Мир в Худайбии не был конечной точкой. Это была передышка, и Пророк ﷺ воспользовался ею с точностью, которая стала вполне очевидной лишь впоследствии. За два года между договором и открытием Мекки произошёл ряд событий, каждое из которых было значимо само по себе, но все вместе они имели одно направление: последовательное устранение всех преград между исламским государством и Меккой. Экономическая основа сопротивления была подорвана. Психологический барьер, связанный со священным городом, был разрушен. А договор, составленный самими курайшитами, они же и нарушили, тем самым дав Пророку ﷺ правовое и нравственное основание для того, о приближении чего он уже знал.
Завоевание Хайбара
Хайбар одновременно был крепостью, земледельческой областью и политическим центром. Жившие там иудейские племена, в том числе бану ан-Надир, ранее изгнанные из Медины вместе со своим предводителем Хуяйем ибн Ахтабом, использовали Хайбар как базу для организации коалиции при аль-Хандаке. Обещание урожая Хайбара стало тем предложением, которым Хуяй убедил Гатафан присоединиться к походу. После Худайбии Хайбар оставался последним организованным очагом враждебной деятельности за пределами Мекки, и в седьмом году после Хиджры Пророк ﷺ выступил против него.
Войско достигло Хайбара ранним утром. Жители вышли на повседневные работы и увидели перед собой армию.
Жители Хайбара: (Кричат и поворачивают назад) Мухаммад! Клянёмся Аллахом, Мухаммад со своим войском!
Пророк ﷺ: Аллаху акбар, Хайбар разрушен. Когда мы вступаем на землю какого-либо народа, скверно утро тех, кого предостерегали.
Хайбар состоял из нескольких отдельных крепостей, каждую из которых приходилось брать по очереди. Первые крепости пали сравнительно быстро. Самое упорное сопротивление оказала аль-Камус, сильнейшая крепость бану ан-Надир.
Накануне решающего штурма Пророк ﷺ собрал своих сахабов ﵃.
Пророк ﷺ: Завтра я вручу знамя человеку, который любит Аллаха ﷻ и Его Посланника и которого любят Аллах ﷻ и Его Посланник. Аллах ﷻ дарует победу его руками.
(На следующее утро все сахабы ﵃ выходят вперёд в надежде получить знамя)
Пророк ﷺ: Где Али ибн Абу Талиб?
Сахабы ﵃: У него болят глаза, о Посланник Аллаха.
Пророк ﷺ: Позовите его ко мне.
(Приводят Али ﵁. Пророк ﷺ сплёвывает ему в глаза и молится за него)
Али ибн Абу Талиб ﵁: (Его глаза исцеляются, словно боли никогда и не было)
Пророк ﷺ: Возьми это знамя и ступай. Сначала призови их к исламу. Скажи им, что для них обязательно. Клянусь Аллахом, если Аллах ﷻ наставит через тебя хотя бы одного человека, это будет для тебя лучше красных верблюдов.
Али ﵁ выступил, и крепость аль-Камус была взята. Мархаб, внушавший страх воин Хайбара, известный силой и отвагой, был убит Али ﵁ в единоборстве, подробности которого сохранили предания.
После взятия крепостей сообщается о тяжёлом происшествии. Иудейка по имени Зайнаб бинт аль-Харис отравила жареную овцу и преподнесла её Пророку ﷺ в дар. Пророк ﷺ откусил кусок, но выплюнул его.
Пророк ﷺ: (Обращаясь к своим сахабам ﵃) Перестаньте есть. Эта кость сообщает мне, что она отравлена.
(Бишр ибн аль-Бара ﵁, который уже проглотил кусок, умер от отравления)
Пророк ﷺ: (Обращаясь к Зайнаб) Что побудило тебя к этому?
Зайнаб бинт аль-Харис: Ты убил моего отца, убил моего дядю и убил моего мужа. Я сказала себе: если он царь, мы избавимся от него, а если пророк, он узнает.
Пророк ﷺ сначала простил её, но позднее её казнили из-за смерти Бишра ﵁. В преданиях Ибн Хишама и ат-Табари упоминается, что годы спустя, во время своей болезни, Пророк ﷺ говорил, что всё ещё ощущает последствия того, что съел в тот день в Хайбаре.
