Ka'bah seperti Saat Dibangun Ulang oleh Quraisy, sekitar 605 M

Sebelum tahun 605, Ka'bah adalah pagar keliling tanpa atap dari batu yang disusun tanpa perekat, sedikit lebih tinggi daripada seorang lelaki atau setinggi sembilan hasta menurut riwayat al-Azraqi ﵀, dan pintunya berada setinggi permukaan tanah (al-Sira al-Nabawiyya 1:193; Akhbar Makka 1:159, 1:164 dan 1:288). Tiga hal disebut sebagai alasan Ka'bah dirobohkan: kebakaran yang bermula dari pedupaan seorang perempuan, yang membakar kain-kain penutup yang berlapis-lapis dan melemahkan dinding; banjir yang meretakkannya; dan pencurian harta yang disimpan di sebuah lubang di dalamnya (Akhbar Makka 1:158 sampai 1:160; al-Sira al-Nabawiyya 1:193). Ibnu Ishaq ﵀ menetapkan pembangunan ulang itu pada tahun ketika Nabi ﷺ berusia tiga puluh lima tahun, sekitar 605 M (al-Sira al-Nabawiyya 1:192), dan Jabir bin 'Abdullah ﵁ meriwayatkan bahwa Nabi ﷺ ikut mengangkut batu untuknya bersama paman beliau, al-Abbas (Sahih al-Bukhari 1582, 3829).

Kayunya berasal dari sebuah kapal Bizantium yang karam di pantai, di al-Shu'aybah menurut riwayat al-Azraqi ﵀ atau di Jeddah menurut riwayat Ibnu Ishaq ﵀, dan Quraisy membeli kayunya untuk atap; seorang tukang kayu bernama Baqum dalam riwayat al-Azraqi ﵀ ikut mengerjakan bangunan itu, sedangkan Ibnu Ishaq ﵀ menyebut seorang tukang kayu Koptik yang tinggal di Makkah (Akhbar Makka 1:160 dan 1:164; al-Sira al-Nabawiyya 1:193). Dinding-dindingnya naik dalam lapisan yang berselang-seling, enam belas lapis batu dengan lima belas lapis kayu di antaranya, batu di bagian atas dan di bagian bawah (Akhbar Makka 1:163 sampai 1:164). Ketika dinding-dinding lama dibongkar, para penggali mencapai fondasi Ibrahim ﵇, batu-batu hijau yang saling bertautan seperti punuk unta (al-Sira al-Nabawiyya 1:195; Sahih al-Bukhari 1586).

Quraisy telah sepakat untuk tidak memasukkan ke dalam bangunan itu selain harta yang diperoleh secara jujur, tanpa mahar pelacur, tanpa hasil riba dan tanpa apa pun yang diambil dari seseorang secara zalim. Ibnu Ishaq ﵀ menisbatkan kata-kata ini kepada Abu Wahb bin 'Amr dari Makhzum dan mencatat bahwa orang juga menisbatkannya kepada al-Walid bin al-Mughirah, yang mengucapkannya dalam riwayat al-Azraqi ﵀ (al-Sira al-Nabawiyya 1:194; Akhbar Makka 1:161 sampai 1:162). Harta itu tidak mencukupi, sehingga mereka membiarkan sebagian fondasi Ibrahim ﵇ di luar dinding baru di sisi barat laut dan menandainya dengan tembok bundar yang rendah, sebagaimana kemudian disampaikan Nabi ﷺ kepada 'Aisyah ﵂ ketika ia bertanya apakah tembok itu termasuk bagian Rumah (Sahih al-Bukhari 1584; Akhbar Makka 1:163). Rumah yang baru itu diselubungi kain Yaman bergaris (sumber-sumber juga menyebut linen Mesir); warnanya tidak tercatat (Akhbar Makka 1:167; al-Sira al-Nabawiyya 1:199). Para penjaganya adalah Bani 'Abd al-Dar, dan selama pekerjaan berlangsung, harta dan perhiasannya dititipkan kepada salah seorang dari mereka, Abu Thalhah 'Abdullah bin 'Abd al-'Uzza (Akhbar Makka 1:166).

