kamar Saudah ﵂ dan 'Aisyah ﵂ di sisi timurnya. Pengaturan kiblat mengubahnya: sebelum Rajab atau Sya'ban 2 H naungan berada di utara dan pintu-pintu menghadap ke selatan, timur dan barat; sesudahnya sebuah naungan berdiri di sepanjang dinding selatan, pintu selatan ditutup tembok, pintu utara dibuka dan naungan utara yang lama menjadi shuffah. Masjid Quba, sebuah pelataran sederhana, ikut berubah bersamanya. Di sekeliling keduanya model ini menempatkan dusun-dusun kaum Anshar dan suku-suku Yahudi: sekitar tujuh puluh rumah menara dari batu dan lumpur (atam), tiga benteng bertembok, sekitar 470 rumah berhalaman, sebagian besar satu lantai dan paling rapat di sekitar masjid di tengah Bani Najjar, serta lebih dari seribu kebun kurma berpagar tembok yang menutupi sekitar seperenam dasar oasis: paling rapat di 'Aliya di selatan, berupa sabuk di sepanjang wadi dan petak-petak di samping dusun-dusun di utara, dengan ladang dan tanah beririgasi di sekitarnya. Dari dekat setiap pohon kurma dimodelkan; dari jauh kebun-kebun digambar menyatu dengan tanah sebagai tajuk. Luasnya adalah asumsi; bahwa oasis itu hidup dari kebun-kebun kurmanya yang berpagar tembok bukanlah asumsi. Ada pula pasar Bani Qainuqa', lapangan pasar terbuka di barat masjid (tanggalnya tidak pasti), beberapa kuburan rendah di Baqi' dan sebuah penyeberangan di atas Buthan. Jalan setapak yang lebih pucat menghubungkan tempat-tempat yang bersumber seperti Quba dan masjid; yang lebih samar adalah hubungan yang diasumsikan.

Bagian-bagian di bawah ini dimulai dari masjid pertama dan bergerak ke luar melintasi oasis: Quba dan salat Jumat pertama, tempat salat Bani Salimah, Baqi', sumur-sumur, lapangan pasar, tanah suku-suku Yahudi, Gunung Uhud, bukit-bukit dan padang lava, serta wadi-wadi. Setiap tempat memiliki catatannya sendiri tentang di mana ia ditempatkan, bagaimana ia direkonstruksi dan sumber mana yang mendukungnya, dan setiap tempat dapat dibuka dalam model 3D.

Tidak lama setelah Hijrah, Nabi Muhammad ﷺ membangun masjid di atas sebuah kebun kurma berpagar tembok milik Bani Najjar. Model ini menampilkannya sebelum dan sesudah perubahan kiblat pada bulan Rajab atau Sya'ban 2 H, dengan kamar-kamar keluarga beliau di sisi timurnya. Di tenggaranya, di tempat yang disebut oleh tradisi, berdiri rumah Abu Ayyub ﵁, tempat Nabi ﷺ tinggal sampai masjid dan kamar-kamar itu selesai dibangun.

Quba terletak di Madinah bagian atas, di tengah Bani 'Amr bin 'Auf, tempat Nabi ﷺ tinggal empat belas malam ketika tiba dan masjid pertama setelah Hijrah didirikan. Dalam perjalanan dari Quba ke kota, salat Jumat pertama dilaksanakan di dasar lembah Ranuna, dan sumur Aris terletak di Quba.

Sejumlah riwayat menempatkan perpindahan kiblat di tempat salat Bani Salimah dekat Wadi al-'Aqiq; penisbatan ini diperselisihkan, dan bentuk bangunan apa pun pada 624 tidak diketahui.

Tanah bersemak gharqad di timur-tenggara masjid menerima pemakaman pertamanya pada tahun-tahun ini, sehingga model ini hanya menampilkan beberapa kuburan rendah.

