Мир в Худайбии дал исламскому государству то, чего не могла принести ни одна военная победа: время и возможность обратить взор вовне. Пока угроза со стороны курайшитов из года в год требовала внимания, кругозор общины оставался ограничен Аравийским полуостровом. Теперь, когда договор на время устранил эту угрозу, открылись новые горизонты. Пророк ﷺ получил своё послание не для одного племени, одного города или одного полуострова. Он ﷺ был послан ко всему человечеству. И теперь, в седьмом году после Хиджры, он действовал в соответствии с этим.
Слова, с которых всё началось
Предание, предваряющее рассказ о письмах, кратко, но исполнено глубокого смысла. Сахабы ﵃ передавали, что Пророк ﷺ объявил о намерении отправить письма царям за пределами Аравии. Некоторые из них указали ему, что цари не принимают писем без печати.
Сахабы ﵃: О Посланник Аллаха, цари не читают незапечатанных писем.
Пророк ﷺ: (Велит изготовить серебряное кольцо с надписью:) محمد رسول الله
Но глубину этого момента раскрыли другие слова. Пророк ﷺ сказал своим сахабам ﵃:
Пророк ﷺ: Аллах послал меня не упрямым или суровым человеком, а учителем и тем, кто приносит облегчение. Передайте моё послание, даже если это будет один аят. Я послан к красным и чёрным, ко всем людям.
Основа в действительности была очень простой: донести послание до тех, кого оно ещё не достигло, независимо от их положения или могущества.
Посланники
В один и тот же период Пророк ﷺ отправил нескольких посланников, каждого к отдельному правителю. Посланников выбирали тщательно. Это были люди, знавшие язык, понимавшие культуру или обладавшие репутацией, позволявшей им достойно говорить перед престолом.
Дихья аль-Кальби ﵁ был направлен к Ираклию, императору Византии, через наместника Бусры в Сирии. Ираклий в то время находился в Хомсе после победы над персами. Абдуллах ибн Хузафа ас-Сахми ﵁ был отправлен к Хосрову II, царю Персии. Амр ибн Умайя ад-Дамри ﵁ — к негусу Абиссинии Асхаме, который ранее принял ислам. Хатыб ибн Абу Бальтаа ﵁ был направлен к Мукаукису, правителю Египта. Салит ибн Амр аль-Амири ﵁ — к Хаузе ибн Али, правителю Ямамы. А Шуджа ибн Вахб аль-Асади ﵁ — к аль-Харису ибн Абу Шамиру аль-Гассани, вассальному царю Сирии под властью Византии.
Каждый нёс письмо, печать и поручение: донести послание, передать приглашение и вернуться с ответом.
Письмо Ираклию
Письмо Ираклию документировано лучше всех остальных, поскольку Ираклий отнёсся к нему серьёзно, а предание, сохранившееся у Бухари, передано со слов Абу Суфьяна. В тот момент он находился в Газе по торговым делам, и Ираклий вызвал его, чтобы расспросить о Пророке ﷺ.
В письме говорилось:
Пророк ﷺ: (В письме) Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, раба Аллаха и Его Посланника, Ираклию, повелителю византийцев. Мир тому, кто следует верному руководству. А затем: я призываю тебя к исламу. Прими ислам, и ты будешь в безопасности. Прими ислам, и Аллах ﷻ дарует тебе двойную награду. Но если ты отвернёшься, то понесёшь грех своих подданных. О люди Писания! Придите к слову, одинаковому для нас и для вас: чтобы мы поклонялись одному Аллаху ﷻ и ничего не приобщали к Нему в сотоварищи, чтобы мы не брали себе иных господ помимо Аллаха ﷻ. Если они отвернутся, скажите: свидетельствуйте, что мы мусульмане.
Ираклий велел привести Абу Суфьяна, который тогда ещё не был мусульманином, но был самым доступным источником сведений о Пророке ﷺ. Последовавшая беседа — одно из самых примечательных свидетельств ранней Сиры: византийский император расспрашивает врага Пророка ﷺ о его нраве, происхождении и последователях.
Ираклий: (Обращаясь к Абу Суфьяну) Я буду спрашивать тебя об этом человеке. Если ты солжёшь, окружающие тебя поправят.
Ираклий: Каково его происхождение среди вас?
Абу Суфьян: Он из знатного рода.
Ираклий: Говорил ли кто-нибудь из его рода подобное до него?
Абу Суфьян: Нет.
Ираклий: Были ли среди его предков цари?
Абу Суфьян: Нет.
Ираклий: За ним следуют знатные или слабые?
Абу Суфьян: Слабые.
Ираклий: Его последователей становится больше или меньше?
Абу Суфьян: Больше.
Ираклий: Отказывался ли кто-нибудь из них от его религии из неприязни к ней после того, как принял её?
Абу Суфьян: Нет.
Ираклий: Лгал ли он когда-нибудь до того, как заявил о своей миссии?
Абу Суфьян: Нет.
Ираклий: Нарушает ли он своё слово?
Абу Суфьян: Нет. Сейчас у нас с ним договор, и мы не знаем, как он поступит в рамках этого договора.