Ketika dinding mencapai sudut Hajar Aswad, kabilah-kabilah Quraisy berselisih tentang siapa di antara mereka yang akan mendapat kehormatan meletakkannya di tempatnya. Perselisihan itu berlangsung empat atau lima malam, menurut riwayat Ibnu Ishaq ﵀, sampai Abu Umayyah bin al-Mughirah mengusulkan agar orang pertama yang memasuki tanah suci menjadi hakim di antara mereka, dan mereka pun sepakat (al-Sira al-Nabawiyya 1:196 sampai 1:197; Akhbar Makka 1:163). Orang pertama yang masuk adalah Nabi ﷺ. Beliau meminta sehelai kain, atau membentangkan jubah beliau sendiri menurut riwayat al-Azraqi ﵀, meletakkan batu itu di atasnya, meminta seorang lelaki dari setiap bagian Quraisy mengangkat satu sisinya, dan ketika mereka telah mengangkatnya ke tempatnya, beliau meletakkannya di sudut timur dengan tangan beliau sendiri (al-Sira al-Nabawiyya 1:197; Akhbar Makka 1:164).

Ibnu Ishaq ﵀ hanya mengatakan bahwa beliau masuk melalui "pintu masjid ini", yang oleh para penyunting modern Ibnu Hisyam ﵀ diidentifikasi sebagai Bab Bani Shaybah yang lebih kemudian, yang sebelum Islam dikenal sebagai pintu Bani 'Abd Syams, sedangkan al-Azraqi ﵀ menyebut sebuah lorong (al-Sira al-Nabawiyya 1:197 dengan catatan para penyunting; Akhbar Makka 1:159 dan 1:164). Model ini tidak menandai titik untuknya, karena pintu itu milik masjid yang lebih kemudian dan lorong tahun 605 tidak tercatat. Batu itu sendiri adalah sebongkah batu sepanjang kira-kira satu lengan bawah, menurut riwayat 'Abdullah bin 'Amr ﵄ yang dikutip al-Azraqi ﵀, dan baik riwayat itu maupun sebuah hadis dalam Jami' al-Tirmidhi menyebutkan bahwa batu itu dahulu putih lalu menjadi hitam, sehingga model ini menampilkannya gelap (Akhbar Makka 1:328; Jami' al-Tirmidhi 877). Model ini menempatkan titik tengahnya sekitar 1,29 m di atas tanah, yaitu dua dan dua pertiga hasta yang diukur al-Fakihi ﵀ pada abad ke-9 (al-Fakihi, Akhbar Makka 1:135), dan tidak memberinya bingkai: ikatan perak baru datang setelah kebakaran tahun 64 H.

Quraisy memasang satu-satunya pintu sekitar empat hasta dan satu jengkal di atas tanah, yang dicapai dengan tangga, 'agar mereka dapat memasukkan siapa yang mereka kehendaki dan mencegah siapa yang mereka kehendaki', sebagaimana kemudian disampaikan Nabi ﷺ kepada 'Aisyah ﵂ (Sahih al-Bukhari 1584). Al-Azraqi ﵀ menambahkan bahwa mereka menimbun bagian dalam sampai setinggi itu, bahwa ambang yang ditinggikan itu juga menahan banjir, dan bahwa Rumah itu dibuka pada hari Senin dan Kamis (Akhbar Makka 1:163 sampai 1:164 dan 1:174). Dalam model, ambang itu berada 2,17 m di atas tanah, empat setengah hasta masing-masing 0,4825 m. Pintunya ditampilkan tertutup dan tanpa tangga, dan bukaannya, 3,10 kali 1,81 m, mengikuti pengukuran yang lebih kemudian pada sisi pintu yang sama.

Rumah yang dibangun ulang itu menjulang 18 hasta dari tanah sampai puncaknya, dua kali sembilan hasta bangunan lama (Sahih Muslim 1333f; Akhbar Makka 1:164; al-Sira al-Nabawiyya 1:198); sebuah riwayat dari Abu al-Thufail ﵁ menyebut 20 hasta (Akhbar Makka 1:158). Model ini mengikuti 18 hasta, yaitu 8,69 m. Pembangunnya menawarkan kepada Quraisy atap yang menonjol atau atap datar, dan mereka memilih atap datar yang ditopang enam tiang dalam dua baris berisi tiga, dengan tangga kayu di dalam sudut utara yang menuju ke atas (Akhbar Makka 1:164 sampai 1:165). Bagian dalamnya tidak dimodelkan.