Menurut lafaz al-Tirmidhi, ketika Nabi ﷺ tiba di Madinah, kota itu tidak memiliki air tawar selain Rumah. Dua sumur dari tahun-tahun ini ada dalam model: Bir Rumah di Wadi al-'Aqiq bagian bawah, yang diamankan 'Utsman ﵁ untuk kaum Muslim, dan Bairuha', kebun kurma dan sumur milik Abu Thalhah ﵁ yang menghadap masjid.

Di barat masjid, ke arah bagian terendah Sal', terletak lapangan dagang terbuka yang ditetapkan oleh Nabi ﷺ untuk kaum Muslim. Tanggal pendiriannya tidak tercatat, sehingga model ini hanya menampilkannya sebagai tanah terbuka yang bebas dari rumah dan pohon kurma.

Tiga suku Yahudi tinggal di oasis sepanjang tahun-tahun ini: Bani Qainuqa', para pandai emas di dalam kota dekat jembatan di atas Wadi Buthan, serta Bani Nadhir dan Bani Quraizhah di tengah kebun kurma dan benteng-benteng mereka di 'Aliya dan di kaki harrah timur. Sejarah mereka kemudian, yakni pengusiran Bani Qainuqa' pada 2 H dan Bani Nadhir pada 4 H serta pengepungan Bani Quraizhah pada 5 H, terjadi setelah periode yang ditampilkan, dan permukiman mereka ditempatkan berdasarkan deskripsi relatif, bukan situs yang disurvei, sehingga menara dan rumah-rumah mereka merupakan pola ilustratif.

Uhud adalah gunung panjang dari riolit merah yang menutup oasis di sebelah utara, sekitar 6 km dari masjid. Sebagian besar pembaca mengenalnya dari perang pada bulan Syawal 3 H. Model ini menampilkan 622 sampai 624 M, tahun-tahun sebelum perang itu, sehingga yang ditampilkannya adalah medannya dan bukan pertempurannya: gunung itu sendiri, bukit kecil 'Ainain di sebelah selatannya, dan tanah di antara keduanya dan kota. Tidak ada unsur pertempuran yang dimodelkan, dan 'Ainain tetap memakai namanya sendiri di sini, bukan nama yang kemudian ia peroleh dari perang itu, bukit para pemanah (Jabal al-Rumat).

Oasis ini terletak di antara dua dataran tinggi basal gelap, Harrat Waqim di timur dan Harrat al-Wabra di barat, dengan bukit Sal' tepat di barat laut masjid dan gunung 'Ayr di barat daya oasis, yang disebut dalam hadis sebagai batas selatan tanah haram Madinah.

Lembah-lembah Madinah mengalir ke utara dan bersatu di al-Zughaba. Dasarnya yang pucat dalam model berasal dari aliran air yang dihitung dari data ketinggian modern; di tempat sumber-sumber menggambarkan alur historis yang tidak terpetakan, alur itu ditandai sebagai tafsiran.

Ini adalah kajian atas lanskap, bukan rekonstruksi arkeologis yang disurvei.

Hampir setiap bangunan, kecuali kedua masjid, kamar-kamar itu dan benteng Ka'ab bin al-Asyraf, adalah pengganti sementara untuk pola yang digambarkan sumber-sumber, bukan bangunan yang diketahui: jumlah, tinggi dan letak setiap menara, rumah dan kebun adalah asumsi, yang dicatat sebagai asumsi dalam bukti permukiman. Tempat-tempat tanpa situs terpetakan, seperti rumah Abu Ayyub ﵁, lapangan pasar dan permukiman Bani Qainuqa', ditempatkan pada jangkar ilustratif dan dinyatakan demikian. Titik tengah masjid pertama ditempatkan berdasarkan kamar 'Aisyah ﵂, bukan berdasarkan masjid modern. Tempat-tempat yang baru terkenal kemudian diberi label dengan tanggalnya, seperti Uhud (perang 3 H); lapangan salat Id, parit dan semua unsur pertempuran tidak disertakan. Tidak ada kubah, menara atau tiang batu, dan tidak ada sosok manusia: Nabi ﷺ dan para sahabat ﵃ tidak pernah digambarkan.