Ираклий: Сражались ли вы с ним?
Абу Суфьян: Да.
Ираклий: Чем это заканчивалось?
Абу Суфьян: По-разному. Иногда верх брали мы, иногда он.
Ираклий: Что он вам велит?
Абу Суфьян: Он говорит: поклоняйтесь одному Аллаху ﷻ и ничего не приобщайте к Нему в сотоварищи, оставьте то, что говорили ваши предки, совершайте намаз, выплачивайте закят, храните целомудрие и держите своё слово.
(Ираклий обращается к придворным)
Ираклий: Если то, что ты говоришь, правда, ему будет принадлежать земля под моими ногами. Я знал, что он придёт, но не знал, что он будет из вас. Если бы я мог быть рядом с ним, я омыл бы ему ноги. (Затем он велит принести письмо и прочитать его вслух)
Позднее Абу Суфьян рассказывал, что после этой беседы убедился: дело Пророка ﷺ обретёт величие. Сам Ираклий не принял ислам из страха за своё положение и свой народ.
Письмо Хосрову
Реакция Хосрова II, царя Персии, была противоположна реакции Ираклия. Когда Абдуллах ибн Хузафа ﵁ передал ему письмо, он разорвал его на куски.
Хосров II: (Разрывает письмо) Кто этот раб из Аравии, посмевший написать своё имя прежде моего?
Когда весть об этом дошла до Пророка ﷺ, он сказал:
Пророк ﷺ: Так Аллах разорвёт его царство.
Так и произошло. Вскоре Хосров II был убит собственным сыном. В последующие десятилетия Персидская империя распалась, а мусульманские войска завоевали её основные земли во время халифата Умара ﵁.
Письмо Мукаукису
Мукаукис, коптский правитель Египта под верховной властью Византии, с достоинством принял письмо от Хатыба ибн Абу Бальтаа ﵁. Он прочитал его, велел положить в шкатулку из слоновой кости, отправил Пророку ﷺ дары, в том числе двух коптских женщин, Марию и Сирин, и осла, и написал вежливый ответ, отвергавший приглашение.
Мукаукис: (В ответе) Я прочитал твоё письмо и понял, что ты пишешь и к чему призываешь. Я знаю, что должен был прийти ещё один пророк, но думал, что он придёт из Сирии. Я хорошо обошёлся с твоим посланником и отправляю тебе дары. Приветствую тебя.
Мария аль-Кыбтыйя ﵂, одна из двух женщин, которых прислал Мукаукис, стала матерью Ибрахима, сына Пророка ﷺ, умершего в детстве. Его смерть глубоко потрясла Пророка ﷺ.
Письмо негусу
Негус Абиссинии Асхама прежде познакомился с исламом через первых переселенцев, искавших у него защиты, и тайно принял эту веру. Письмо Пророка ﷺ доставил ему Амр ибн Умайя ад-Дамри ﵁. Негус принял его, приложил письмо к глазу и сошёл с престола в знак почтения. Он подтвердил свою веру и верность.
Когда позднее негус скончался, Пророк ﷺ совершил по нему заочную погребальную молитву — впервые в исламе.
Пророк ﷺ: (Обращаясь к своим сахабам ﵃) Ваш брат Асхама умер. Встаньте и совершите по нему молитву.
Письмо аль-Харису ибн Абу Шамиру
Аль-Харис ибн Абу Шамир аль-Гассани, вассальный царь Сирии, с презрением принял письмо, доставленное Шуджей ибн Вахбом ﵁.
Аль-Харис ибн Абу Шамир: Кто отнимет у меня моё царство? Я выступлю против него.
Шуджа ибн Вахб ﵁: (Сообщает об этом Пророку ﷺ)
Пророк ﷺ: Да погибнет его царство.
И здесь история подтвердила слова Пророка ﷺ. Царство Гассанидов прекратило существование с приходом мусульманских войск во времена Абу Бакра ﵁ и Умара ﵁.
Значение писем
В глазах современников письма царям, возможно, выглядели необычным шагом: община, которой не было и десяти лет, выросшая в городе среди аравийской пустыни, писала императорам и царям, приглашая их к новой вере. Но Пророк ﷺ действовал с уверенностью, источником которой был не он сам. Он ﷺ был послан ко всем людям, к красным и чёрным, могущественным и слабым, живущим во дворцах и живущим в шатрах. Письма были исполнением этой миссии — ни больше ни меньше.
Ответы были разными. Ираклий понял всю серьёзность послания, но выбрал свой престол. Хосров разорвал письмо, и его царство было разорвано. Мукаукис был вежлив, но остался в своей религии. Негус подтвердил то, что уже носил в сердце. Аль-Харис угрожал и потерял всё. Ни одна из великих держав того времени не приняла приглашения. И всё же спустя несколько десятилетий после смерти Пророка ﷺ территории Персии, Египта, Сирии и значительной части Византии оказались в руках мусульман. Письма не были началом дипломатического процесса. Они стали первым шагом к исполнению обещания, которое Аллах ﷻ дал Своему Пророку ﷺ.