Bagian Rumah yang tertinggal di luar dinding adalah Hijr, yang juga disebut al-Hatim. Riwayat-riwayat menyebut kedalamannya lima, enam, enam dan satu jengkal, atau hampir tujuh hasta (Sahih Muslim 1333e, 1333f dan 1333g; Sahih al-Bukhari 1586; Akhbar Makka 1:163), dan orang mengelilinginya, di balik tembok bundar yang rendah, sebagai bagian dari putaran mengelilingi Rumah (Akhbar Makka 1:163). Karena di sisi itu Rumah tidak dibangun lengkap di atas fondasi Ibrahim ﵇, Nabi ﷺ kemudian hanya menyentuh dua sudut yang lain ketika bertawaf, sebagaimana diamati Ibnu 'Umar ﵄ (Sahih al-Bukhari 1583).

Model ini menggambar tembok itu selebar sekitar 10,6 m dan sedalam 8,36 m, terbuka di kedua ujungnya, dari batu kasar tanpa marmer. Tembok rendah itu mengikuti denah yang diukur pada abad ke-9; garisnya yang persis pada tahun 605 tidak tercatat. Di atas atap datar yang baru, Quraisy memasang sebuah pancuran yang mengalirkan air hujan ke dalam Hijr (Akhbar Makka 1:164); model ini menampilkannya dari kayu polos di tengah sisi Hijr, karena lapisan emasnya baru datang jauh kemudian (Akhbar Makka 1:291).

Zamzam, yang digali ulang oleh 'Abd al-Muttalib, terletak sekitar 40 hasta (kira-kira 19 m) dari sudut Hajar Aswad, menurut pengukuran al-Azraqi ﵀ pada abad ke-9. 'Abd al-Muttalib menemukan kembali sumur itu di antara berhala Isaf dan Na'ilah, di tempat Quraisy menyembelih kurban mereka (al-Sira al-Nabawiyya 1:111; Akhbar Makka 2:44 sampai 2:46). Al-Azraqi ﵀ memberikan jaraknya dari sudut Hajar Aswad dan dari Maqam di tempatnya yang sekarang, dan karena sumur itu tidak berpindah, kedua jarak itu menetapkan letaknya dalam model, sekitar 26,2 m dari titik tengah Ka'bah (Akhbar Makka 2:85 sampai 2:86). Tidak ada deskripsi bibir sumur pada tahun 605 yang tersisa, sehingga cincin batu terbuka yang rendah dan palung-palung di sampingnya adalah asumsi; sebaris syair dari masa Umayyah yang dikutip al-Azraqi ﵀ menempatkan dua palung di sisi timurnya (Akhbar Makka 2:60).

Di sekeliling Rumah itu terbentang ruang tanpa perkerasan dari pasir dan kerikil di dasar lembah, dikelilingi muka-muka rumah dengan lorong-lorong di antaranya, dan banjir mencapainya, kadang-kadang sampai ke Ka'bah itu sendiri (Akhbar Makka 1:160, 1:163 dan 2:68). Tidak ada tembok keliling sampai 'Umar ﵁ membeli dan merobohkan rumah-rumah di sekitarnya dan menambahkannya pada tahun 17 H, yaitu 638 M (Akhbar Makka 2:69). Permukaan tanah dalam model adalah permukaan modern yang telah digali, sehingga ketinggiannya bukan ketinggian kuno, dan rumah-rumah di sekeliling ruang terbuka itu bersifat ilustratif.

Batu tempat Ibrahim ﵇ pernah berdiri bersandar pada dinding Ka'bah, menurut sejumlah riwayat, sampai 'Umar ﵁ memindahkannya ke tempatnya yang sekarang; riwayat lain menyebut batu itu sudah berada di sana. Pendapat pertama bersandar pada riwayat dari 'Aisyah ﵂ yang diriwayatkan al-Bayhaqi ﵀ dan dinilai kuat oleh Ibnu Hajar ﵀, dan 'Urwah ﵀ sependapat dengannya (Fath al-Bari 8:169; Akhbar Makka 2:35); pendapat kedua terdapat dalam riwayat-riwayat tentang pembangunan ulang dalam al-Azraqi ﵀ (Akhbar Makka 1:158, 1:161 dan 2:33 sampai 2:35). Model ini mengikuti pendapat pertama dan menempatkan batu itu bersandar pada sisi pintu, sekitar delapan hasta dari sudut utara.