С падением Хайбара исчезла последняя организованная враждебная сила за пределами Мекки. Урожай Хайбара разделили между воинами, и община получила экономическую основу, которой прежде не имела. Среди пленников была Сафийя бинт Хуяй ﵂, дочь Хуяйя ибн Ахтаба, сыгравшего столь губительную роль при аль-Хандаке, когда он склонил бану Курайза к предательству. Пророк ﷺ предложил ей выбор.
Пророк ﷺ: Если ты выберешь ислам, я оставлю тебя для себя. Если выберешь свою религию, я освобожу тебя, и ты сможешь вернуться к своему народу.
Сафийя бинт Хуяй ﵂: О Посланник Аллаха, я стремилась к исламу и верила в тебя ещё до того, как ты меня призвал. Меня не влечёт моя прежняя религия.
Пророк ﷺ женился на ней. Её свобода стала её брачным даром.
Умрат аль-када
В седьмом месяце 7 года после Хиджры Пророк ﷺ вернулся в Мекку для обещанной умры. Худайбийский договор предусматривал, что в следующем году мусульмане смогут войти в город на три дня, без оружия. Курайшиты отошли на холмы вокруг Мекки и наблюдали.
Пророк ﷺ въехал в город на верблюде. Перед ним шёл Абдуллах ибн Раваха ﵁, читая стихи.
Абдуллах ибн Раваха ﵁: (Читает) Дайте дорогу, о сыновья неверующих, дайте дорогу, мы лучше вас. О Аллах, если бы не Ты, мы не обрели бы верного пути.
Сахабы ﵃ совершали таваф, обнажив правые плечи и двигаясь бодрым шагом, в знак силы и здоровья: прежде курайшиты перешёптывались, что мединская лихорадка ослабила мусульман. Пророк ﷺ услышал об этом и велел своим сахабам ﵃ показать, что они сильны.
Впервые в Мекке прозвучал азан. Билял ибн Рабах ﵁, человек, которого, когда он был рабом в Мекке, пытали на раскалённых камнях, стоял на Каабе и возглашал азан. Мекканцы смотрели с холмов.
Три дня мусульмане совершали свои обряды. На третий день представители курайшитов пришли к Пророку ﷺ напомнить, что срок истёк.
Представители курайшитов: Срок истёк. Уходи с нашей земли.
Пророк ﷺ: Что вам стоит позволить мне устроить здесь свадебный пир, чтобы и вы разделили с нами трапезу?
Представители курайшитов: Нам не нужна твоя еда. Уходи.
Пророк ﷺ ушёл в точности так, как обещал. Умрат аль-када была не только религиозным деянием. Она доказала арабскому миру, что исламское государство держит слово, совершает свои обряды и поддерживает порядок в своей общине. С холмов курайшиты видели, как человек, три года назад бежавший из Мекки, теперь спокойно совершает таваф в их священном городе. Произведённое этим впечатление нельзя было измерить количеством воинов или оружия.
Вскоре после умрат аль-када ислам приняли Халид ибн аль-Валид ﵁ и Амр ибн аль-Ас ﵁. Халид ﵁ был тем человеком, который при Ухуде обошёл мусульман с фланга и вызвал едва не ставший роковым перелом в битве. Теперь он стоял перед Пророком ﷺ.
Халид ибн аль-Валид ﵁: О Посланник Аллаха, я протягиваю руку, чтобы принять ислам.
Пророк ﷺ: Хвала Аллаху, Который наставил тебя. Я уже видел, что ты наделён разумом, и надеялся, что этот разум приведёт тебя к добру.
Халид ﵁: О Посланник Аллаха, попроси прощения за то, что я совершил, противостоя тебе.
Пророк ﷺ: Ислам стирает то, что было до него.
Нарушение Худайбийского договора
Худайбийский договор предусматривал, что племена Аравии могут свободно вступать в союз с мусульманами или с курайшитами. Хузаа выбрали мусульман. Бану Бакр выбрали курайшитов. Между Хузаа и бану Бакр существовала давняя вражда, которую договор приостановил, но не разрешил.
В восьмом году после Хиджры бану Бакр ночью напали на Хузаа у водопоя под названием аль-Ватир. Курайшиты, среди которых были Сафван ибн Умайя и Икрима ибн Абу Джахль, снабдили бану Бакр оружием и сражались рядом с ними в темноте, скрыв свою внешность. Хузаа бежали на священную территорию, но нападение продолжалось. Некоторые искали защиты в доме Будайля ибн Вараки в самой Мекке.