Batu itu kecil dan berwarna pucat, tingginya sekitar satu hasta menurut pengukuran abad ke-9 (Akhbar Makka 2:30 dan 2:38). Model ini tidak memberinya emas dan penutup: al-Azraqi ﵀ mencatat bahwa pita-pita emas pertama kali dipasang padanya pada masa kekhalifahan al-Mahdi (775 sampai 785 M) dan lebih banyak emas pada masa al-Mutawakkil tahun 236 H (851 M), dan bahwa pada masanya sendiri batu itu berdiri di dalam sebuah wadah kayu di bawah sebuah peti kayu (Akhbar Makka 2:36 sampai 2:38).

Sebelum Islam, berhala-berhala berdiri di sekitar dan di dalam Ka'bah. Berhala-berhala itu tidak ditampilkan. Semuanya disingkirkan pada Pembebasan Makkah tahun 8 H (630 M), dua puluh lima tahun setelah adegan ini (Sahih al-Bukhari 4287, 1601).

Pada hari Pembebasan Makkah ada 360 berhala di sekeliling Rumah itu, dan Nabi ﷺ memukulnya dengan tongkat di tangan beliau sambil membaca bahwa kebenaran telah datang dan kebatilan telah lenyap (Sahih al-Bukhari 4287). Beliau tidak mau memasuki Rumah itu selama gambar-gambar masih berada di dalamnya dan memerintahkan agar semuanya dikeluarkan, di antaranya gambar Ibrahim dan Isma'il ﵉ yang memegang anak panah untuk mengundi nasib (Sahih al-Bukhari 1601). Untuk tahun 605 sendiri, al-Azraqi ﵀ menggambarkan gambar-gambar yang dilukis pada tiang, dinding dan langit-langit bagian dalam, serta berhala Hubal yang diletakkan di atas lubang harta, tempat undian untuk keempat dinding ditarik (Akhbar Makka 1:161 dan 1:165 sampai 1:167). Semua ini tidak dimodelkan.

Hadis dan kitab-kitab sejarah awal memberikan tingginya, atap datar, lapisan batu dan kayu yang berselang-seling, satu-satunya pintu yang ditinggikan, pancuran air, dan bagian fondasi yang tertinggal di Hijr. Tidak ada seorang pun yang mengukur Rumah itu pada tahun 605. Garis bentuk dan orientasi model mengikuti denah Ka'bah yang terpetakan, yang masih berdiri di atas fondasi Quraisy, dan satu hasta diambil sebesar 0,4825 m, panjang yang mencocokkan denah itu dengan pengukuran al-Azraqi ﵀ (Akhbar Makka 1:289 sampai 1:290). Ukuran pintu, denah tembok Hijr, tinggi Hajar Aswad dan ukuran Maqam mengikuti pengukuran yang dilakukan pada abad ke-9, atas bagian-bagian yang dipertahankan pada garis yang sama oleh pembangunan ulang sesudahnya. Warna dan garis-garis kain, tinggi lapisan-lapisannya, bentuk bibir sumur dan palung-palungnya, serta rumah-rumah di sekeliling tanah suci adalah asumsi, dan setiap catatan tempat menyatakannya.

Tidak ada yang lebih kemudian dari tahun 605 yang ditampilkan. Nabi ﷺ kemudian menyampaikan kepada 'Aisyah ﵂ bahwa beliau ingin membangun ulang Rumah itu di atas fondasi Ibrahim ﵇ dengan dua pintu, dan 'Abdullah bin al-Zubair ﵄ melakukannya pada tahun 64 sampai 65 H (683 sampai 685 M), dengan memasukkan Hijr ke dalam dan meninggikan dinding-dindingnya; al-Hajjaj kemudian mengembalikan sisi Hijr ke garis Quraisy dan menutup pintu barat pada tahun 74 H (Sahih al-Bukhari 1586; Sahih Muslim 1333f; Akhbar Makka 1:289). Karena itu tidak ada pintu kedua, tidak ada kain brokat, yang menurut Ibnu Hisyam ﵀ pertama kali digantungkan oleh al-Hajjaj (al-Sira al-Nabawiyya 1:199), tidak ada kain hitam atau bertulisan dan tidak ada pita bersulam emas, tidak ada bingkai perak di sekeliling Hajar Aswad (al-Fakihi, Akhbar Makka 1:135), tidak ada emas pada pancuran atau pintu, tidak ada marmer dan tidak ada tembok keliling atau serambi bertiang. Tidak ada sosok manusia: Nabi ﷺ dan penduduk Makkah tidak pernah digambarkan.