Делегация Хузаа во главе с Амром ибн Салимом прибыла в Медину и предстала перед Пророком ﷺ.
Амр ибн Салим аль-Хузаи ﵁: (Читает стихи, стоя перед Пророком ﷺ) О Аллах, я взываю к Мухаммаду во имя древнего завета его отца и нашего. Ты наш отец, а мы твои сыновья. Бану Бакр напали на нас, о Мухаммад, они убивали нас, когда мы совершали поясные и земные поклоны.
Пророк ﷺ: Тебе будет оказана помощь, о Амр ибн Салим.
Пророк ﷺ предложил курайшитам три варианта: выплатить возмещение семьям убитых из Хузаа, отказаться от поддержки бану Бакр либо считать Худайбийский договор расторгнутым. Курайшиты выбрали третий вариант.
Абу Суфьян быстро понял, что это ошибка. Он сам отправился в Медину, чтобы возобновить договор и ограничить ущерб. Он посетил свою дочь Умм Хабибу ﵂, жену Пророка ﷺ, и попытался через неё добиться встречи.
Абу Суфьян: (Хочет сесть на циновку Пророка ﷺ)
Умм Хабиба ﵂: (Сворачивает циновку)
Абу Суфьян: О дочь, эта циновка слишком хороша для меня или я слишком хорош для неё?
Умм Хабиба ﵂: Это циновка Посланника Аллаха ﷺ, а ты нечистый многобожник. Я не хочу, чтобы ты сидел на его циновке.
Затем Абу Суфьян по очереди обратился к Абу Бакру ﵁, Умару ﵁ и Али ибн Абу Талибу ﵁ с просьбой ходатайствовать за него перед Пророком ﷺ. Никто из них не согласился исполнить его просьбу. Умар ﵁ высказался недвусмысленно.
Абу Суфьян: О Умар, ходатайствуй за меня перед Пророком ﷺ.
Умар ибн аль-Хаттаб ﵁: Клянусь Аллахом, будь у меня лишь муравьи, которых можно направить против тебя, я бы это сделал.
Наконец Абу Суфьян отправился к самому Пророку ﷺ.
Абу Суфьян: О Мухаммад, заступись за людей, продли договор и предоставь мне защиту.
Пророк ﷺ: (Молчит)
Абу Суфьян: (Повторяет просьбу)
Пророк ﷺ: (Снова молчит)
Абу Суфьян: (Обращаясь к Али ﵁) О Абу аль-Хасан, я в затруднении. Дай мне совет.
Али ибн Абу Талиб ﵁: Клянусь Аллахом, я не знаю ничего, что могло бы тебе помочь. Но ты предводитель бану Кинана. Встань, объяви, что предоставляешь им защиту, а затем возвращайся.
Абу Суфьян: Думаешь, это чем-то поможет?
Али ибн Абу Талиб ﵁: Думаю, нет, но другого совета у меня для тебя нет.
(Абу Суфьян встаёт в мечети и возглашает) О люди, я объявляю защиту между людьми.
(Он возвращается в Мекку)
Предводители курайшитов: Что ты принёс, о Абу Суфьян?
Абу Суфьян: Ничего. Я говорил с Мухаммадом, но он не ответил мне. Я ходил к Ибн Абу Кухафе и Ибн аль-Хаттабу, но не нашёл у них ничего доброго. Я пошёл к Али, и он дал мне этот совет. Я так и поступил, но не знаю, поможет ли это.
Предводители курайшитов: Клянёмся Аллахом, Али лишь дал тебе бесполезный совет.
Абу Суфьян вернулся в Мекку, не добившись того, за чем ездил. Пророк ﷺ втайне начал подготовку к походу на Мекку. Он просил Аллаха ﷻ скрыть от курайшитов его передвижения, пока он не обрушится на них. Подготовка велась столь скрытно, что даже большинство сахабов ﵃ не знало, куда они направляются.
Лишь исход был несомненен. Сон у Худайбии, мир, давший простор для действий, завоевание Хайбара, обезопасившее фланги, умрат аль-када, показавшая, чем стало исламское государство, нарушение договора, создавшее правовое основание, — всё указывало в одну сторону. Мекка была близко.